【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1651~1700)-阿摩線上測驗

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阿摩：一分耕耘，一分收穫

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1651~1700)

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1(D).

閱讀下文，並推斷選項的說明何者正確？上堂啟阿母：「兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮同枕席，黃泉共為友。共識三二年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？」（〈孔雀東南飛〉）
(A) 兒子請求另娶新婦
(B) 兒子請母親勿為難媳婦
(C) 母親要兒子辭官養親
(D) 母親要兒子與媳婦白首偕老

2(　).

公文寫作依其呈奉上級(上行)或發文下級(下行)，而有不同的用語，如果是上行公文，下列期望與目的語，錯誤的為：
(A)敬請鑒核
(B)請查照
(C)敬請核示
(D)敬請核備

3(D).

. 余光中大江東去：「大江東去，浪濤騰躍成千古／太陽升火，月亮沉珠／那一波是捉月人？／那一波是溺水的大夫？／赤壁下，人弔髯蘇猶似髯蘇在弔古」這首新詩中提到的人物有哪些？
(A)嫦娥、屈原、曹操　
(B)嫦娥、杜甫、蘇軾
(C)李白、杜甫、曹操　
(D)李白、屈原、蘇軾。

4(D).

下列何者非嫁娶吉祥用語？
(A) 合巹
(B) 于歸
(C) 文定
(D) 歸真

5(D).

下列「」中的詞語，何者與「既醉而退，曾不吝情去留」之「去留」，同屬偏義複詞？
(A)一傾而天下用法皆為「輕重」
(B)如有妄行「出入」，及高聲言語者，立斬
(C)至於成敗「利鈍」，我們實在不必顧慮太多
(D)在陳水扁總統拜訪郝柏村先生後，終於一笑泯「恩仇」

6(D).

4.《列子．黃帝篇》：「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：『吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。』明日之海上，漚鳥舞而不下也」，文中人與鷗鳥成為朋友，下列那一選項與這個喻意沒有關係？
(A)知公已忘機，鷗鷺宛停峙
(B)飄飄何所似？天地一沙鷗
(C)舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來
(D)雖無刎頸交，卻有忘機友。點秋江、白鷺沙鷗

7(D).

8. 葛洪《抱朴子》有言：「雖云色白，匪染，弗麗；雖云味甘，匪和，弗美。故瑤華不琢，則耀夜之景不發；丹青不治，則純鈎（古代名劍）之勁不就。火則不鑽不生，不扇不熾；水則不決不流，不積不深。故質雖在我，而成之由彼也。」下列解說何者最接近本段文字的意旨？
(A)進行各種工作之前應先備妥足夠的材料
(B)後天人為的機巧智謀會破壞先天本質的拙樸
(C)事物會受到所處環境的薰陶而產生各種變化
(D)良好的材質仍須經由錘鍊琢磨才得以鍛造成美器

8(D).

1. 朱浮〈為幽州牧與彭寵書〉：「往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之。行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。」文章裡面，這位主人的行為，可用下列那一詞語形容最為恰當？
(A) 坎井之蛙
(B) 大驚小怪
(C) 莫知其惡
(D) 不自量力

9(D).

下列「」中的數字，屬於虛數的是：
(A)功蓋「三」分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳（杜甫〈八陣圖〉）
(B)城闋輔「三」秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人（王勃〈送杜少府之任蜀州〉）
(C)死去原知萬事空，但悲不見「九」州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁（陸遊〈示兒〉）
(D)聞道漢家天子使，「九」華帳裏夢魂驚（白居易〈長恨歌〉

10(D).

佛家有「世界為缺陷」的想法，認為人生朝暮都不可自保，哪能妄求一切圓滿如意？只有在缺陷裡，如何隨緣順應，處處都是道。面對違逆醜鄙，不要有不平滿的牢騷，這就是修道攝心的好環境。所謂「君子處逆境，正是做工夫時節」，如果事事平滿稱心，恐怕道也修不成了，你的損失不是更大嗎？不過，依我看：缺陷之所以美，並不是圓滿之不美，而是圓滿不可得，在無可如何中，表現人的生命力不甘雌伏，逆勢與造物真宰或自身的難點相爭，積極進取以求超越，明知其不可而為之。所追求的圓滿愈具價值，則逆勢抗爭的意志就愈堅定；所遭遇的事件愈悲切，則企求超越的情操就愈壯烈，所謂缺陷美應該就是悲壯美，它是建立在積極的、反宿命的、盡其在我以求超越的人的價值之上，而不全是消極認命的清心省事，更不是非分貪婪的獨占滿足，它是以缺陷遺憾當作砥礪道行的方策，「轉禍為福，因敗立功」，在煩惱中證菩提，缺陷之所以美，該在這裡吧！（黃永武〈缺陷世界〉）
【題組】3有關本文的敘述，下列那一個選項不是作者的意思？
(A)逆勢與造物相爭，必違反自然原則
(B)缺陷可激發明知不可為而為的超越之心
(C)順受缺陷，才能面對逆違醜鄙，不生是非之心
(D)缺陷是世界本質，一切不能圓滿，乃勢之必然

11(D).

公布法律、發布行政規章等，應用何種公文？
(A)呈
(B)令
(C)咨
(D)函

12(D).

史通
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集

13(D).

11. 下列一段孔子說的話，強調品德先於學問的次序。請依文意選出排列順序最恰當的選項為：甲、弟子入則孝，出則弟，乙、而親仁丙、汎愛眾，丁、謹而信，戊、行有餘力，則以學文。
(A)甲、乙、丙、丁、戊
(B)戊、甲、丙、丁、乙
(C)甲、丁、丙、乙、戊
(D)戊、甲、丁、丙、乙

14(D).

45. 對聯的上下聯必頇字數相等、詞性相同、平仄相反，從此特徵來看，「卸甲徬徨生死路，登臺寂寞□□□」，□□□中最適宜填入下列哪一詞語？
(A)天地外
(B)中外事
(C)古今風
(D)有無中

15(D).

2. 下列哪些是晚清的譴責小說 ? ①老殘遊記 ②聊齋誌異 ③三俠五義 ④官場現形記 ⑤兒女英雄傳 ⑥浮生六記 ⑦孽海花 ⑧歧路燈 ⑨二十年目睹之怪現狀
(A)①⑥⑧⑨
(B)②③④⑥
(C)⑤⑦⑧⑨
(D)①④⑦⑨

16(D).

男喪可用何者?
(A)忘憂草謝
(B)北堂春去
(C)南極星沉
(D)坤儀足式

17(D).

8.昔有一人，貧窮困苦，為王作事，日月經久，身體羸瘦。王見憐愍，賜一死駝。貧人得已，即便剝皮。嫌刀鈍故，求石欲磨。乃於樓上得一磨石，磨刀令利，來下而剝。如是數數往來磨刀，後轉勞苦，憚不能數上，懸駝上樓，就石磨刀。深為眾人之所嗤笑。（《百喻經．就樓磨刀喻》）這則故事要警喻世人的是：
(A)駑馬鉛刀，不可強扶
(B)捨本逐末，多勞少功
(C)操刀必割，不辭苦勞
(D)工欲善其事，必先利其器

18(D).

9.閱讀以下文字，選擇對此醫生最適當的形容。有醫者，自稱善外科，一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治，乃持并州剪剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：「簇在膜內者須亟治。」醫曰：「此內科事，不應并責我。」
(A)持之有故，言之成理
(B)人而無信，不知其可
(C)狀若嚴守分際，實則無能卸責
(D)堅持各司其職，絕不越俎代庖

19(D).

下列各組成語前後意義，下列何者不同或相反：
(A)深厲淺揭/權宜應變
(B)恫瘝在抱/視民如傷
(C)克紹箕裘/繼志述事
(D)高山流水/下里巴人

20(D).

9.白居易的詩長於在敘事中評論時事，著名的〈秦中吟〉便是描述他在長安見聞的不平之事，請問以下那一段是描寫當時官吏的橫征暴斂？
(A)誰不愛富貴，誰不戀君恩。年高須告老，名遂合退身
(B)顏色非相遠，貧富則有殊。貧為時所棄，富為時所趨
(C)奪我身上暖，買爾眼前恩。進入瓊林庫，歲久化為塵
(D)至今道其名，男女涕皆垂。無人立碑碣，唯有邑人知

21(D).

「小明個性衝動，容易受人挑撥離間ㄐㄧㄢˋ把場面弄得劍拔弩張。出國留學前，好友們為他踐行，並且同聲勸諫他，凡事應三思而後行。」上文是考試中的一題改錯題，下列四組答案，何者正確？
(A)挑撥離「間」→奸　
(B)「劍」拔弩張→箭
(C)為他「踐」行→餞　
(D)同聲勸「諫」→建

22(D).

唐代書法大家張旭：「始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意，後見公孫氏舞劍器而得其神。」自道其創作經驗，頗為得意。從專業學習的精進歷程來看，下列選項，最符合題意的是：
(A)創新要淨空一切，丟棄原有的基礎
(B)生活中無關專業的，皆可摒除身外
(C)跨領域是一好方法，可激盪出新意
(D)體悟不分層次高低，收穫但有優劣

23(C).

11. 「建築」的技術日新月異
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞

24(C).

24. 他一向有恩報恩，有仇報仇，是個「恩怨」分明的人
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞

25(D).

59. 既醉而退，曾不吝情「去留」
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞
(D)

26(D).

或謂建信君：「君之所以事王者，色也。蓇之所以事王者，知也。色老而衰，知老而多。以日多之知，而逐衰惡之色，君必困矣。」建信君曰：「奈何？」曰：「並驥而走者，五里而罷；乘驥而御之，不倦而取道多。君令蓇乘獨斷之車，御獨斷之勢，以居邯鄲；令之內治國事，外刺諸侯，所治者多，不暇悉言於上。君因言王而重責之，蓇之軸今折矣。」建信君再拜受命，入言於王，厚任蓇以事而重責之。未期年而蓇亡走矣。（《戰國策．趙策》）
【題組】6文中「並驥而走者，五里而罷」是說：
(A)兩匹駿馬並馳五里後，便消失無踪
(B)兩匹駿馬奔馳五里後，便罷休復返
(C)與駿馬並馳，不過五里便疲憊不堪
(D)與駿馬並馳，不過五里不善罷干休

27(A).

「推吧，繞一個靜寂的中心／推動所有的金磨子成一座磨坊／流過世紀磨成了歲月／流過歲月磨成了時辰／流過時辰磨成了分秒／涓涓滴滴，從號稱不透水的閘門／偷偷地漏去」。上引現代詩，所詠的是
(A)鏡子
(B)日稼
(C)流水
(D)手錶

28(A).

中國第一部詩歌總集是
(A)詩經
(B)楚辭
(C)擊壤歌
(D)古詩十九首

29(A).

15.和「革故鼎新」這個詞語意思相反的是：
(A)摧枯拉朽
(B)欣欣向榮
(C)推陳出新
(D)抱殘守缺

30(A).

40.「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣」，「豆」是一種植物，是沒有情緒的，但作者將個人的感情投射到「豆」上，「豆」遂產生情緒。下列文句，何者不具有移情作用？
(A)淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去
(B)遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。天上的明星現了，好像點著無數的街燈
(C)樹的愛情是忠實的，她不能離開泥土和鄉村
(D)輕風把它們底聲音擠成一片，分送給山中各樣有耳無耳的生物

31(A).

67.依據對聯常識判斷，如果上聯是「書有未曾經我讀」，則下聯應該是
(A)事無不可對人言
(B)事非經過不知難
(C)事如春夢了無痕
(D)千里懷人月在峰。

32(A).

7.物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。（《荀子‧勸學》）上述引文所傳達的主旨與下列選項何者最為相近？
(A)事出有因
(B)物以類聚
(C)世事多變
(D)人心難測

33(A).

5蘇轍〈上樞密韓太尉書〉：「太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。」此段文字之內涵，下列選項何者正確？
(A)外在的閱歷對文章風格足以形成巨大影響
(B)廣涉千山萬水方知曉民情風俗以利於治國
(C)增廣自己的見聞才能與天下奇士並駕齊驅
(D)與人交往經常反映了自己的個性與人生觀

34(A).

6 下列詩句所描述的節慶時令，配對錯誤的選項是：
(A)櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。──端午
(B)今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開粧鏡，月下穿針拜九宵。──七夕
(C)旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然。故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。──除夕
(D)莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。今日登高樽酒裏，不知能有菊花無？──中秋

35(A).

下列引文節錄自《晉書‧周處傳》，閱讀後回答問題：　　處少孤。未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵。不修細行，縱情肆慾，州曲患之，處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：「今時和歲豐，何苦而不樂邪？」父老歎曰：「三害未除，何樂之有？」處曰：「何謂也？」答曰：「南山白額猛獸，長橋下蛟，并子為三矣。」處曰：「若此為患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。」處乃入山射殺猛獸。因投水搏蛟；蛟或沉或浮，行數十里，而處與之俱。經三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉里相慶，始知人患之甚，乃入吳尋二陸。時機不在，見雲，俱以情告，曰：「欲自修，而年已蹉跎，恐將無及。」雲曰：「古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂令名之不彰？」處遂勵志好學。(回答211-213題)
【題組】212.周處「為人所惡」，原因為何？　
(A)不修細行，縱情肆慾　
(B)膂力絕人，人莫能敵　
(C)少孤，乏人監護　
(D)慨然有改勵之志

36(A).

351.閱讀下引文句，根據內容及你對先秦諸子思想的瞭解，推斷(甲)、(乙)、(丙)依序應為哪一家所提出。(甲)聖人之所以濟世成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也。(乙)於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？(丙)是故亂國之俗：其學者則稱先王之道，以藉仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。
(A)儒家／墨家／道家　
(B) 墨家／儒家／法家　
(C) 儒家／道家／法家　
(D) 墨家／法家／道家。

37(A).

550.(甲)南朝的時候／我打此經過／寫了幾首詩／和女子調笑／他們戲稱我為／帝王／歷史要數說我／亡國的罪愆／但是／我的罪／何止亡國(乙)靖康恥辱徘徊眉梢／無處話的淒涼／已上心頭／明誠！哭一聲明誠！／尋尋覓覓／尋得鸞鏡裡殘留衰花敗柳／冷冷清清／冷得海棠只有綠肥紅瘦／舴艋舟載的／又怎一個愁字了得？上述(甲)(乙)現代詩所歌詠的人物分別為　
(A)周邦彥／李清照　
(B)李煜／李清照　
(C)李白／李清照　
(D)李煜／歐陽脩。

38(A).

560.有關以下框線文章的詮釋，敘述正確的選項是：實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的。在實用的態度中，我們的注意力偏在事物對於人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態度中，我們的注意力偏在事物間的互相關係，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。真、善、美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質。離開人的觀點而言，事物都混然無別，善惡、真偽、美醜就漫無意義。真、善、美都含有若干主觀的成分。許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術作品真正是不朽的。數千年前的采采卷耳和孔雀東南飛的作者還能在我們心裡點燃很強烈的火焰，雖然在當時他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇併吞六國，統一車書，曹孟德帶八十萬人馬下江東，舳艫千里，旌旗蔽空。這些驚心動魄的成敗對於你有什麼意義？對於我有什麼意義？但是長城和短歌行對於我們還是很親切的，還可以使我們心領神會這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段牆在，這幾句詩在，它們永遠對於人是親切的。悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！（節選自朱光潛〈我們對於一棵古松的三種態度〉）
(A)科學重視主觀探索，藝術偏重客觀摹繪
(B)美感的活動是有所為而為
(C)「數千年前的采采卷耳和孔雀東南飛的作者還能在我們心裡點燃很強烈的火焰。」強調藝術價值的不朽
(D)「讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！」由此可知作者是鼓勵我們著重實用態度的價值

39(A).

5 黃庭堅云：「樞機要發遲，飲食戒味厚。漁人溺於波，君子溺於口。」足見古人的持身處世智慧。下列選項何者與上文不合？
(A)「樞機要發遲」，乃因神志常失之不明，造成啟動遲緩
(B)「飲食戒味厚」，此句是論君子須對口腹之欲有所節制
(C)「漁人溺於波」，肇因深諳水性而失之警惕，遂有是害
(D)因為有「溺」的危險，遂有前文「遲」、「戒」的提醒

40(A).

5.亞里斯多德曾說：「友誼是住在兩個身體裡的同一個靈魂」，這句話所表達的情感或觀點，與下列選項所指涉的對象，最接近的是：
(A)執手相看淚眼，竟無語凝噎
(B)共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同
(C)知音其難哉！音實難知，知實難逢
(D)莫道不銷魂，簾捲西風，人比黃花瘦

41(A).

7 老闆以「只有渺小的演員，沒有渺小的角色」勉勵員工，下列選項最符合其用意的是：
(A)不必費心去計較工作的績效
(B)渺小或崇高取決於長官賞識
(C)成就的優劣取決於專業能力
(D)角色的主從攸關升遷的速度

42(A).

10. 小林代人送賀匾給家有喜事的客戶，下列何者不正確？
(A) 譽滿杏林：送給榮獲師鐸獎的朋友
(B) 舌粲蓮花：送給演說比賽得獎的朋友
(C) 里仁為美：送給剛搬新家的朋友
(D) 繞梁三日：送給歌唱比賽得獎的朋友

43(A).

1 「在我決定離開這份工作之後，剩餘的一個星期就變得□□□□。一向流利的推銷話術變得痴肥臃腫，舌頭簡直就是一頭養來比賽用的千斤大豬公，面對那些自動送上門的客戶，仍舊不想動彈半斤肥肉。」下列選項，何者最適合填入□□□□之中？
(A)倚老賣老
(B)意興闌珊
(C)呆若木雞
(D)腦滿腸肥

44(A).

1 「相思樹是墨綠的，荷葉桐是淺綠的，新生的竹子是翠綠的，剛冒尖兒的小草是黃綠的。還是那些老樹的蒼綠，以及藤蘿植物的嫩綠，□□□□地擠滿了一山。我慢慢走著，我走在綠之上，我走在綠之間，我走在綠之下。綠在我裡，我在綠裡。」上文空缺處，最適合填入的是：
(A)汲汲營營
(B)扭扭捏捏
(C)戰戰兢兢
(D)熙熙攘攘

45(A).

6 「音樂神童莫札特從小就被父親逼著練琴、學音樂，後來因得了天花，面容醜陋，大家都不喜歡他，日子過得十分痛苦。但在創作音樂的過程裡，他忘記了時間、忘記了空間，這一生所受的苦難、委屈，所有因練琴而帶來的痛苦在那一瞬間全部洗滌了，生命真正的意義因此浮現，他完成了人生裡屬於他的那首歌。宇宙的創造力透過他獨特的個人性而彰顯出來。很多人沒有認識到這一點，以他理性認知最實際的方式生活，為了求生存、賺取更多的錢，完全沒有接觸到自己的天命，埋沒了特殊的才能。結果，他過得並不快樂。」根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是：
(A)若沒有父親的嚴格要求，莫札特就無法創作音樂；人生吃得苦中苦，才能成為人上人
(B)遵循自己的天性，做喜歡的事，方可發揮這一生最大的創造力，豐厚生命並造福他人
(C)唯有遺忘世間諸種苦難，生命意義才得以浮現，所以我們須學會遺忘，學會苦中作樂
(D)快樂與否操之在己，若能以最理性、實際的方式謀求生活，就能快樂的賺取更多的錢

46(A).

5 在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界觀察都一樣，一直在一層共同的紗幕之下，處於睡眠或者半醒狀態。這層紗幕由信仰、幻想和幼稚的偏見織成，透過它向外看，世界和歷史都籠罩上了一層奇怪的色彩。人只能意識到他自己是一個種族、民族、黨派、家族或社會集團的一分子——人只有透過某種普通的類來認識自己。在義大利，這層紗幕最先煙消雲散，對於國家和這個世界上一切事物做客觀的處理和考慮成為可能的了。同時，主觀方面也相應地強調表現它自己；人成為了精神的個體，並且也這樣認識自己。
依據上文，「在中世紀」至「在義大利」的主要轉變是：
(A)從注重客觀分析轉變為注重主觀詮釋
(B)從注重集體意識轉變為注重個體自覺
(C)從注重外在追求轉變為注重內在修養
(D)從注重國族權力轉變為注重人民權利

47(A).

「牠們對擠著兜圈子，露出牙齒急如閃電互相撕咬。只見年輕的狼腳步一亂，那隻大老狼已經騎到牠身上。就在這時，令人難以置信的事發生了。這一圈灰色的身體忽然靜止下來，牠們肩併著肩，頭朝同一方向，生硬而緊張的站在一起。老狼的嘴離年輕狼的頸子非常的近，後者的頸彎幾乎就在敵手的口邊！看起來就像落敗者故意讓對方一口咬死自己！但是這種情形並沒有發生。直到今天，人類的禮節還留下許多示弱的表情和訊號，鞠躬、脫帽、軍禮裡的獻槍等都是。如果古時的記載屬實，哀求的舉動似乎並不能引起勝利者的同情，希臘詩人荷馬筆下的英雄，絕對不比狼群心軟！詩人舉出數不清的乞憐者遭受屠戮的例子，北歐的傳說也載滿了告饒無效的證明。幾乎直到騎士時代，才有『不殺降者』的觀念，就動機而言，那些基督武士的俠義作風完全是基於傳統和宗教上的理由，與狼群與生俱有的禁忌不同。然而動物界這種與生俱來的本能禁忌，只有功能上可以拿來與人類的社會道德相比，頂多也只能算是社會道德的前驅而已。凡是研究比較行為學的人應當注意，不要隨便拿道德律法衡量動物的行為。」
【題組】10 承上題，下列敘述最符合上文旨意的是：
(A)荷馬史詩中的英雄對待落敗敵手的模式，與狼相同
(B)騎士不殺降者的觀念，源於希臘的哲學傳統與宗教
(C)動物的特定行為雖功能與人類道德相近，但不宜輕易類比看待
(D)禮節中種種示弱的表情和訊號，說明人始終處於被噬的恐懼中

48(A).

「我在臺灣各地賞鳥的旅行見聞中發現，除了年輕學生外，大部分的賞鳥人口係生活於都市中年以上的男女，他們多半已有家庭，趁休閒假日到野外旅行賞鳥。他們並不完全是美國鳥類學家法蘭克•查普曼所形容的：『每一個人的心中，都隱藏著一隻嚮往自由的鳥。』也不一定是如鳥類學者形容的，受到『火種』（啟發之意）的引燃。他們更不具有中國固有傳統，老莊哲學裡天人合一的信念，強調自然與人是一體的。他們也沒有明顯、強烈的『環境意識』烙印在心上。他們會感受到生態環境遭到污染、破壞，來自於經由賞鳥，發現鳥被捕殺，數量銳減與棲息環境縮小等因素，漸漸地也關心起自己周遭的領域。時日一久，他們的關心層面又擴大，不再止於看得見的鳥，正如別人接觸到其他的公害問題，已擴大憂疑到未來長遠的環境危機。」
【題組】 9 根據上文，下列有關「臺灣都市中年以上男女」的敘述，何者正確？
(A)從事賞鳥活動，是渴望得到心靈上的自由
(B)從事賞鳥活動，是為了保護瀕臨絕種的鳥類
(C)憂慮未來的環境危機，是出於本身具備的環境意識
(D)關心生態環境污染，是因感受到週遭領域逐漸破壞

49(A).

3 「河粉是潮汕特產，隨著移民從嶺南傳到東南亞各地，在名稱和口味裡留下播遷痕跡。香港簡稱為『河』，越南人叫 Pho，泰國和馬來都叫粿條（Kway Teow），和粥（Joak）一樣來自潮語。好笑的是，這 Kway Teow 出口轉內銷，回流到香港被譯為『貴刁』，茶餐廳觸目可見『馬來炒貴刁』。原來河粉不止是我的懷舊，也是許多亞洲人的鄉愁，它是米漿做成的通行證，一路逶迤穿過南方，出入市井爐灶，沾滿平民滋味，悠悠不盡如灌稻之水。」

根據上文，下列選項何者正確？
(A)所有亞洲國家都具有相同的米食文化
(B)河粉這種食物，只有在市井之中才能吃到
(C)米漿製成的產品，可能是若干亞洲人味蕾共同擁有的記憶
(D)即使河粉在不同國家擁有不同的名稱，但料理的味道皆極其相似