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1(A,C,D,E).
33. 大唐帝國面對西方崛起的大食帝國,敗陣於靼羅斯河戰役,加上藩鎮引發安史之亂,在一連串的外患內憂 後,下列哪些敘述可說明帝國後來的發展?
(A)原本活絡的陸上貿易,漸轉向海洋貿易
(B)大唐帝國因此衰亡,開啟五代十國局勢
(C)江南的經濟仍持續發展,成為帝國命脈
(D)帝國極盛轉向中衰,邊區需靠藩鎮戍守
(E)依賴運河補給,茶稅作為經濟重要命脈 。
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2(A,C,D).
36. 清領時期的臺灣,在 19 世紀中葉「移墾社會」的特質逐漸消失,走向「定居社會」的型態,此種型態轉 變以哪些現象為指標?
(A)出現跨越祖籍的共同信仰
(B)不再出現重大規模的民變
(C)「開臺祖」祭祀規模增大
(D)分類械鬥出現的頻率漸少
(E)臺人心向故里想歸葬大陸 。
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3(B,C).
37. 二次大戰後,東南亞各地陸續出現排華情緒,一方面完全禁止華人移入,另一方面也對定居當地的華人採 取排華政策,以保護當地民族的優先權益。排華情緒出現的原因為下列何者?
(A)東南亞各地華人占人口的大多數
(B)東南亞各地華人經濟上居於優勢
(C)東南亞各地恐懼共產勢力的擴張
(D)儒家思想盛行導致當地傳統式微
(E)各地華人始終抗拒加入當地國籍 。
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4(A,B,C,D,E).
38. 因時代動盪而生的道教是中國本土的宗教,它受到下列哪些因素的影響?
(A)神仙方術
(B)老莊思想
(C)儒家倫常
(D)陰陽五行
(E)民間巫術 。
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5(B).
39. 旅遊節目介紹某地區城市的歷史:「羅馬帝國曾經統治此地;五世紀時北方蠻族移入;八世紀時為伊斯蘭 帝國統治;十五世紀後期,基督教國家趕走伊斯蘭教徒。」該城市可能位於何地區?
(A)義大利半島
(B)伊比利半島
(C)巴爾幹半島
(D)阿拉伯半島
(E)斯堪地亞維那半島 。
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6(A,B,C,E).
40. 在西方也有「七藝」教育,下列哪些時期的人們可能受過「七藝」教育?
(A)希臘城邦時期
(B)羅馬共和時期
(C)亞歷山大帝國時期
(D)印加帝國時期
(E)文藝復興時期 。
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7(C).
5. 一份 1920 年的文獻,記錄著當時臺灣的情形∶本年二、三月之交,流行性感冒大行於蕃地,蕃人死者頗多。 無智生蕃中,有陷迷信者,認為是與他族往來,神降此災厄也,不可不馘首(出草)以謝神。 請問∶這份文獻最可能出自何人之手?
(A)長老教會教士馬偕
(B)泰雅族醫生樂信•瓦旦
(C)台灣總督田健治郎
(D)霧峰士紳林獻堂 。
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8(A).
8. 人類歷史的發展過程中,影響歷史發展轉變或分期的關鍵,往往是重大事件的進行。而歐洲歷史上,哪個 事件的發生,象徵中古世界逐漸褪去,並初步展現出理性等現代的價值觀?
(A)文藝復興
(B)宗教改革
(C)科學革命
(D)啟蒙運動 。
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9(B).
9. 清乾隆皇帝特別鍾愛進貢的駿馬,並讓一群宮廷畫師以貢馬作為繪畫的主題。這群宮廷畫師擅長細膩、擬 真與寫實的手法,他們透過大型畫作,描繪出各種駿馬生動的英姿。這群宮廷畫家最可能的身分是何者?
(A)士紳階層
(B)耶穌會士
(C)豪強富商
(D)佛教僧侶 。
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10(C).
10. 臺灣史上,有一群人為傳達無產階級意識形態與革命論的訴求,借用《三字經》的文體,並呼應當時的主 張--臺灣話文論,使用臺語寫成「三字集」詩歌作為宣傳品。不過,這些宣傳品不久遭到統治當局取締,籌 辦者也遭到逮捕、移送法辦。請問∶上述現象應是出現在以下哪個時間?
(A)1870 年代
(B)1900 年代
(C)1930 年代
(D)1960 年代 。
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11(A).
11. 自西元前六世紀起,北方華夏族人陸續遷入江東,帶來中原華夏文化,但江東的住民仍保有自己的文化。 四世紀時,中原地區發生巨大動亂,原來居住在洛陽的世家大族舉族南遷。此次遷入的人數眾多,且移民 在政治上具有優勢,故對江東文化造成極深的影響。請問∶上述四世紀的巨大動亂,最可能是下列何者?
(A)永嘉之禍
(B)安史之亂
(C)靖康之禍
(D)八國聯軍 。
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12(D).
13. 中國長時期重要的農產地區即是帝國的經濟重心,也是政府稅收的主要來源。但自某一時期開始,沿海的 商業城市開始逐漸取代內陸的農業精華區,成為中國新的經濟重心。某一時期應是下列何者?
(A)隋唐時期拓展絲路貿易,西域胡商湧入中國
(B)宋元時期北方漢人南遷,經濟重心逐漸南移
(C)十五世紀鄭和出航後,華商勢力擴展南洋貿易
(D)十九世紀鴉片戰爭後,西方帝國主義進入中國 。
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13(C,D,E).
31. 中國從魏晉南北朝到明清時期,國家的賦稅經過多次重大的變革,其中最重要的特色是由繳納實物轉為繳 納貨幣。請問∶以下哪些賦稅制度的精神是以繳納貨幣為主?
(A)租調制
(B)租庸調法
(C)兩稅法
(D)一條鞭法
(E)攤丁入地 。
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14(B,C,E).
32. 以下是十九、二十世紀之際的看法∶中國如果要自己改變陋習,就必須等待強而有力的征服者下令廢除女 子纏足的習慣。但中國並沒有出現強而有力的君王,故唯有外來的勢力才能拯救女孩脫離桎梏。若我們能 夠推翻中國這個政權,就能發布不再毀傷女孩雙腳的禁令。這樣的做法從其他的角度看,有人會認為不正 當,但從人性角度來看,是完全公正的。請問∶對於上述看法的理解,以下何者的敘述正確?
(A)肯定清政府消滅漢人風俗的用心
(B)憐憫中國婦女受到的箝制與束縛
(C)取代政權是推廣天足的好方法
(D)主張廢纏足、強種保國對抗歐美列強
(E)以西方強勢文化的立場看待中國 。
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15(A,E).
35. 以下是近年來介紹三個國家歷史發展的書籍:《印尼:眾神遺落的珍珠》、《越南:世界史的失語者》、《印度: 南亞文化的霸權》。請問:這三個國家的歷史發展,都具有以下哪些共同的特色?
(A)曾受帝國主義國家殖民統治
(B)成為東亞文化圈的指標國家
(C)伊斯蘭教是國家當前的主流信仰
(D)在日本南進政策下成為殖民地
(E)受民族自決影響起而爭取獨立建國。
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