試卷測驗 - 107 年 - 107 四技二專統測_共同科目：國文#68805-阿摩線上測驗

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試卷測驗 - 107 年 - 107 四技二專統測_共同科目：國文#68805

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1(A).

1. 下列文句，何者用字完全正確？
(A) 層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有嬝娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的
(B) 我越過田梗，迎向聆著鐵皮水壺的母親，她坐在父親腳旁，撥攏離土猶青的雜草
(C) 胸中一時千頭萬續，五味雜沉，聽著金發伯那樣的笑聲，竟比哭聲更難令人承受
(D) 蟬對季節的感觸，寫成一首抒情詩，牠們胸挹之中，似乎有許多豪情悲狀的故事

2(A).

2. 下列文句中的「當下」，何者用法最恰當？
(A) 他接過三十年前的照片，當下悲喜交織，不知該說什麼
(B) 餐廳受到流言影響，整個供餐時間當下，始終無人上門
(C) 那些遊覽車陸陸續續在當下到站，將旅客分批送往機場
(D) 為期三個月的特展佳評如潮，參觀當下的民眾從未間斷

3(D).

3. 閱讀下文，推斷□□□□內最適合填入的詞語依序為何？瓷器的注漿、整形接件、窯燒、施釉，各個程序都是令人 □□□□ 的關卡，只要一個小細節不到位，便會 □□□□。這些成功率不及一成的作品除了要繼承符合品牌價值的基因，更要具備無可取代的極致美感，方能在市場中 □□□□，流傳久遠。( 改寫自何秀玲〈瓷器熔古鑄今挑戰工藝極限〉)
(A) 用心良苦／功虧一簣／平分秋色
(B) 用心良苦／瑕不掩瑜／脫穎而出
(C) 心驚膽戰／瑕不掩瑜／平分秋色
(D) 心驚膽戰／功虧一簣／脫穎而出

4(A).

4. 下列文句中的「即」，何者與「可望而不可即」的「即」意義最接近？
(A) 余攬衣「即」穴旁視之，聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之
(B) 翡冷翠稱為文藝復興搖籃之地，「即」因這個地方人文薈萃，人才輩出
(C) 及郡下，詣太守，說如此。太守「即」遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路
(D) 像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，「即」有無限聲音，俱來並發

5(C).

5. 下列畫底線的措詞口吻，何者向言談的對方表示恭敬之意？
(A) (將士)或勸以少休，公曰：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。」
(B) 樊噲曰：「今日之事何如？」良(張良)曰：「甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。」
(C) (燭之武)見秦伯，曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。」
(D) 馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣！」

6(B).

6. 下列畫底線處，何者是為了達到對話目的而使用推測語氣？
(A)「唉！汝不曉得他的厲害，汝還未嘗到他青草膏的滋味。」那有年紀的嘲笑地說。「什麼？做官的就可任意凌辱人民嗎？」參(秦得參)說
(B) 劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：「這必定是那位哥兒的書房了？」賈母笑指黛玉道：「這是我這外孫女兒的屋子。」
(C) 陳嫂越梳越沒勁兒，不久就辭工不來了，我還清清楚楚地聽見她對劉嫂說：「這麼老古董的鄉下太太，梳什麼包梳頭呢？」我都氣哭了，可是不敢告訴母親
(D) 旁人便又問道，「孔乙己，你當真認識字麼？」孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，「你怎的連半個秀才也撈不到呢？」孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣

7(C).

7. 依據下文，作者認為五月天能在哪兩者之間維持平衡？有很多個人風格強烈的藝術家，創作很主觀，並不考慮大眾品味；流行藝術則以作出能讓大眾喜歡的作品為目標。五月天出道以來，歌詞主題不是愛情就是勵志，樂曲不是抒情就是輕快的搖滾，一直緊扣青少年的口味。像這樣市場走向的樂團，很容易陷進被市場左右的險境，但他們對創作有很高的自覺，一首歌寫出來，就能成功引領歌迷，所以可以在這條鋼索上維持平衡，往他們想去的地方前進。(改寫自成英姝〈貼身聽看五月天〉)
(A) 抒情曲風、搖滾曲風
(B) 回顧經典、超越前衛
(C) 保持自我、迎合市場
(D) 成年人品味、青少年品味

8(B).

8. 依據下文，何者符合作者對「花市」的看法？花市往往讓我聯想起古代的牛市馬市，喧喝聲中，頗有一種英雄末路的感慨，美與尊嚴，在這種地方沒有任何意義，這是人間的真正不堪。所以我寧願多走些路，到山裡去，感受竹木迎風撫雲的胸襟與氣度，或是路旁一草一瓣的自然搖曳。但有時不免還是在花市裡流連一番，與商賈市香買美，而我也因此想到了每個人原本何嘗不是一株軒昂奇卉，但在這樣的世代裡，誰又不是擠在狹小的攤位上，卑微地待價而沽？(改寫自徐國能〈花市〉)
(A) 花市與牛市馬市相較，稍具美與尊嚴
(B) 花木一旦成為商品，便失去自我價值
(C) 迎風撫雲宜往山林，賞花則宜至花市
(D) 花市的花唯競爭始得芳香，人才亦然

9(B).

9. 依據下文，下列何者符合作者的想法？宇宙從何而來？它為什麼、並如何開始？它有末日嗎？這些是大家都感興趣的問題，卻只有極少數的專家能掌握解釋這些問題所需的數學。不過，關於宇宙起源的基本概念，其實可以離開數學，以一種未受過科學訓練的人也能理解的方式來陳述。有人告訴我，我放在書中的每一個方程式都會讓銷售量減半，然而，我終究用了愛因斯坦著名的 E = MC2，希望這麼做沒嚇跑一半我的潛在讀者。 (改寫自史蒂芬‧霍金《時間簡史》書前謝辭)
(A) 為提高銷售量，特地選擇宇宙問題為寫作內容
(B) 今日探討宇宙問題，很難忽視愛因斯坦的理論
(C) 透過本書，可讓一般讀者學會專家數學的演算
(D) 本書並非為專家而寫，故將少掉一半的銷售量

10(D).

10. 依據下文，下列敘述何者正確？市之鬻鞭者，人問之，其賈宜五十，必曰五萬。復之以五十，則伏而笑；以五百，則小怒；五千，則大怒；必以五萬而後可。有富者子，適市買鞭，出五萬，持以誇余。(柳宗元〈鞭賈〉)
(A) 商人因富者子出價極高，遂忍痛割愛
(B) 商人因富者子出價反覆，乃出言嘲諷
(C) 富者子不慎損毀貨品，情願照價賠償
(D) 富者子不識貨品價值，仍出高價購買

11(A).

11. 下列甲、乙兩朵文字雲由兩本經典製成，書中使用次數越多的字，字體越大，則這兩本經典依序應是：
(A) 論語／左傳
(B) 論語／荀子
(C) 孟子／左傳
(D) 孟子／荀子 phpCFmSmp

12(D).

12. 某款手機遊戲的寵物會為主人寄回旅行途中的景點明信片。下圖是牠途經臺灣文學名人堂所寄回的明信片，請推斷甲、乙依序是哪兩位作家？
(A) 賴和／陳列
(B) 賴和／廖鴻基
(C) 鍾理和／陳列
(D) 鍾理和／廖鴻基 phpKWSdHH

13(C).

▲閱讀下表，回答第 13–14 題 phpUcxzCm

【題組】13. 下列推論，何者最符合上表的訊息？
(A) 甲型人物嚴守「惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性」的信念
(B) 乙型人物常給人「為機變之巧者，無所用恥焉」的印象
(C) 西方文化的領袖較缺乏華人文化普遍接受的性格特質
(D) 西方文化強調領袖獨尊，華人文化重視副手輔佐

14(B).

【題組】

14. 某位老師從《西遊記》找出「孫悟空、沙僧」做為「概略形象上最接近甲、乙兩型」的一組人物，並提供下列①、②、③、④引導同學深入探究。依據選項表上端的提問，哪個選項是最恰當的研判？ ① 孫悟空從水簾洞返回，想先洗浴，豬八戒不解，孫悟空說：「這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛乾淨的，恐怕嫌我。」 ② 唐僧想讓人復生，孫悟空乾脆找太上老君：「既然曉得老孫的手段，快把金丹拿出來，與我四六分分，還是你的造化哩！不然，就送你個皮笊籬，一撈個罄盡！」 ③唐僧被捉，孫悟空、豬八戒提議散伙，沙僧說：「今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行。」 ④唐僧思鄉，孫悟空勸他勿憂，沙僧也對抱怨路遠的豬八戒說：「莫胡談！只管跟著大哥走，只把工夫捱他，終須有個到之之日。」 phpYPIxX9
(A)
(B)
(C)
(D)

15(B).

▲閱讀下文，回答第 15–16 題甲、試看，編織秋的晨與夜／像芒草的葉籜／編織那左與右，製一雙趕路的鞋子／看哪，那穿看晨與夜的，趕路的雁來了／我猜想，那雁的記憶／多是寒了的，與暑了的追迫(鄭愁予〈編秋草〉) 乙、晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。(溫庭筠〈商山早行〉)
【題組】15. 甲、乙二詩共同述及的內容為何？
(A) 江山如故
(B) 旅途奔波
(C) 世態炎涼
(D) 黃粱一夢

16(B).

【題組】16. 下列關於甲、乙詩句的解釋，何者最符合詩意？
(A) 甲詩「多是寒了的，與暑了的追迫」意謂回憶冰消瓦解
(B) 乙詩「雞聲茅店月，人跡板橋霜」暗指旅人清晨趕路
(C) 甲詩的「葉籜」和乙詩的「落葉」皆比喻腸枯思竭
(D) 甲、乙二詩的「雁」，詩人皆以之自比籠中之鳥

17(A).

▲閱讀下文，回答第 17–18 題

甲、太祖皇帝一日閱遠方驛夫，見一小兒在其中，問之，兒對曰：「臣父當此役，近日死，臣代役耳。」上曰：「你幾歲？」兒對曰：「七歲。」上曰：「能作對麼？」兒對曰：「能。」上曰：「七歲孩兒當馬驛」，即應聲云：「」。上大喜，蠲其役。 (祝允明《前聞記》)

乙、太祖常微行，遇一監生，同飲於酒家，奈坐已滿，回觀惟有土神之几，太祖遂移神於地曰：「且讓我。」因對飲，問生曰：「何處人？」生曰：「重慶。」帝因出對曰：「千里為重，重水重山重慶府」，生對：「一人成大，大邦大國大明君」。帝甚喜，散後，酒主復移土神上坐。是夜夢神曰：「皇帝命我不可上坐。」方疑之，則聞朝廷召昨日飲酒監生與官矣，然後知太祖焉。故今天下土地多坐於下。(郎瑛《七修類稿》)

【題組】17. 依據對聯原則與故事情境，甲文______________ 內小兒所對的下聯應是：
(A) 萬年天子坐龍庭
(B) 萬里長征人未還
(C) 萬頃江田一鷺飛
(D) 萬古惟留楚客悲

18(A).

【題組】18. 依據上文，下列敘述何者錯誤？
(A) 甲文小兒與乙文監生在應答時，均不知太祖的真實身分
(B) 甲、乙二文的太祖，均因欣賞能對出佳聯者而施予恩典
(C) 乙文的對聯巧妙運用合字(千＋里＝重，一＋人＝大)開展句意
(D) 乙文的土神敬畏皇帝，故託夢給酒家主人，表示不敢復坐於原處

19(C).

▲閱讀下文，回答第 19–20 題弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。 (《孟子•告子上》)
【題組】19. 下列文句，何者最接近上文的主旨？
(A) 常人貴遠賤近，向聲背實
(B) 聞道有先後，術業有專攻
(C) 目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰
(D) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎

20(B).

【題組】20. 「惟弈秋之為聽」意謂「惟聽弈秋」，但書寫時將「弈秋」移到動詞「聽」的前面。下列畫底線的文句，何者也有相同的表意方式？
(A) 百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注
(B) 近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非
(C) 傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣
(D) 暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集

21(B).

▲閱讀下文，回答第 21–23 題一月底，跟隨無線電訊號來到溪邊的山腰，大約傍晚 6 點，濃密枝叢中傳來的「嗚呼……」透露令人驚喜的秘密 —— 原來，我們追蹤的母黃魚鴞是有夫之婦！在人們準備迎接農曆新年的同時，黃魚鴞夫婦也為了新生命而忙碌。全世界逐水而居的魚鴞只有 7 種，其中 4 種住在亞洲。黃魚鴞雖是臺灣體型最大的貓頭鷹，但比起亞洲魚鴞的大哥大——毛腳魚鴞仍矮上一個頭。一個黃魚鴞家庭所需的溪段長達 5 ～ 8 公里，且周邊要有廣大的原始林方能維生。藏身隱祕加上分佈密度低，無怪乎牠們是臺灣目前最晚被發現的留鳥。黃魚鴞。低沉的「嗚呼……」是最常聽到的叫聲，由公鳥先鳴，母鳥隨即附和。另一種常聽到的叫聲則在巢樹邊。完成配對的母鳥約在二月底產卵，入夜後的低溫使母鳥必須寸步不離的孵卵，甚至長達 40 個小時窩在巢中，以確保辛苦誕育的小生命不致失溫死亡。因此，當公鳥在巢位附近「嗚呼……」，母鳥便發出音頻 2000 ～ 6000 Hz 的長哨音「咻……」，似乎在告訴公鳥「餓啊！」那一年，是我們首次完整觀察黃魚鴞的育雛過程，許多夜裡按牠們的習性日入而作，守在巢樹附近熄燈聽著猶如沖天炮的「咻……」，偷偷記錄牠們的一點一滴。黃魚鴞位在溪流食物鏈的頂層，故能反映棲地環境的健康與否。日本北海道的毛腳魚鴞被阿依努族奉為守護神，其實，臺灣的黃魚鴞也一直在每年春節施放沖天炮，默默為我們的生態環境祈福。(改寫自汪辰寧〈黃魚鴞的新年祈福〉；孫元勳、吳幸如《暗夜謎禽黃魚鴞》)

【題組】21. 依據上文，下列關於黃魚鴞的敘述，何者正確？
(A) 是亞洲最大型的貓頭鷹
(B) 每年冬季飛至臺灣棲息
(C) 公鳥與母鳥會輪流孵雛
(D) 以溪流為主要獵食場所

22(D).

【題組】

22. 若依上文與右圖，敘寫__________ 內的文字，何者最為貼切？
(A) 夜晚活動，日出後以頻繁的鳴唱準備進入夢鄉
(B) 夜晚安眠，日出時以頻繁的鳴唱揭開活動序幕
(C) 白天活動，半夜後以頻繁的鳴唱準備進入夢鄉
(D) 白天安眠，黃昏時以頻繁的鳴唱揭開活動序幕 php98DYjJ

23(D).

【題組】23. 生態寫作中，作者有時會「運用想像，將個人的情感投射於動物身上，讓動物也彷彿對自然環境有所關懷」。在上文中，何者最符合這樣的表現手法？
(A) 黃魚鴞在每年春節施放沖天炮為生態祈福
(B) 黃魚鴞家庭需要 5～8 公里的溪段維持生活
(C) 母黃魚鴞的「嗚呼……」透露牠是有夫之婦
(D) 母黃魚鴞的「咻……」意在告訴公鳥「餓啊」

24(A).

▲閱讀下文，回答第 24–26 題荷蘭第一大企業飛利浦集團在 2011年推出「Pay per Lux」的創新服務，不賣燈泡而賣照明時數。荷蘭最大的史基浦機場和飛利浦簽了一份 15 年的合約，機場裡 3700 個 LED 燈具的管理和維修全由飛利浦包辦，機場只需要每月支付定額服務費。「當產品所有權回到廠商身上，很多行為會跟著改變」，協助設計這項服務的歐洲循環經濟先驅勞爾(Thomas Rau )指出，因為服務費是固定的，飛利浦便會希望維修或汰換次數愈少愈好。為了達到這個目的，飛利浦重新設計了 LED 燈泡，把容易故障的驅動器移到燈泡外側，壞了，只要更換驅動器，不必丟掉整個燈泡。此外也對廢品回收更為積極，因為回收再利用可以降低成本。機場方面，則因為有飛利浦代為維護照明設備，電力消耗只有過去的一半，既省錢又減少碳排放。不同於以往「開採原物料 → 加工製成產品 → 使用後丟棄」的「搖籃到墳墓」線性經濟，循環經濟透過資源再生，讓整個系統盡可能不產生廢棄物，實踐「搖籃到搖籃」( Cradle to Cradle ) 的理念。例如台積電的清洗製程，一年會產生 6.2 萬噸的廢硫酸，但與另一道製程產生的含氨氮廢水一起處理，便產生硫酸銨，再送到化工廠製成工業用氨水，供應給需要的業者。未來，台積電希望將廢硫酸全部純化，回收到晶圓廠製程使用。( 改寫自辜樹仁〈不賣燈泡，改賣「那道光」〉、〈荷蘭奇蹟，循環經濟〉)
【題組】24. 依據上文，何者是飛利浦與台積電實踐循環經濟的共同點？
(A) 以互補或互利方式達成產業合作
(B) 選用生物可分解的原料製成產品
(C) 推動「不賣產品，改賣服務」的新模式
(D) 縮短產品的壽命以利盡速回歸生態循環

25(C).

【題組】25. 依據上文，何者符合「搖籃到搖籃」的核心理念？
(A) 家庭所需的智慧科技
(B) 物慾最低的生活開銷
(C) 零廢棄物的產業模式
(D) 無垃圾桶的街道景觀

26(B).

【題組】26. 下列文句，何者顯現古人對資源循環利用的重視？
(A) 善畜養者，必有愛重之心；有愛重之心，必無慢易之意
(B) 為農者，必儲糞朽以糞之，則地力常新壯，而收穫不減
(C) 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深
(D) 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭

27(A).

▲閱讀下文，回答第 27–29 題我已記不起，從哪天開始才明白，書其實永遠買不完，也讀不完。也忘了又是從哪一朝一夕起，不單單渾不思改弦更轍，反而從之前的「漸悟」翻然「頓悟」：事已如此，何妨繼續任著性子，把書買回家，當它是最特別的「室友」，朝夕相對，而不試圖徹底「消化」那一落落、一排排，往往只讀了梗概，或幾頁幾行不等，即使再花幾輩子也不可能讀完的藏書？同屬收藏，然以骨董古玩等可把玩的「實物」看待「書之實體」，怕還僅見其表層。書迷們若只從版本到作者題簽，從紙墨到設計裝幀下手，美則美矣，畢竟只停留在愛書人藉以演奏「書之實體」的第一樂章，形同門外漢窺夫子門牆，「尚不得其門而入」，第二樂章始可言「入室登堂」，得見「宗廟之美，百官之富」。歷史是第二樂章的莊嚴動機，掌故則是它輕快、不乏詼諧及奇想的副動機，這也是書友最愛徜徉的「舒適圈」，舉凡時代思潮、文人風尚、大小文史掌故，林林總總，盡入囊中。但第二樂章寓重於輕，除了引領讀者發發思古幽情，自有其冷肅厚重的一面，不管是「悲憤著書」或「怨毒著書」，不管是司馬遷或魯迅，所謂藏之名山，「俟後世聖人君子」，追究起來，豈不正是為了蕭條異代不同時，那少數心有戚戚焉的讀書人。此時接踵而至的第三樂章，格局豪邁，氣象萬千，合該是千古文化傷心人的一番滄桑與感慨矣。 (改寫自楊澤〈古書比包包耐人玩味〉)
【題組】27. 依據上文，何者是作者「頓悟」之事？
(A) 舊書不厭百回讀
(B) 盡信書，不如無書
(C) 雖讀盈寸，無礙擁書數仞
(D) 讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長

28(B).

【題組】28. 依據上文，何者符合作者對收藏書籍的看法？
(A) 屬於生活舒適優渥者的享樂
(B) 如把玩骨董古玩般偏重實體
(C) 能熟悉版本裝幀已算是入門
(D) 了解背景掌故堪稱登堂入室

29(C).

【題組】29. 依據上文，何者是由第二樂章轉至第三樂章的關鍵？
(A) 接觸古籍，典藏珍本
(B) 深讀其書，想其為人
(C) 遍覽藏書，不分古今
(D) 讀書積學，嘗試著述

30(B).

▲閱讀下文，回答第 30–32 題兗州張氏期余看菊，去城五里，余至其園，盡其所為園者而折旋之，又盡其所不盡為園者而周旋之，絕不見一菊，異之。移時，主人導至一蒼莽空地，有葦廠三間，肅余入，遍觀之，不敢以菊言，真菊海也。廠三面，砌壇三層，以菊之高下高下之。花大如瓷甌，無不球，無不甲，無不金銀荷花瓣，色鮮艷，異凡本，而翠葉層層，無一葉早脫者。此是天道，是土力，是人工，缺一不可焉。(張岱〈菊海〉)
【題組】30. 依據上文，關於張府賞菊處所的敘述，何者正確？
(A) 佔地廣達五里，包含葦廠三間
(B) 入園之後幾經打探，始見葦廠
(C) 葦廠有圍牆三層，牆以石磚砌成
(D) 配合壇分三層，菊株按高低擺放

31(A).

【題組】31. 依據上文，作者至張府賞菊時初覺「異之」，主要是因為：
(A) 吾廬籬下菊，秋來未著花
(B) 東籬有佳菊，恨無知音賞
(C) 遍尋不知蹤，覓時何處覓
(D) 行到水窮處，但聞人語響

32(D).

【題組】

32. 上文與下面方框袁宏道〈晚遊六橋待月記〉都敘寫了「花海」。關於兩文畫底線處的解讀，何者錯誤？
(A) 張文：描述菊花的形貌色彩
(B) 袁文：呈現遊人的綺麗風情
(C) 張文：展示近距觀賞的畫面
(D) 袁文：運用擬物為人的手法

33(A).

▲閱讀下文，回答第 33–35 題 phpEBg0Qd

【題組】33. 依據甲圖、乙文，下列敘述何者正確？
(A) 宓子賤因治理單父頗有窒礙，遂向陽晝請益
(B) 宓子賤得陽晝建議，先往陽橋學習釣魚之道
(C) 巫馬期樂於以自身的經驗，傳授宓子賤治理訣竅
(D) 就發生時間而言，乙文的對話應晚於甲圖的對話

34(D).

【題組】34. 乙文所述宓子賤的「任人」，最可能是甲圖的何者？
(A) 陽晝
(B) 陽橋
(C) 冠蓋迎之者
(D) 耆老尊賢者

35(C).

【題組】35. 下列文句，何者最接近宓子賤治理單父的方式？
(A) 居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君
(B) 不懈於內，忘身於外，夙夜憂勤，報之於陛下，恐託付不效
(C) 不以謫爲患，自放山水之間，蓬戶甕牖無所不快，窮耳目之勝以自適
(D) 簡能而任之，擇善而從之，文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽

36(A).

▲閱讀下文，回答第 36–38 題

【甲】今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。(《禮記‧禮運》)

【乙】

柏拉圖設想的理想社會，是由通曉真理的「哲學家皇帝」統治，人們以職類分工實踐公義。馬克思的理想社會則是提供豐富的技術和物質資源，讓人們可以各自發展。儒家「大同」社會的基礎不同於上述，它預設的不是最佳的外在條件，而是無私的關愛精神：人們不僅照顧家人，也照顧家庭外的其他人；資源開發共享；賢能者被選出來為「共善」工作；不同年齡層的需求都得到滿足，矜寡孤獨廢疾者也獲得安養。這其中沒有禮或法 —— 即使存在也無須執行。但「小康」時代，無私的關愛精神減弱了，_________ 。不過，〈禮運〉並未將小康描述為與大同相悖的滑落國度。小康的重要特徵在於禮，它不僅遏止不當行為，也保持並促進大同的理想。清代《禮記》學者孫希旦曾極具洞見地指出：儘管小康的制度主要是照顧私利，但同時也會提高生產力，最終還是大眾獲益；儘管統治者的權力為世襲，但仍須按規範行事，否則會被趕下台，結果還是才德兼備者為公眾服務。就現實而言，大同已矣，小康並非通往大同的過渡階段，而是改採新做法來處理欠佳環境所面臨的問題。小康是保有大同精神的調節型理想，並部分實現了這個理想。 (改寫自陳祖為《儒家致善主義——現代的政治哲學重構》)

【題組】36. 下列「大同」與「小康」的關係，何者符合乙文的看法？
(A) 由小康進至大同，是社會演變的必然歷程
(B) 從大同淪為小康，人性的美好已蕩然無存
(C) 小康固不及大同，仍維持安分有序的型態
(D) 大同與小康皆優，均以嚴謹外在制度為本

37(B).

【題組】37. 依據甲文，乙文__________ 內關於「小康」的描述，何者不適合填入？
(A) 行事強調家人與他人親疏有別
(B) 以禮制儀則引導各種人際關係
(C) 視城郭為彼此隔閡而亟欲拆除
(D) 為維護利益而出現權術與爭鬥

38(D).

【題組】38. 乙文認為，「大同」的展現來自儒家的一個預設，亦即甲文的「大道」。下列《論語》文句，何者最能說明這個預設？
(A) 君子泰而不驕
(B) 克己復禮為仁
(C) 名不正則言不順
(D) 博施於民而能濟眾

【非選題】

二、寫作測驗生活中無論工作、溝通、玩樂……，甚至尋常如走路、飲食、刷牙……，事情僅僅是「做了」，或者「做完」，能夠「做對」，乃至「做好」，結果或成效未必一樣。這幾種做事的態度，不只反映出個人的自我要求，也關係到他人對自己的印象，更可能會對周遭和社會造成影響。 php1XENdg 請結合你的生活經驗，就上述主題寫一篇完整的文章，敘述你的感受或看法。文章不用訂題目，但內容至少要敘及「做了」、「做完」、「做對」、「做好」四者中任兩者。

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