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阿摩：人生是可以逆轉勝的

100分

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模式:今日錯題測驗
科目:教甄教程◆國文(中等)

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1(C).

1.下列各組「」內的字，讀音完全相異的是：
(A) 「欬」唾成珠／八荒九「垓」／言簡意「賅」
(B) 乘「軺」建節／葦「苕」繫巢／「齠」齔之年
(C) 特此「耑」送／其流「遄」疾／驚「湍」疊浪
(D) 斷碑殘「碣」／佛法「偈」語／「羯」鼓催花

2(B).

2.下列各組成語，意義最相近的是：
(A) 目無全牛／管中窺豹／羚羊掛角
(B) 深文周納／刀鋸鼎鑊／炮烙之刑
(C) 中饋猶虛／斷虀畫粥／甑塵釜魚
(D) 海晏河清／秦晉之好／春秋鼎盛

3(C).

15-16 為題組。閱讀下文，回答 15-16 題。
在人類漫漫的歷史之中，很多人老早發現，負責維護既有秩序的那一方，並不代表就是正義，而且有時還會是更大的不義。以中國而言，至少春秋時期，孔子便有所謂「邦有道」、「邦無道」的說法，而且他還進一步明白引申，當「邦無道」時選擇站到權力者這邊的人就是不義的。希臘最著稱的討論，則莫過於柏拉圖的《理想國》。《理想國》的對談開啟於「正義」的定義，書中的蘇格拉底之所以如此費勁要建構出一個合於正義的理想國家，是因為他要駁倒傅拉希麻查斯所提，「正義是強者的權益」的講法──換句話說，現實界的國家極可能是不義的，連帶的，用以維護國家的法律和道德規範也一樣極可能是不義的。
當維護既定秩序的那一方是「壞人」時，基於「不義的反面即是正義」的簡單負負得正原理，這些妙手空空、甚至打家劫舍並因此挑釁撼動著既定秩序的賊人盜匪，當場就成為披著狼皮的慈悲聖者了──這就是梁山泊一○八條好漢、是羅賓漢、是亞森羅蘋。
當然，比較審慎的人不難在真實的人類歷史中煞風景的發現，諸如此類的負負得正原理在人生現實中經常性的並不成立，不義的反面絕大多數還是不義，甚或是更大的不義。（改寫自唐諾〈賊的世界〉）
【題組】16.關於本文論述的方式，說明最適當的是：
(A)首尾呼應，開門見山便指出維護既定秩序者的不義，文末再重複強調
(B)正反對比，以衝撞體制者與體制內掌權者兩相對照，凸顯義不義之別
(C)徵引闡釋，引用中西方思想家觀點，闡明維護秩序的國家體制或法律未必正義
(D)舉例說明，以梁山泊好漢等人為例，說明社會動蕩時便會出現新的維護秩序者

4(C).

19-20為題組。閱讀下文，回答19-20題。
天下之鳴多矣。鏘鏘鳳鳴，雍雍雁鳴，喈喈雞鳴，嘒嘒蟬鳴，呦呦鹿鳴，蕭蕭馬鳴，無不善鳴者，而彼此不能相為，各一其性也。其於詩亦然，鮑、謝自鮑、謝，李、杜自李、杜，歐、蘇自歐、蘇，陳、黃自陳、黃。鮑、謝之不能為李、杜，猶歐、蘇之不能為陳、黃也。（節錄自文天祥〈跋周汝明《自鳴集》〉）
【題組】19.關於①②是否符合上文，，最適當的研判是：
① 由《自鳴集》的書名發想，說明周汝明的創作呈現了個人風貌。
② 藉歷代詩人的彼此不能相為，說明文學發展應因時而異，不可模擬古人。
(A) ①②皆正確
(B) ①②皆錯誤
(C) ①正確②錯誤
(D) ①錯誤②正確

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完全正確!

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