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阿摩:吃得苦中苦,方為人上人
100
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【精選】 - 教師檢定(教檢)◆國語文能力測驗 - 教甄◆國文(國小幼兒)2024~2020難度:(551~555)
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1(D).

18. 以下何者選項非「倒敘法」採用的形式?
(A)把事件的結局寫在文章的開頭,造成讀者的懸念。
(B)把事件裡最精彩的片段,或是矛盾衝突比較激烈的情節擷取下來,寫在文章的最前面。
(C)以眼前事件由此及彼,引起回憶先敘述往事,形成倒敘。
(D)在敘述的過程中斷原先的敘事,加入與情節相關的內容,然後再按照中斷前的情節繼續敘述。


2(D).

59. 國語文新課綱寫作學習表現中對寫作「一般能力」的培養,不包括下列 哪一項?
(A)觀察力
(B)感受力
(C)聯想力
(D)區辨力


3(C).

閱讀下列短文後回答問題28-30:  唐楷達到的高度及其法度嚴謹的特點,在一定程度上使得後人對楷書的修習變得程序化,楷書的面貌變得標準化,從而失去創造力。 宋朝四大書法家,都沒有可以和唐人比肩的楷書作品。到了明朝,由於科舉取士的日益僵化,出現了一種稱為「臺閣體」的書風。「臺 閣體」楷書是科舉考試規定的官方字體,追求美觀、大方,同時也要求標準、規範。這種要求抑制了書法家的創作個性。清朝則進一步 演變為「館閣體」,更是受到「千人一面」的批評。  清朝前期,金石文字學興起,南北朝碑刻大量出土;在書法方面,人們也開始反思「館閣體」的弊端。於是,到了嘉慶道光年間, 魏碑開始受到書法家和書法理論家的重視,其中鼓吹魏碑最力者,早期有阮元和包世臣,後期有康有為。阮元寫《北碑南帖論》和《南 北書派論》,首倡「碑學」;包世臣著《藝舟雙楫》,康有為著《廣藝舟雙楫》,一反宋朝以來對淳化閣帖的推崇,提出「尊碑抑帖」 的觀點。康有為在《廣藝舟雙楫》裡面明確提出:「今日欲尊帖學,則翻之已壞,不得不尊碑;欲尚唐碑,則磨之已壞,不得不尊南、 北朝碑。尊之者,非以其古也。筆畫完好,精神流露,易於臨摹,一也;可以考隸楷之變,二也;可以考後世之源流,三也;唐言結構, 宋尚意態,六朝碑各體畢備,四也;筆法舒長刻入,雄奇角出,應接不暇,實為唐、宋之所無有,五也。有是五者,不亦宜於尊乎!」 此後碑學盛行,魏碑的價值得到普遍的承認,修習楷書的人除了取法「晉唐」,也有越來越多的人開始選擇魏碑。另外,魏碑經過標準 化成為「魏體」字,是現在最常用的漢字印刷字體之一。在書法諸體中,草書與碑學風貌距離最遠,最具實踐難度,其實踐價值也最高, 故引碑入草應為碑帖結合的高級形態。
【題組】29. 根據上文,下列何者不是魏碑受到重視的原因?
(A)金石文字學興起
(B)南北朝碑刻大量出土
(C)唐楷的法度嚴謹、技巧高
(D)館閣體受到「千人一面」的批評


4(B).

43. 成語「程門立雪」之解釋為
(A)罵人冥頑不靈
(B)形容尊師重道
(C)引申為取信 於民
(D)比喻冬天來臨。


5(D).

19. 在先秦諸子散文中,「寓言」一詞最早出現於何書?且篇 數佔了很大部分。
(A) 《孟子》
(B) 《列子》
(C) 《老子》
(D) 《莊子》


【非選題】
閱讀下文後,回答 1-2 題。
       望著潮水從遠處湧來,我們都以為能夠置身事外,待浪潮近到眼前時,已被猛然捲入其中。
       遭逢大疫之年,人們才驚覺自己過去仰賴的安全感,不過是長久虛構的假象,以為只要保存自身便可安穩於世。然而一場瘟疫襲來,慣性生活被擊碎後,才切身感受到人類始終是群居動物,當人際恐慌蔓延開來,自我也會變得脆弱不堪。
       法國文學家卡繆在 1947 年寫了《鼠疫》一書,就彷彿預言了這場大疫。如書中情節重演,疫情擴散與封城,恐懼與隔離的孤獨感,加深人心中的怨懟。他說:「我們每個人的心中,都有一場瘟疫。」當一切常態失序後,染疫的人懼怕遭受獵巫,苟以保全自身的人們則蜷縮自我、陷入心靈之中的孤島。
       雖然書中描寫疫病的蔓延,不斷使人際愈加疏離與冷漠,但卡繆並未放棄希望。他透過書中主角傳達了一種信念,望人們能夠盡其所能,回應社會。同樣的,現在的我們只要維持這信念,終究會迎來黎明前的破曉時刻。

【題組】2.卡繆說:「我們每個人的心中,都有一場瘟疫。」此句所指「心中的瘟疫」可能為何?文本提及的「信念」可能為何?試分別說明。(以 150 字以內論述作答,不得直接抄襲原文。)(6 分)


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Alice Lin剛剛做了阿摩測驗,考了100分