試卷測驗 - 110 年 - 110 中央警察大學_學士班二年制技術系入學考試

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試卷測驗 - 110 年 - 110 中央警察大學_學士班二年制技術系入學考試_各系：國文#98874

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1(D).

1. 下列「」中的用語何者錯誤？
(A)她看著年邁父親的背影，一跛一跛的「彳亍」而去，突然有著辛酸的感覺
(B)鄭教授雖然已經退休了，但「老驥伏櫪」之心仍然表現在她想建構新的宋明理學研究體系之學術論著上
(C)文雄出身於「蓬戶甕牖」之子，然卻有如此傑出的成就，真令人敬佩
(D)他倆個性興趣相近，相處起來「方枘圓鑿」，意氣相投。

2(A).

2. 司馬遷到魯國，之所以祗回不能離開的原因為何？
(A)有感於孔子人格道德的偉大，及其禮教影響世人之深遠
(B)想要研究孔廟中的車服禮器
(C)感動於學生努力學習禮，並想藉此來了解禮的內涵
(D)想從孔廟中來尋找孔子的書閱讀

3(C).

3. 根據上述引文，下列敘述何者錯誤：
(A)「自天子、王、侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！」句中的「折中」其意為「作為取決的標準」
(B)「雖不能至，然心鄉往之」中的「鄉往」同「嚮往」
(C)「高山仰止，景行行止。」中的「止」字的用法同於「止於至善」中的「止」
(D)《史記》中的「世家」之例，必須是公侯有國者，乃能寫入其中，然孔子是布衣，卻將孔子放在「世家」之中，這是因為司馬遷尊崇孔子所致國文與憲法2

4(C).

4. 白先勇的《台北人》是當代著名的中文小說，裡面這 14 個短篇小說裡，主要角色有兩大共同點：一、他們都出身中國大陸，且後來隨著國民政府撤退來臺灣。離開大陸時，他們或是年輕人，或是壯年人，而 15、20 年後在臺灣，他們若非中年人，便是老年人。二、他們都有過一段難忘的「過去」，而這「過去」之重負，直接影響到他們目前的現實生活。白先勇將這兩個共同點，把這 14 篇小說串聯在一起，寫出在歷史變動下，人的生命之浮沉與滄桑，對於這樣的故事結構，白先勇並曾引用詩句來說明他寫作此書的文化底蘊，請問白先勇最有可能引用下列哪個詩句來主題式的指引說明《台北人》？
(A)橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
(B)岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
(C)朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
(D)滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

5(C).

5. 司馬遷《史記‧晏嬰列傳》中言：「晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。」請問文中「危行」的「危」字之意義與下列哪個選項中的「危」字相同？
(A)危如累卵
(B)危微精一
(C)危行言孫
(D)危言聳聽

6(B).

6. 下列各組成語用字完全正確的是？
(A)斑門弄斧／班班可考
(B)罪無可逭／罪魁禍首
(C)宵衣旰食／寸陰尺壁
(D)跚跚來遲／居仁由義

7(D).

7. 下列各組成語中，哪一組其意義是接近相反的？
(A)周而不比／大公無私
(B)吳牛喘月／杯弓蛇影
(C)告朔餼羊／虛應故事
(D)曲突徙薪／臨渴掘井

8(B).

8. 晁錯〈論貴粟疏〉中言：「方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。」請問文中的「渫」之意義為何？
(A)種植
(B)發散
(C)停歇
(D)除去汙泥

9(B).

9. 《韓非子．定法》：「公孫鞅之治秦也，設告相坐而責其實，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必，是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強。然而無術以知姦，則以其富強也資人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也，而張儀以秦殉韓、魏。惠王死，武王即位，甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韓、魏而東攻齊，五年而秦不益尺土之地，乃成其陶邑之封，應侯攻韓八年，成其汝南之封；自是以來，諸用秦者皆應、穰之類也。故戰勝則大臣尊，益地則私封立，主無術以知姦也。商君雖十飾其法，人臣反用其資。故乘強秦之資，數十年而不至於帝王者，法不勤飾於官，主無術於上之患也。」從上述引文內容，請問下列敘述何者是錯誤？
(A)商鞅治理秦國主要是注重「法」
(B)秦惠王在位時，張儀為了秦國攻打韓、魏而犧牲了自己的生命
(C)穰侯與應侯都是利用秦國的強盛，而成就自己的封地
(D)秦國雖經商鞅變法而國富兵強，但歷經數十年而未能稱霸，反而為大臣所利用，主要是人主缺乏「術」，且「法不勤飾於官」所致國文與憲法3

10(D).

10.秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百以為莫己若者。』我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」（摘自《莊子‧秋水》）根據莊子上述的引文，請問下列哪一選項是正確的？
(A)河伯是在比較孔子與伯夷學識的高下
(B)河伯體認到要兼容並蓄，始能成其大
(C)「大方之家」是指道德修養極有成就的人
(D)此文寓意是：人外有人，天外有天

11(A,C).

21.下列中國古代書籍之介紹，何者正確？
(A)《三國志》：撰史的立場上選擇以被迫禪讓帝位給晉的曹魏為正統
(B)《聊齋誌異》：白話文小說，書中大部分都是浪漫的短篇鬼怪故事
(C)《尚書》：記載上古虞、夏、商、周四代的內容，被認為具有言行典範、施政參考的價值，是中國十三經之一
(D)《資治通鑑》：用編年體的方式書寫北宋一朝的斷代史著作
(E)《文史通義》：中國第一部有系統的文藝理論巨著，也是第一部體例完善的文學批評著作

12(A,B,C).

22.下列各語句的解釋，何者是正確的？
(A)孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。」（《孟子·告子》）／文中的「信」是指「伸」的意思
(B)雍也可使南面（《論語·雍也》）／文中的「南面」是指「做官」
(C)昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。（《呂氏春秋·貴公》）／文中的「上志」是指記事之上古圖書
(D)三年學，不至於穀，不易得也。（《論語‧泰伯》）／文中的「穀」是指農事
(E)君子犯義，小人犯刑。（《孟子‧離婁》）／文中的「小人」是指無德者

13(B,C,D).

23.下列有關對中國十三經的敘述何者是正確的？
(A)《左傳》、《論語》、《楚辭》都屬於十三經之中
(B)《周禮》講的是政府職官組織
(C)《左傳》是為《春秋》做註解的書籍
(D)《爾雅》是一本訓詁的專書
(E)《山海經》亦是十三經之一，所載地理、博物、故事、巫術、神話極為豐富

14(A,C,D,E).

24.下列有關漢語文學的敘述，何者正確？
(A)王國維曾寫作《人間詞話》，這是一本著名的文學批評之作
(B)杜甫曾寫作《秋興八首》七言絕句，是他重要的代表詩作
(C)張愛玲是崛起於上海的作家，〈金鎖記〉、〈傾城之戀〉及《秧歌》都是她的作品
(D)黃春明的小說經常以小人物為主角，是台灣鄉土文學的重要作家
(E)高行健與莫言是兩位曾以中文創作的文學作品，獲得諾貝爾文學獎的作家

15(C,D,E).

25.原住民是臺灣重要的族群之一，請問下列文學作品何者可以作為我們了解原住民的歷史、文化與生活的世界？
(A)王禎和〈嫁妝一牛車〉
(B)白先勇〈花橋榮記〉
(C)夏曼‧藍波安《冷海情深》
(D)亞榮隆‧撒可努《山豬‧飛鼠‧撒可努》
(E)鍾肇政《馬黑坡風雲》

16(A,B,C,D,E).

26.中國文學從六朝的駢儷文體，追求唯美，發展到唐代興起古文運動，主張復古，用散文代替駢文，認為應該「文以明道」，宋代並賡續這一運動。在這一運動中，形成了所謂唐宋古文八大家，請問下列作家，屬於這一古文運動八大家的是那些？
(A)韓愈
(B)柳宗元
(C)歐陽修
(D)蘇軾
(E)王安石

17(B,D,E).

27.白將軍一生戎馬生涯，歷經中國的北伐、對日抗戰及國共內戰，建立很多的軍功，然不幸於上週歸真，請問下列何者可以作為敬輓他的題辭？
(A)天不假年
(B)國失干城
(C)陶朱風高
(D)浩氣長存
(E)英烈千秋

18(B,C,D,E).

28.下列各文句出自中國各學派的思想主張，何者正確？
(A)「直而無禮則絞。」／法家
(B)「桀、紂之失天下也，失其民也。」／儒家
(C)「為善無近名，為惡無近刑」／道家
(D)「嘗察亂自何起？起自不相愛」／墨家
(E)「故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇。」／法家

19(B,C,D,E).

29.黃宗羲《明夷待訪錄‧學校》中言：「學校，所以養士也。然古之聖王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出於學校，而後設學校之意始備。非謂班朝，布令，養老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。」請從上述的引文，選出下列何項敘述正確？
(A)文中的「辟雍」是指科舉考試
(B)文中的「閭閻」是指民間
(C)文中認為天子不能決定天下是非之標準
(D)文中認為天下之是非標準應該由學校來決定
(E)黃宗羲的思想對傳統中國王權專制化有所質疑

20(A,B,C,D,E).

30.上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作《春秋》哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。」（司馬遷《史記‧太史公自序》）從以上引文，請問下列的敘述何者是正確的？
(A)孔子是在受到諸侯、大夫的阻撓陷害，心中有所鬱結之下，方才寫作《春秋》
(B)孔子修《春秋》是欲藉歷史以教人，而思於世道人心有所裨益
(C)《孟子．滕文公下》：「是故孔子曰：『知我者，其惟春秋乎？罪我者，其惟春秋乎？』」孔子認為他寫作《春秋》會受到批評怪罪，是因為他藉寫《春秋》行褒貶之權，這會僭越了本分
(D)司馬遷的《史記》在是非歷史事件與人物，「以為天下儀表」方面，是與《春秋》同其精神的
(E)《春秋》寓褒貶之意，顯示出孔子的歷史觀無疑是人文主義的

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