近期錯題測驗-教甄教程◆國文(中等)-阿摩線上測驗

阿摩：相信是成功的開始，堅持是成功的終點。

100分

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模式:近期錯題測驗
科目:教甄教程◆國文(中等)

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1(D).

4. 《詩經》是多麼莊嚴的「經典」，但我寧可回到〈蒹葭〉只是歌聲的時代，「詩」還沒有被文人尊奉為「經」，「詩」甚至還不是文字，還是人民用聲音口口相傳的「歌」，還可以吟唱，可以詠嘆，可以有愛恨，可以憂愁，也可以喜悅，是用蘆笛吹奏，是在河岸蘆葦叢中唱出的肺腑深處的聲音。……常常會念著念著「蒹葭蒼蒼」，想像兩千多年前的歌聲，像今天在卑南許多部落裡還聽得到的歌聲，婉轉嘹亮，有那麼多的牽掛思念，讓一個秋天卑南溪兩岸溯洄溯游開滿了白蒼蒼的芒花。……動人的歌聲，能夠一代一代傳承的歌聲，必然是肺腑深處的震動，像陽光，像長風幾萬里，像滋潤大地的雨露，傳唱在廣漠的原野上，傳唱在蜿蜒的河流上，傳唱在高山之巔、在大海之濱。數千年後會變成文字，會被尊奉為「經」，但是，我一直嚮往的只是那歌聲，兩千年前，或近在卑南部落，都只是美麗的歌聲，並不遙遠的歌聲。

（蔣勳〈芒花與蒹葭─不遙遠的歌聲〉）

閱讀上文，請問下列選項敘述，何者正確：
(A)〈蒹葭〉與卑南部落的歌聲，都是用蘆笛吹奏，特別能引發深刻情感
(B)〈蒹葭〉最初先以文字寫就，再由人民口口相傳，遂成為經典的詩作
(C)《詩經》之所以被奉為經典，是因它可以四處傳唱，引起人們的喜愛
(D)《詩經》與卑南部落的歌聲，都出於真切的內心情感，所以令人嚮往

2(C).

6. 下列各組文句「」內的詞，前後意義相同的是：
(A)使子路去其「危」冠，解其長劍／蘇子愀然，正襟「危」坐而問客
(B)善「為」國者，倉廩雖滿，不偷於農／何故深思高舉，自令放「為」
(C)奢貴自「奉」，禮異人臣／離散天下之子女，以「奉」我一人之淫樂
(D)梁使三反，孟嘗君「固」辭不往也／沛公默然，曰：「固」不如也。且為之奈何

3(C).

7-8為題組。閱讀下文，回答7-8題。

情緒是人對生活經驗的一種自然反應。情緒的產生先於認知面與意識面，類似本能反應，幫助人們處理一些緊急和危險的突發事件，例如「感到害怕就先逃跑」。此外，人們若面臨失去親人、遭遇挫敗等重大事件，失落與悲傷的情緒，也能指引自己進行安撫、重整何謂最重要的事物，讓生活繼續前進。

然而，若情緒過於劇烈，表示當事人認為事態嚴重，情緒一下子爆開，當下的理性會完全失去作用，只能衝動地在「戰／逃／僵住不動（Fight／Flight／Freeze）」的反應中三選一。這是「情緒短路徑」，無所謂好壞。

人們對事件的經驗接收，就「短路徑」而言，順序是「情緒－認知－行為」，適用一般生活選擇，如「櫻花好美喔，假日想去那裡玩」。而所謂的「情緒調適能力」，順序是「情緒－認知－情緒覺察－後設認知－合適或想要的行為」，屬於「長路徑」，過程麻煩。長路徑不符現實利益，但遇到重大事件卻很需要它──停下來，重新調整，再出發。

【題組】7. 根據上文，關於情緒長短路徑最適當的判斷是： ①「短路徑」是先於認知與意識的本能反應，適用於生活中的各種狀況。 ②「長路徑」需要個人有意識地覺察、調整自我情緒的反應。
(A) ①②皆正確
(B) ①無法判斷②正確
(C) ①錯誤②正確
(D) ①錯誤②無法判斷

4(C).

9-10 為題組。閱讀下文，回答 9-10 題。

(甲) 凡臣工諡法，古以文正為最榮，今人亦踵其說而不知所自始。按《梁溪漫志》云：「諡之美者，極於文正，司馬溫公嘗言之，而身得之。國朝以來得此諡者，惟公與王沂公、范希文而已，若李司空(昉)、王尉 (旦)皆諡文貞，後以犯仁宗嫌名，世遂呼為文正，其實非本諡也。」(《浪跡叢談˙諡文正》)

(乙) 制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論，不是每個人死後都可以得到的。歷朝歷代都有著對身分地位的要求，像漢朝和晉初期非侯不諡，晉朝中後期非高官不諡，宋是三品以上才能有諡，清更是一品以上才有資格。

【題組】

10. 依據下表中的釋義，下列關於古人諡號的命製，說明不適當的是：
(A)諸葛亮諡號「忠武」，除了肯定其忠心事主外，當亦有稱美其克定禍亂之意
(B) 韓愈與歐陽脩的諡號均有「文」，取義側重道德博聞，肯定其一代文宗地位
(C) 岳飛諡為「武穆」，「武」字的取義主要為夸志多窮，側重其力抗金兵之英勇
(D)方孝孺拒為朱棣草即帝位詔而被殺，南明時追諡「文正」以表彰其守潔之志

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完全正確!

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Jia剛剛做了阿摩測驗，考了100分