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試卷測驗 - 110 年 - 110 原住民族特種考試_四等_各類科:國文(作文、公文與測驗)#101046
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1(C).
1 新聞標題或報導常有「用詞不當」或「冗詞贅句」等問題,下列何者沒有上述現象?
(A)隨著疫情再度升溫,市長決定進行一個宵禁的措施
(B)今年嬰兒性別比例,唯一只有臺中市持續女大於男
(C)旅遊補助月底結束,觀光景點假日湧現大量的人潮
(D)現任市長選舉失利,治安問題或許可能是敗選關鍵
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2(D).
2 紹華以「琴韻譜成同夢語,燈花笑對含羞人」詩句祝賀同學,若同時亦致贈題辭, 最適合的是:
(A)明珠入掌
(B)高山流水
(C)絃歌不輟
(D)珠聯璧合
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3(A).
3 「古之聽訟者惡其意,不惡其人,求所以生之,不得其所以生,乃刑之。君必與眾共 焉,愛民而重棄之也。今之聽訟者不惡其意,而惡其人,求所以殺,是反古之道也。」 下列敘述,何者符合上文旨意?
(A)古代聽訟者會考量犯罪者的動機,並且儘可能從輕量刑
(B)古代聽訟者會考量犯罪者的為人,再決定是否給予刑罰
(C)現在聽訟者會考量犯罪者的動機,再觀察犯罪者的為人
(D)現在聽訟者會考量犯罪者的動機,並且儘可能從重量刑
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4(A).
4 是居也,前有平地,輪廣十丈;中有平臺,半平地;臺南有方池,倍平臺。 (白居易 〈廬山草堂記〉) 根據上文,下列敘述正確的是:
(A)平地和方池一樣大
(B)方池和平臺一樣大
(C)平地比平臺小一半
(D)方池比平臺小一半
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5(D).
5 「夜飲東坡醒復醉,歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應,倚杖聽江聲。 長 恨此身非我有,何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄餘生。」 此詞所反應的人生思想,與下列何者相距最遠?
(A)明朝散髮弄扁舟
(B)雅志困軒冕,遺恨寄滄州
(C)吾已矣,乘桴且恁浮於海
(D)凭欄望,有東南佳氣,西北神州
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6(C).
6 「『矯情』是我們日常生活常有的表現。當朋友遇到不如意之事,我們當然要表達關 心。但有時因交情不夠或其他原因,可能不是真的那麼關心對方處境,即便如此, 我們還是有義務表現出在意的樣子。當自己成為苦主時,我們也清楚很多點頭之交 的噓寒問暖只是客套話,不需要太認真對待。這就像臉書的『讚』,大部分意味著『我 讀到這篇近況了』,不代表認同或喜歡版主所寫的內容。」 根據上文對「矯情」的說明,下列何者正確?
(A)指時時刻刻都在臉書上關注他人的動態
(B)指面對他人的問候必須表現在意的樣子
(C)指隱藏內心想法配合公眾或社會的需求
(D)指朋友遇到不如意的事情必須表達關心
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7(B).
7 十笏苑齋,一方天井,脩竹數竿,石筍數尺,其地無多,其費亦無多也;而風中雨 中有聲,日中月中有影,詩中酒中有情,閒中悶中有伴。非謂我愛竹石,即竹石亦 愛我也。彼千金萬金造園亭,或遊宦四方,終其身不能歸享;而吾輩欲遊名山大川, 又一時不得即往,何如一室小景,有情有味,歷久彌新乎?對此畫,構此境,何難 歛之則退藏於密,亦復放之可彌六合也。(鄭燮〈竹石〉 ) 根據上文,下列選項最符合旨趣的是:
(A)從平淡中顯現繁富
(B)境由心造,物我相融
(C)用心純樸,刻意求趣
(D)從日常生活體悟四時變化
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8(B).
8 「想我看過的瀑布河源。想那山勢無情,流水無主,推著擠著踐踏著急忙行去,那進 了河流的,就是河水了,那進了湖泊的,就是湖水了,那進了大江的,就是江水了, 那蒸發成汽的,就是雨水露水了。我只是天地間的一瓢水!我是異鄉養大的孤兒, 我懷念故鄉,但是感激我居過住過的每一個地方。」 根據上文,作者以水為喻所表達的情懷,下列何者描述最為適切?
(A)水無定型,人亦隨環境不斷改變
(B)人被命運推著走,身不由己之感
(C)生命如流水,一去不復返的感慨
(D)人屬於自然,到處皆能逍遙自在
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9(B).
9 「全球經濟論壇 WEF 曾發表一份報告指出,人們的幸福感從 16 歲之後下降,大約 在 50 歲之後又逐漸上揚。其實這類型的研究不少,但這個報告的可信度比較高,是 因為樣本夠大,34 國、近 80 萬的訪問結果,證明一生的幸福感,呈現一個 U 型排 列。這或許是因為到了知天命之年的 50 歲,生活呈現比較穩定的狀況,正是發展第 二人生的起點,生活的重點更可以逐漸從『別人』移向『自己』。」 針對此一研究報告,下列敘述何者正確?
(A)各國幸福感的指數統計結果多半大同小異
(B)該研究因取樣多元且數量多,較令人信服
(C)研究報告指出人們的幸福感隨年齡而增加
(D)人們的幸福感與個人的生活是否穩定無關
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10(D).
9 「全球經濟論壇 WEF 曾發表一份報告指出,人們的幸福感從 16 歲之後下降,大約 在 50 歲之後又逐漸上揚。其實這類型的研究不少,但這個報告的可信度比較高,是 因為樣本夠大,34 國、近 80 萬的訪問結果,證明一生的幸福感,呈現一個 U 型排 列。這或許是因為到了知天命之年的 50 歲,生活呈現比較穩定的狀況,正是發展第 二人生的起點,生活的重點更可以逐漸從『別人』移向『自己』。」 針對此一研究報告,下列敘述何者正確?
(A)各國幸福感的指數統計結果多半大同小異
(B)該研究因取樣多元且數量多,較令人信服
(C)研究報告指出人們的幸福感隨年齡而增加
(D)人們的幸福感與個人的生活是否穩定無關
【題組】
10 承上題,下列敘述最切近作者觀點的是:
(A)青少年因生活不如意所以幸福感低落
(B)幸福感與人類生理狀況呈現同步發展
(C)晚年因為知天命不與世爭所以幸福感增加
(D)生活重點的轉移是幸福感增加的可能原因
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【非選題】
一、作文:(60 分)
魏清德曾於大正 11 年(1922)10 月 9 日遊賞日月潭,寫下〈日月潭 遊記〉及〈水社化蕃擣石歌〉,後者詳細記錄今日邵族部落最具特色 的文化風俗「杵音」(mashbabiar),其詩曰:「水社蕃人自太古, 不識黃金教歌舞。長年生在潭水邊,庭前一石如臥虎。聞說息聲罷獵 時,木杵舂撞成曲部。我來浮舟過珠山,便途來訪蕃人聚。老蕃頷首 發一聲,十一蕃婦整步伍。老者二人攜圓筒,九人木杵各一柱。小大 修短卻不同,短者並肩修比櫓。兩頭頗巨中纖腰,徒倚石畔紛環堵。 攜筒老婦坐土階,以筒扣地擣無數。其時石上忽聞音,錯落琤琮若風 雨。空潭寂寞曉雲流,若聽彈琴出瑤圃。暗泉低咽欲無聲,凜冽秋風 變徵羽。舂罷復歌歌復舂,歌詞別選新樂譜。我聞歌詞意惘然,但覺 清冷徹肺腑。……」作者鉅細靡遺書寫了「杵音」的表演方式,不論 是器具、人數、音響、進行過程,乃至於現場環境及聆聽後感受。請 以「部落的樂章」為題,寫出你所接觸的原住民音樂中最具印象者, 並說明它的表演方式、特色及聆聽後感受。
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【非選題】
二、公文:(20 分)
110 年 8 月 7 日受熱帶低壓西南氣流影響,高雄山區降下大雨,桃源 「明霸克露橋」被土石流沖斷,包括桃源復興、拉芙蘭、梅山等部落 成為孤島,無法聯外。數日後,更有該地區民代因慰問部落,發生墜 溪失蹤之憾事。根據統計,臺灣的公路橋梁數量高達 1 萬 1 千多座, 更是各縣市聯外通行的重要關鍵建設,為維持橋梁結構達設計使用 目的及人車安全,試擬交通部致各直轄市及各縣市政府函:請各直轄 市及縣市政府依交通部 107 年 10 月 24 日核定頒布「新版公路橋梁 檢測及補強規範」,確實進行轄內橋梁檢測、日常巡查及維護修繕工 作,以保障民眾行的安全。
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試卷測驗 - 110 年 - 110 原住民族特種考試_四等_各類科:國文(作文、公文與測驗)#101046-阿摩線上測驗
小宗剛剛做了阿摩測驗,考了100分