試卷測驗 - 109 年 - 109 地方政府特種考試_三等_各類科：國文（作文、公文與測驗）#94544-阿摩線上測驗

阿摩：不管風從哪個方向吹來，只要懂得如何運用，懂得如何操縱帆船，就能運用風向到達目的地

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試卷測驗 - 109 年 - 109 地方政府特種考試_三等_各類科：國文（作文、公文與測驗）#94544

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1(B).

1 「君臣相顧盡霑衣，東望都門信馬歸。」（白居易〈長恨歌〉）下列那一個「信」字意思與上文「信」字相同？
(A)孤不度德量力，欲「信」大義於天下
(B)曳杖東岡「信」步行，夕陽偏向竹間明
(C)雖「信」美而非吾土兮，曾何足以少留
(D)若美言不「信」，玩物喪志，其賦亦不可已乎

2(A).

2 下列選項，成語使用正確的是：
(A)他為了準備學測考試，每日「青燈黃卷」，極為用功
(B)近來天氣異常，到了十一月還有颱風，實在「別風淮雨」
(C)自小熟稔的好友，為了理念不同而交惡，可謂「交稱莫逆」
(D)生命紀念館的出現，改善山坡地亂葬的現象，實為「始作俑者」

3(C).

3 孟子曰：「仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」下列選項，何者最接近文中所謂的「反求諸己」？
(A)人而不仁，如禮何
(B)求仁得仁，又何怨
(C)躬自厚而薄責於人
(D)己所不欲，勿施於人

4(D).

4 《左傳．成公二年》描述齊國與晉國的戰爭曰：「癸酉，師陳於鞌。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：『余姑翦滅此而朝食。』不介馬而馳之。」根據引文，最適合用來形容齊侯的選項是：
(A)運籌帷幄，決勝千里
(B)驍勇善戰，騎術驚人
(C)料敵機先，善於謀略
(D)大意輕敵，過度自信

5(A).

5 韓愈〈獲麟解〉：「麟之為靈昭昭也。詠於《詩》，書於《春秋》，雜出於傳記百家之書；雖婦人小子皆知其為祥也。然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然；然則，雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿，惟麟也不可知；不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位。麟為聖人出也；聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：『麟之所以為麟者，以德不以形。』若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。」根據上文，韓愈認為「麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。」下列選項，何者最接近其旨意？
(A)麟不為世俗所容
(B)麟不可知故不祥
(C)麟不類其他物種
(D)麟不具聖人之德

6(D).

6 李斯問孫卿子曰：「秦四世有勝，兵強海內，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。」孫卿子曰：「非汝所知也！汝所謂便者，不便之便也；吾所謂仁義者，大便之便也。彼仁義者，所以脩政者也；政脩則民親其上，樂其君，而輕為之死。故曰：凡在於軍，將率末事也。秦四世有勝，諰諰然常恐天下之一合而軋己也，此所謂末世之兵，未有本統也。」（《荀子．議兵》）下列選項，何者對上文的解釋正確？
(A)完美的「便」，是征服天下以仁義合而為一，不再發生戰爭
(B)真正的「便」，是法制之建構到人民之遵從，充滿實踐效率
(C)理想的「便」，是將仁義之心化為統治基礎，用以威行他國
(D)最高的「便」，是指人民與政府的關係良好，願意犧牲奉獻

7(B).

7.「在微風吹拂的日子，於機場迎風滑行，空速表指標馬上恢復生氣，但只要轉個彎，不再面對風，又立刻下降。飛機機輪靜止時，空速表也記錄得到空速，就像你在起風的日子，把手伸到停止的車子車窗外一樣。從航空意義來看，這樣停止的飛機其實已在移動。這推翻一般人認為順風必定有利的看法。順風固然是給飛機的贈禮，但只有在遠離跑道時才有利。……一般陸地的跑道能雙向使用，而許多機場有多條跑道，因應風向改變，如果風向明顯改變，抵達與離境的班機會稍微延遲，因為航管人員要把進出機場的交通流向翻轉，你看不見的空氣移動，影響你如何抵達一個地方。」上述文字最主要說明的是：
(A)空速表與風向關係密切
(B)逆風比順風有利於起飛
(C)微風吹拂比較適合飛行
(D)跑道設計以風向為考量

8(C).

8 「所謂『感』，指的是一種十分敏銳的詩人的感覺。就是說，你不一定需要遭受什麼重大的挫傷或悲歡離合，僅僅是平時一些小事，都能夠給你帶來敏銳的感受，也就是詩意。」根據上文，符合「平時一些小事，都能夠給你帶來敏銳感受」的選項是：
(A)國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心
(B)世亂同南去，時清獨北還。他鄉生白髮，舊國見青山
(C)隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清谿何處邊
(D)巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人

9(A).

9 「在西方，古希臘的文化一直全面受到西方不同國家的認同。近現代，英國的文化，普受美國、愛爾蘭、加拿大、澳洲、紐西蘭的認同。法國的文化，受比利時、盧森堡的認同。德國的文化，受奧地利、瑞士的認同。即使在亞洲，印度和巴基斯坦，兩個水火不相容的國家也都享有共同的歷史和文化。」以上對文化的闡述，下列選項何者最適當？
(A)國家主權獨立和文化共享實應分別視之
(B)強權國家每將自身文化輸出於弱勢國家
(C)苟欲立其國，首重於建立文化的主體性
(D)文化互相認同是形成地球村的主要原因

10(C).

10 「對於出版社也好，新聞記者也好，責任編輯也好，不能只顧眼前，也應該講一點職業道德。法律應該是公正而周到的，但不應忘記高於法律的還有道德準則，它的價值，它的力量，會更高更大，它需要通過作品來體現，更要以文化人的自我鑄造來換取。因為崇高的理想，凝重的節操和博大精深的科學、超凡脫俗的藝術，均具有非商業化的特質。強求人類的文化精粹，去符合某種市場規則，會使科學和文藝『市儈化』，喪失真正進步的可能與希望。」依據上文，作者認為從事文化、傳播工作者，應有何自我期許？
(A)恢復傳統道德，創造理想世界
(B)培養道德情操，提升文化品味
(C)講求職業道德，堅持應有理念
(D)提高商業道德，促進社會和諧

【非選題】
一、作文：（60 分）
自古以來華人文化極注重孝道，視孝順為基本人倫之一。最自然真誠的孝順是發自子女對父母由衷的孺慕之情與感恩尊重，但是隨時代變遷，社會多元變化，西方文化裡認為「子女無法選擇父母，因此並不真正欠父母」的觀念也傳了進來，尤其我們的確看到存在一些「天下有不是的父母」的社會問題，或是以孝道情感綁架子女的錯誤觀念。我國現今民法上規定子女有扶養父母之義務，而兩千多年前孔子就已論及此問題，《論語．為政》：子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」究竟扶養是否等於孝順？而孝順是一種道德義務（應然但不必然）還是法律上必然的責任？抑或孝順具有其他真義？請以「孝的本質與真諦」為題，作文一篇，討論孝順存在於現代社會中的意義，並回答上文中提出的問題。

【非選題】
二、公文：（20 分）
背景說明：
鑑於國人越來越注重健康休閒運動，自行車是深受民眾喜愛的通勤、休閒、運動工具。在新冠肺炎（COVID-19）疫情當下，更適合推動騎乘自行車運動。交通部特訂定明年（民國 110 年）為「2021 自行車旅遊年」，藉此帶動騎乘「鐵馬」的健康新風氣。
我國自行車環島主幹路網雖已完成，惟騎乘自行車環島對一般民眾仍較困難及具挑戰性，相關軟硬體設施及配套措施仍有待加強，有賴交通部會同相關部會及地方政府合力解決。
就此，行政院已核定交通部所提「環島自行車道升級暨多元路線整合推動計畫」，預定 109 年至 112 年投入新臺幣 16 億元，推動三大主軸：(一)打造國際化自行車路線及其特色旅遊活動(二)發展在地化自行車深度旅遊(三)自行車環島路網之優化與安全改善。行政院於本（109）年 00 月 00 日以○○○○字第 0000 號函請交通部協調中央相關部會及地方政府積極辦理。
題目：
試擬交通部致各直轄市、縣（市）政府函：為迎接「2021 自行車旅遊年」，並辦理「環島自行車道升級暨多元路線整合推動計畫」，將結合中央及地方資源，共同打造更友善、更安全的自行車旅遊環境，促進觀光旅遊，帶動地方繁榮。

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非選題1

非選題2

試卷測驗 - 109 年 - 109 地方政府特種考試_三等_各類科：國文（作文、公文與測驗）#94544-阿摩線上測驗

小宗剛剛做了阿摩測驗，考了100分