有一個跛腳、傴背、缺嘴的人去遊說衞靈公，衞靈公很喜歡他；看到形體完 整的人，反而覺得他們頸項太細小了。有一個頸項生大瘤的人去遊說齊桓公，齊 桓公很喜歡他；看到形體完整的人，反而覺得他們頸項太細小了。 

  所以只要有過人的德性，形體上的殘缺就會被人遺忘。人們如果不遺忘所應 當遺忘的「形體」，而遺忘所不應當遺忘的「德性」，這才是真正的遺忘。      所以聖人悠遊自適，而智巧是孽根，誓約是膠執，德行是與人交接的媒介， 工巧是商賈的行徑。聖人不圖謀慮，那裏還用智巧呢？順任自然，那裏還用膠執？ 渾然無缺，那裏還用德行呢？不求謀利，那裏還用通商？這四者就是天養；天養 就是受自然的飼養。既然受自然的飼養，又那裏還用人為的！有人的形體，而沒 有人的偏情。有人的形體，所以和人相處；沒有人的偏情，所以一般人的是非都 影響不了他。渺小啊！與人同類，偉大啊！和自然同體。（莊子．德充符譯文） 

試以「只要有過人的德性，形體上的殘缺就會被人遺忘」為題，加以論述，文章 最少須分四段。

試為行政院擬一篇致所屬農業委員會公文，說明農夫如何偉大，應如何獎勵。