今日錯題測驗-高普考/三四等/高員級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：輸在猶豫，贏在行動。

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模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文

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1(B).

[鳴琴垂拱，不言而化。]意謂：
(A)醉心琴聲，無心治國
(B)清靜無為，天下自治
(C)實施禮樂教化，天下就會太平
(D)利用樂聲，人民自然接受教化

2(B).

洋蔥.蘿蔔和蕃茄不相信,世界上有南瓜這個東西,它們認為那只是空想,南瓜默默不說話,只是繼續成長。上引一則故事,依據文意,如果南瓜想引詩明志,下列選項何這最恰當?
(A)此中有真意,欲辯已忘言
(B)盈盈以水間,脈脈不得語
(C)衣沾不足惜,但使願無違
(D)及時當勉勵,歲月不待人

3(B).

「豬尾巴永遠做不出好的弓箭」這句西諺意同於：
(A)失敗者沒有悲觀的權利
(B)快樂，是自找的；痛苦，也是自找的
(C)少年得志大不幸
(D)成功是靠一分天才，加上九十九分的努力

4(B).

18有關下述成語的解釋，何者為是：
(A)「齒德俱尊」指口才與德行皆受推崇之人，「青出於藍」喻學生的成就可以超越師長
(B)「暮鼓晨鐘」義同於「勤能補拙」；「蓬生麻中」義同於「近朱者赤，近墨者黑」
(C)「尺幅千里」謂以精練的文字描述萬象森羅的風貌，「膾炙人口」喻詩文優美，為人所稱道
(D)「狡兔三窟」喻為避禍而計慮周詳，「昊天罔極」謂君王之恩，如天之無窮盡

5(B).

關於《戰國策》，以下何者敘述正確？
(A)是展現縱橫捭闔之術的一部編年史
(B)共三十三篇，敘述三家分晉至楚漢未起之前的重要歷史
(C)原本卷帙錯亂無序，經劉歆整理，始顯現文學價值及藝術成就
(D)包含周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國史事

6(B).

31、晚清的譴責小說有：
(A)《紅樓夢》、《聊齋誌異》
(B)《兒女英雄傳》、《三俠五義》
(C)《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》
(D)《歧路燈》、《浮生六記》。

7(B).

晏殊〈蝶戀花〉：「檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶」，關於此詞的說明，下列選項何者最不正確？
(A)「燕子雙飛去」，襯出「羅幕」的「輕寒」
(B)「檻菊愁煙」，顯示了菊花叢畔，炊煙裊裊，日暮煙波，使人生愁
(C)「明月不諳離恨苦」，以擬人手法，藉明月寫出離情別緒
(D)「斜光到曉穿朱戶」，斜光是下半夜的月光，強調詞中人一夜無眠

8(B).

水經注
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集

9(B).

漢武帝設五經博士皆為？
(A)古文經
(B)今文經
(C)詩經
(D)書經

10(B).

中文修辭技巧中，以上下文句為互補，使句義更加完整，謂之「互文」。下列選項何者不是互文見義：
(A) 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂　　
(B) 漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿　　
(C) 不以物喜，不以己悲　　
(D) 仰則觀象於天，俯則觀法於地　　

11(B).

下列選項中，不可作為遷居賀詞的是：
(A)鳳振高岡
(B)譽標仁里
(C)懋遷有慶
(D)安土敦仁

12(B).

2.《西京雜記》：「高樹凌雲，蟠紆煩冤，旁生附支。王爾公輸之徒，負斧斤，援葛虆，攀喬枝，上不測之絕頂，伐之以歸。眇者督直，聾者磨磐，齊貢金斧，楚入名工，乃成斯几，離奇彷彿，似龍盤馬回，鳳去鸞歸。君王憑之，聖德日躋」，本文屬賦體，若擬定題目，下列選項何者最為恰當？
(A)斧賦
(B)几賦
(C)高樹賦
(D)鳳鸞賦

13(B).

《呂氏春秋．孝行覽》：「舟而不游，道而不徑，能全支體以守宗廟，可謂孝矣。」其中「道而不徑」意指：
(A)走路不要走太快，以免跌倒
(B)走路應該走大道，以免危險
(C)求道不要太急切，以免徒勞無功
(D)求道不要入仄徑，以免走火入魔

14(B).

7「人為刀俎，我為魚肉」是比喻:
(A)任人宰割
(B)凌虐鄉里
(C)求人不如求己
(D)人無遠慮，必有近憂

15(B).

請問「感嘆故舊凋零」一句中，「故舊凋零」是指：
(A)事業一落千丈
(B)忘卻一切久遠的事
(C)老朋友死亡
(D)神木枯死

16(B).

17「你便向那片肥沃匍匐用蒂用根索她的恩液」句中「那片肥沃」意涵豐富，所指稱的不包括下列何者
(A)皇天后土的祝福
(B)母親的胸脯
(C)中華文化
(D)九州輿圖。

17(B).

5.薛道衡〈人日思歸〉：「入春纔七日，離家已二年。人歸落鴈後，思發在花前。」下列關於此詩的詮釋，最不適當的選項是：
(A)入春七日指農曆正月七日，即詩題所稱之「人日」
(B)「人歸落鴈後」指大鴈已北返，而遊子仍滯留他鄉
(C)「思發在花前」指作者在盛開的春花之下想念故鄉
(D)詩人藉春日特殊景象寄託鄉心，可謂以樂景寫哀情

18(B).

「與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：『天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉』」（戴良‧丹溪翁傳）文中「天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉」之文義為？
(A)枝葉指繁盛，言天下有道，則德行繁盛，無道則言詞浮誇
(B)枝葉指細微末節，言天下有道，則人重細行，無道則重詭辯
(C)枝葉指分歧，言天下有道，雖則對德行看法有分歧，但不離三綱五紀，無道則各說各話
(D)觀枝葉可辨為何種植物，言天下有道，以德行分辨君子小人，無道則只以言辭分辨君子小人

19(B).

9.「文學作品的內容，廣及人生社會各方面，因而一個有理想的作家，除了要有真誠的性情和善良的品德之外，還必須有豐富的學識，才能寫出內容充實、識見深遠的作品。」（梅遜《梅遜談文學》）下列解釋何者錯誤？
(A)單有品德而無豐富學識，作品內容將流於單薄膚淺
(B)文章旨在教化世人，因此作者須有真誠性情與善良品德
(C)作家個人生命格局與生活體驗，將會決定作品的深廣度
(D)文學作品與作家人格具有緊密的聯繫，作家應該具備真誠與善良等品德

20(B).

5閱讀下文，推斷＿＿＿＿＿內最適合填入的文句是：一項研究邀請西方人與亞洲人觀察，並描述一連串的圖片，結果顯示兩者之間有明顯的差異：＿＿＿＿＿。例如，一張圖片以叢林為背景，其中有一隻老虎，你問西方人看見了什麼，典型的答案是「一隻老虎」，讀者您若是西方人，想必認為這個答案很合理。不過，亞洲人的答案幾乎都是「這是叢林，裡面有一隻老虎」，或是「叢林裡的一隻老虎」。（改寫自肯．羅賓森《讓天賦自由》）
(A)西方人較注重平面，亞洲人較注重立體
(B)西方人較注重個體，亞洲人較注重整體
(C)西方人較注重大局，亞洲人較注重細節
(D)西方人較注重精簡，亞洲人較注重類推

21(B).

5.《史記．淮陰侯列傳》：「猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步；孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也；雖有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聾之指麾也。」上文主旨強調：
(A)有好條件，還不如傻人有傻福
(B)具有積極行動力，才會有收穫
(C)後天失調，也能夠小兵立大功
(D)愈埋頭苦幹，就愈快得到成功

22(B).

9.至第10.題學猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。有懿德，故可以經人倫；為美觀，故可以供神明。故《書》曰：「若作梓材，既勤樸斲，惟其塗丹雘。」夫聽黃鍾之聲，然後知擊缶之細；視袞龍之文，然後知被褐之陋；涉庠序之教，然後知不學之困；故學者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣！《詩》云：「高山仰止，景行行止。」好學之謂也。（徐幹《中論．治學》） 9.下列敘述何者最切近本文意旨？
(A)為學必須講究方法，並且身體力行
(B)為學可以美化身心，進而提升品德
(C)為學務必博覽群書，汲取各家精華
(D)為學應當循序漸進，不可好高騖遠

23(B).

5 祠堂大門兩側的對聯，往往就是一幅微型家譜，訴說著祖先的豐功偉業。下列對聯與姓氏的組合，何者錯誤？
(A)龍門新世第，柱史舊家聲——李姓
(B)江夏無雙德望，春申第一門風——孟姓
(C)三都賦手家聲遠，一傳門風世澤長——左姓
(D)誠身學業宗三省，經史文章冠八家——曾姓

24(B).

3.「親愛的小孩：曾經我也像你一樣，抬頭仰望一片新葉、看一朵飄過的雲，就會覺得快樂。曾經我也能靜靜地站在樹下，聽風翻舞樹林、小鳥鳴唱，就會覺得感動。昨天我在公園裡學你，聽鳥唱風吹，看綠葉雲飄，竟覺得十分地蕭索無趣。我感到微微地震撼，心情鬱悶地走進一家高級餐廳，點了昂貴的餐，還喝了紅酒。後來，我態度倨傲地抱怨魚子醬不新鮮、指責牛排不夠嫩……其實我只是藉故發揮，舒緩我躁鬱難平的情緒……我一直很懊惱，我怎麼會變得如此可憎呢？我嫉妒你，痛心哀悼我逝去的。」文中「逝去的」是指：
(A)年少的青春歲月
(B)年輕的健康活力
(C)無憂無慮的生活
(D)無所事事的逍遙

25(B).

11.《荀子‧天論》：「大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之；望時而待之，孰與應時而使之；因物而多之，孰與騁能而化之；思物而物之，孰與理物而勿失之也；願於物之所以生，孰與有物之所以成。故錯人而思天，則失萬物之情。」文中「錯人」意指：
(A)閒置人才
(B)廢棄人事
(C)勤於政事
(D)違反人倫

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