試卷測驗 - 105 年 - 國立暨南國際大學師資培育中心1051-教育哲學#59801-阿摩線上測驗

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試卷測驗 - 105 年 - 國立暨南國際大學師資培育中心1051-教育哲學#59801

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1(A).

1.下列有關永恆主義(Perenialism)教育理念的敘述，何者錯誤?
(A)主要的教育理念可視為是對進步主義教育的反動；
(B)特別強調理性與心靈啟發，屬於傳統式或古典式的教育觀；
(C)主張學校應重視博雅教育；
(D)教育的目的在追求學用合一。

2(C).

2.黃老師經常帶領學生加入抗議示威，期許自己和學生對於改變不合理的現有社會體制有所貢獻。陳老師認為學生發展還尚未成熟，其善良的本性容易受到煽誘，當老師的應該有責任守護其善性，使其依其天賦的本性自由發展。黃、陳兩位老師的作為分別接近下列哪兩位教育理論家的觀點？
(A)杜威(J. Dewey)和赫思特(P. H. Hirst)；
(B)季胡(H. Giroux)和盧梭(J.-J. Rousseau)；
(C)謝富樂(I. Scheffler)和皮亞傑(J. Piaget)；
(D)哈伯瑪斯(J. Habermas)和斯普朗格(E. Spranger)。

3(B).

3.下面那一位思想家不是實用主義(pragmatism)的支持者？
(A)皮爾斯(Charles Sanders Peirce)；
(B)詹姆斯(William James)；
(C)赫欽斯(Robert Hutchins)；
(D)杜威(John Dewey)。

4(D).

4.楊老師覺得隨著資訊科技快速發展，教師角色中「授業與解惑」的部分，逐漸被網際網路所取代，因此，她的教學越來越著重引導學生如何運用網路，搜尋知識、解決問題。楊老師的教學最符合下列何種教師哲學觀？
(A)柏拉圖(Plato)「洞穴隱喻」的師生對話模式；
(B)布伯(M. Buber)的「吾-汝」關係的師生互動模式；
(C)諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式；
(D)李歐塔(J.-F. Lyotard)「後現代處境」的教學模式。

5(B).

5.下列有關存在主義(Existentialism)的教育哲學觀點，何者敘述正確？
(A)認為每個人都是群體中一份子，必須縮小自我以符合社群要求；
(B)教育的目的在於幫助每個人對自身命運作出選擇與決定，並能對選擇結果負起責任；
(C)教師與學生的關係是「我—他」關係；
(D)教材選擇方面則以先進科學知識為主要。

6(D).

6.( )小明常對數學老師說：「我長大後要到市場幫媽媽賣菜，學會加減乘除就夠了，幹嘛學三角函數、開根號、實數虛數那些東西。」小明的觀念較接近下列哪一種學說？
(A)理性主義；
(B)精粹主義；
(C)自然主義；
(D)實用主義。

7(C).

7.( ) 下列何者可能不是盧梭理想的教師形象？
(A)教師是守護兒童善性的衛士；
(B) 教師是具正確兒童觀的生命導師；
(C) 教師是專業知能的提供者；
(D) 教師是提供自然教育的專業者。

8(D).

8. 下列有關哲學家與其思想之配對何者錯誤？
(A)哈伯瑪斯(Habermas)—人是面向死亡的存有；
(B)維根斯坦(Wittgenstein)—語言遊戲；
(C)杜威(Dewey)—有用者為真；
(D)沙特(Sartre)—存在主義即是人文主義。

9(B).

9.( )批判理論(Critical theory)學者曾經批評：「文化工業(cultural industry)是一種欺騙大眾的啓蒙」，並因此導致大眾「半教育」(Halbbildung, half-buildung)的現象。何謂「半教育」？
(A) 一半學校教育，一半工廠實習的產學合作模式教育；
(B) 一半時間透過數位教材自學，一半時間在課堂進行討論與發表的翻轉教室(flipped classroom)教育型態；
(C) 一知半解，不求甚解的異化教育形態；
(D) 大學教授與業界師資共同合作開設之協同教學型態。

10(A).

10.( )台灣近年盛行「讀經教育」，倡議者認為藉由經典閱讀可以奠定學生紮實的知識基礎並潛移默化地陶冶人格。此種觀點與下列哪個教育學者接近？
(A)李歐塔(J.–F. Lyotard)；
(B)赫欽斯(Hutchins)；
(C) 杜威(J. Dewey)；
(D)盧梭(Rousseau)。

11(B).

11.( )下列命題及其來源學說之配對，何者錯誤？
(A)上帝已死—存在主義；
(B)人已死—結構主義；
(C)作者已死—後結構主義；
(D)專家已死—批判理論。

12(A,C).

12.有關「派代亞計畫」(Paideia Progrom)的敘述，何者錯誤？
(A)「派代亞」意指「人的教育」
(B)現代意義上主張對於全民進行教育
(C)反對運用講述教學、教練教學與詰問教學
(D)係永恆主義哲學的教育實踐。

13(A).

13. ( ) 下列有關批判教學論(Critical Pedagogy)的主張，何者正確？
(A)使沒有權能的人增權益能(empower)，並轉化既有社會的不平等與不正義；
(B)以儲存式(banking)的教學方法取代「提問式」(problem-posing)的教學方法；
(C)教育目的在提供資本主義體制中的人力資源；
(D) 教師必須成為霸權行使的代理人。

14(A).

14.陳老師告訴學生說：「我所教的都是對的！」規定學生要完全接受他所教的內容並用心記住，不准質疑發問。陳老師所展現的作為較傾向誤用或惡用了下列哪一種教師權威？
(A)學術認知的權威
(B)道德涵養的權威
(C)神化崇拜的權威
(D)傳統與習俗的權威

15(C).

15.( )下列教育觀點何者最符合批判理論的主張？
(A)越有實用價值的知識越值得學習
(B)傳統文化的維護與創新是教育的核心功能
(C)教育的功能在協助學生覺察蒙蔽人類的虛假意識
(D)解釋世界的科學理論比改變世界的實踐理論重要。

16(C).

16.( )下列敘述何者傾向存在主義(Existentialism)的觀點？
(A)時也，運也，命也，非我之所能也；
(B)一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書；
(C)我思，故我在；
(D) 人除自我塑造之外甚麼也不是。

17(D).

17.潘哲樹老師的常威告誡學生說，要是犯錯，他一定會「加倍奉還、十倍奉還」。請問他的主張接近哪種懲罰觀點？
(A)強調矯正自新的感化性懲罰；
(B)話語霸凌的威脅性懲罰；
(C)殺一儆百、殺雞儆猴的懲戒性懲罰
(D)以牙還牙，以眼還眼的報復性懲罰。

18(B).

18.某校訓導處設置於學校的中心位置，可以一目瞭然看到各班教室內學生的活動。這種設計所隱含的訓育觀，與下列哪一位學者所提出的理念相近？
(A)史金納(B. Skinner)的操作制約論；
(B)傅柯(M. Foucault)的全景敞視機制；
(C)謝富樂(I. Scheffler)的社會操控技術；
(D)斯普朗格(E. Spranger)的文化陶冶論。

19(B).

19.下列有關哲學家與其思想之配對何者正確？
(A)卡謬(Camus)—後現代主義；
(B)傅柯(Foucault)—存在主義；
(C)李歐塔(Lyotard)—現代主義；
(D)弗雷勒(Freire)—批判教學論。

20(A).

20.有關當代思潮對於教育的影響，下列敘述何者正確？
(A)在存在主義的影響下，教育工作者愈來愈重視普遍標準的建立
(B)分析哲學強調教育語言的釐清與分析，忽略教育目的之建構，故未能形成教育目的觀
(C)後現代主義主張，我們不能毫無疑問地相信真理的普遍性，故強調教導學生批判與質疑任何單一真理主張
(D)批判理論認為，每個人都有自己的意識型態，所以教導學生批判他人的意識型態，要比教導學生自我批判與反省更為重要

【非選題】
（一）從小到大，有些老師令你印象深刻，請例舉你認為可以學習的優良老師以及必須警惕的不OK老師各一位（敘明哪個階段的哪個科別，不需寫出名字），並至少列出三點你覺得可以學習與必須警惕的優缺點。（如：1.優良老師：大學階段：教育哲學：楊ＯＯ老師。值得學習的有：(1)….,(2)….,(3)….。2.不ＯＫ老師：國中階段：數學科：陳ＸＸ老師。必需警惕的有：(1)….,(2)….,(3)….）