倘若拿一個人的思想做金科玉律，範圍一世人心，無論那人為今人，為古人，為 聖人，無論他思想如何好，總之是將別人的創造力抹殺，將社會的進步勒令停止了。 試問那人若非經過一番思想，如何能創造出金科玉律來？我們既然敬重那人，要學那人， 第一件便須學他用思想的方法。他必是擺脫了古代思想和並時思想的束縛，獨立自由 研究，才能建立一家的學說；不然，這學說也算不得他的了。既然如此，我們為什麼 不學他這一點，倒學他的反面？我國千餘年來，學術所以衰落，進步所以停頓，都是為此。 

(摘錄自梁啟超《歐遊心影錄》)

閱讀下文後，回答 24-25 題。 

        某次你搭火車打算到 A 地去，中途卻忽然臨時起意在 B 地下了車。也許是別致的 地名吸引了你，也許是偶然一瞥的風景觸動了你，總之，你就這樣改變了本來預定的 行程，然後經歷了一場充滿驚奇的意外旅行。

        A 地是你原先的目標，B 地卻讓你體會了小小的冒險。回憶起來，你說，那是一次 令你難忘的「出軌」經驗。 

        生命中的許多時候不也如此？心無旁騖地奔赴唯一的目的，不過是履行了原本的 行程而已；離開預設的軌道，你才有機會發現其他的風景。 

(摘錄自謝謹陽〈打起精神來〉)

閱讀下文後，回答 26-27 題。 

        就像鹿群活在對狼的極度恐懼之中；山也活在對鹿隻的極度恐懼之中；而或許山的 懼怕有更充分的理由，因為一隻公鹿被狼殺死了，兩、三年之後，便會有另一隻公鹿 取而代之；然而，一座被過多的鹿摧毀的山脈，可能幾十年也無法恢復原貌。 

        牛的情況也是如此。牧牛人除去了牧場的狼，卻不明白自己正在接收了狼的一項 工作：削減牛群的隻數，以適應牧場的大小。他沒有學會像山那樣地思考，因此，乾旱 塵暴區便出現了，而河流將我們的未來沖入大海裡。 

(摘錄自李奧帕德《沙郡年記》)

閱讀下文後，回答 28-30 題。

        「老師！她的便當裡是老鼠！她吃老鼠！」隨之而來的是同學的尖叫聲。 

        「這是……姑姑昨天從桃園帶來的……不是老鼠……我姑姑說這叫飛鼠……」我 不斷小聲地重複這句話，可惜被同學的尖叫聲完全覆蓋。這是我這輩子第一次體驗到 如此劇烈的心跳，第一次徹底瞭解呼吸不過來的羞恥與孤單。眼眶漸漸開始泛紅，腦袋 無法思考。走廊傳來別班同學議論紛紛的雜音，教室迴盪著同學的尖叫聲。佇立在同心 圓的我只知道，一定要微笑。

        「怎麼會是老鼠？你可以給我你爸爸媽媽的電話嗎？」老師緊張的端著我的便當盒。 我傻傻盯著向來溫柔的老師，不明白此刻她為何對我如此失望。片刻的寂靜後，我放棄 解釋那是飛鼠，事實上我已經開始懷疑這個世界上根本沒有飛鼠。便當盒還在冒熱煙， 傳出陣陣不知道是什麼鼠的香味。雖然我不知道牠是什麼鼠，但我很熟悉牠的香味， 來自巴陵的芒草、伴隨著泰雅玩伴的笑聲，我竟然曾經誤以為這是快樂的味道。 

        突然間小小的我明白了一些道理。明白上小學前媽媽為什麼一再糾正我的某些 原住民口頭禪，明白爸爸為什麼一再叮囑我拉拉山和臺北是兩個不同的世界，不要混淆 了。那個中午我把這五個字烙印在心上，「不要混淆了。」成長的路上，我都是如此謹慎 的銘記在心。不再把家裡和學校混淆，不再把友誼與歸屬感混淆。當然，經歷二十幾年 完整的漢人教育，我更學會一套標準的平地人處世哲學，不再把別人的歧視與原住民 自我認同混淆，我成為了一位擅於使用國語替自己辯護的平凡漢人。這大概是我為了 生存唯一能夠譜出最完美的結局。要讓平地人聽你講話，首先你的行為必須要像個 平地人，時光流逝，現在我反而認定我是平地人。 

(摘錄自游以德(Sayun Yuming)〈游阿香〉)