精熟測驗 - 高中(學測,指考)◆國文-阿摩線上測驗

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阿摩：患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞愧

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(4 分14 秒)

模式:精熟測驗
科目:高中(學測,指考)◆國文

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1(D).

10-11為題組閱讀下文，回答10-11題。社會上所發生的事件，古今是有其絕相類似之處的。生活經驗豐富，瞭解當代社會最深的史學家，是最能瞭解過去社會的史學家。社會上有些事件是可能發生的，有些事件是必不可能發生的。可能發生的事件，史學家在文獻足徵的情況下，可以確定其可信。必不可能發生的事件，史學家可以不顧前人言之鑿鑿，而斷然予以否認。所以鬼神怪誕之事，在原則上講，不入於史。現實生活經驗中所見不到的鬼神，如何能相信其出現於千百年以前呢？詩人詞客所幻想的離奇故事，如西王母住在為日月隱藏之所的崑崙山上，如何能是實錄呢？史學家一般認為「妖異止於怪誕，談諧止於取笑」，可以直刪不妨；而對於誦經獲報、符咒靈驗等等，不可盡以為誣妄，採取將信將疑的態度則差可，深信之不疑則必不可。（改寫自杜維運〈歷史想像與歷史真理〉）
【題組】10. 下列敘述，不符合上文意旨的選項是：
(A)以合乎情理與否來評斷往事是否可信，是從事歷史研究的重要原則
(B)古今社會有所差異，史學家不能以當代社會為依據去瞭解古代社會
(C)史學家對里俗間流傳的果報與符咒等記載，不能不抱持存疑的態度
(D)即使有文獻記載，史學家仍可對不符現實生活經驗的內容予以否認

2(C).

12-13為題組閱讀下文，回答12-13題。一老儒訓蒙鄉塾，塾側有積柴，狐所居也。鄉人莫敢犯，而學徒頑劣，乃時穢污之。一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因累几為臺，塗朱墨演劇。老儒突返，各撻之流血，恨恨復去。眾以為諸兒大者十一、二，小者七、八歲耳，皆怪師太嚴。次日，老儒返，云昨實未歸，乃知狐報怨也。有欲訟諸土神者，有議除積柴者，有欲往詬詈者。中一人曰：「諸兒實無禮，撻不為過，但太毒耳。吾聞勝妖當以德，以力相角，終無勝理。冤冤相報，吾慮禍不止此也。」眾乃已。此人可謂平心，亦可謂遠慮矣。（紀昀《閱微草堂筆記‧狐化老儒》）
【題組】13. 下列說明，最符合上文主旨的選項是：
(A)對於頑劣的學童，適當的處罰仍有其必要性
(B)老儒以巧計教育學童不可頑劣，不愧為良師
(C)人狐相爭恐生禍害，因此以力爭勝並非良方
(D)狐的行為看似報怨，實乃對世人之教育方式

3(B,D).

18. 依據右表，下列「」內的字義，符合甲骨文「涉」的字形本義的選項是：楷書字形甲骨字形字形本義止腳板水流水涉？
(A)園日「涉」以成趣，門雖設而常關
(B)約行二三里，渡兩小溪，皆履而「涉」
(C)杭有賣果者，善藏柑，「涉」寒暑不潰
(D)追懷先德，眷顧前途，若「涉」深淵，彌自儆惕
(E)僕自到九江，已「涉」三載，形骸且健，方寸甚安

4(B).

16-17為題組閱讀下文，回答16-17題。家常話固然親切，聽多了卻讓人生膩。詩人正是意識到這點，因而對習慣的語言形式進行改造。首先是省略，副詞、介詞等在詩中消失，使詩句的結構關係變得鬆散；其次是錯綜，使詩句中的詞彙可以相互易位。詞語的省略與錯綜改變了人們的閱讀習慣，原來直線呈現的詩境轉變為平行疊加，而疊加、組合的方式，全可憑讀者的審美經驗。例如杜甫的「細草微風岸，危檣獨夜舟」，詩人的所思所見，也許是「微風（吹動）岸（上）細草，舟（上的）危檣（在）夜（中）獨（自矗立）」，或者是「微風（吹動著）細草（之）岸，獨（立）夜（中的）危檣（之）舟」，或者是「岸（上的）細草（在）微風（中擺動），舟（上的）危檣（在）夜（中）獨（立）」。它們省略了「的、在、上、中、吹動、矗立……」，詩境於是「還原」為物象平列雜陳的視覺印象，並由此產生理解的歧義，為讀者留下想像的「空白」。然而，倒也不用擔心讀者誤解詩的意脈，歐陽脩《六一詩話》引梅聖俞評「雞鳴茅店月，人迹板橋霜」云：「作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。」既然能「會以意」，就不至於誤解；縱然誤解，也是在那幅既定的視境中誤解；視境既有範圍，意義也就有所限制。那麼，能在這個範圍中多出若干理解與體會，恰恰是詩歌所追求的藝術效果。（改寫自葛兆光《漢字的魔方》）
【題組】17. 依據上文，詩歌語言的省略與錯綜，對讀者的主要影響是：
(A)透過簡易直白的文句，感悟詩人的情懷
(B)在平列錯雜的詩境中，觸發不同的理解
(C)替換作品原有的視境，開啟無窮的想像
(D)限制閱讀歧義的蔓衍，掌握明確的意脈

5(B,D,E).

22. 曹丕〈典論論文〉中「常人貴遠賤近」的「貴」，是「以……為貴」的意思。下列文句「」內的字，與「貴」字用法相同的選項是：
(A)君子之學也以「美」其身
(B)孟嘗君「怪」之，曰：此誰也
(C)諸侯恐懼，會盟而謀「弱」秦
(D)「甘」其食，美其服，安其居，樂其俗
(E)人知從太守遊而樂，而不知太守之「樂」其樂也

6(B).

11. 依據下列《西遊記》中的書信，敘述正確的選項是：辱愛弟魏徵，頓首書拜，大都案契兄崔老先生台下：憶昔交遊，音容如在。倏爾數載，不聞清教。常只是遇節令，設蔬品奉祭，未卜享否？又承不棄，夢中臨示，始知我兄長大人高遷。奈何陰陽兩隔，天各一方，不能面覿。今因我太宗文皇帝倏然而故，料是對案三曹，必然得與兄長相會。萬祈俯念生日交情，方便一二，放我陛下回陽，殊為愛也。容再修謝。不盡。
(A)寄信者是崔老先生，受信者是魏徵
(B)崔老先生請魏徵多照顧太宗皇帝，免其懸念
(C)由提稱語「台下」可推知，崔老先生為魏徵的長輩
(D)魏徵無法在人世間見到崔老先生，但仍按時備清饌表達懷思

7(A,E).

22. 依據右詩，敘述正確的選項是：
(A)「奔騰在宣紙下端的／萬匹黑馬／遲遲不肯下凡」，敘寫烏雲密布但始終未降雨
(B)「水龍頭們在我洗澡的當頭忽然／氣喘」，描繪因水龍頭故障使水管壁發出異聲
(C)「青潭直潭翡翠谷／今天都坐在報紙上飛進屋來」，指報紙報導天降甘霖的消息
(D) 「一道金鞭猛地抽了我眼睛一下」，描摹雨過天青時，虹橋乍現天際，光彩炫目
(E)「哎呀！好個宋江」，運用《水滸傳》的典故，抒發終降大雨的快意，具體點題 phpiOIVfI

8(A,B,C,D).

24. 下列二段文字論述曲的創作，選出敘述正確的選項：甲、秋燈明翠幕，夜案覽芸編。今來古往，其間故事幾多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣碎不堪觀。正是不關風化體，縱好也徒然。論傳奇，樂人易，動人難。知音君子，這般另作眼兒看：休論插科打諢，也不尋宮數調，只看子孝共妻賢。正是驊騮方獨步，萬馬敢爭先 ?（高明《琵琶記》〈水調歌頭〉）乙、何元朗，一言兒啟詞中寶藏。道欲度新聲休走樣。名為樂府，須教合律依腔。寧使時人不鑑賞，無使人撓喉捩嗓。說不得才長。越有才，越當著意斟量。（沈璟〈二郎神 ‧ 論曲〉）
(A)甲文主張傳奇宜透過故事的演出，達到移易風俗的作用
(B)乙文認為作者越是有才華，越當以通俗為標準斟酌文詞
(C)甲文強調戲曲的趣味性與娛樂性，乙文強調作家的才情
(D)甲文重視戲曲教化效果，乙文不太在意曲作是否受賞識
(E)甲乙二文皆主張作曲應費心經營，務必使曲文協合音律

9(C).

7. 依據下文，符合全文旨意的選項是：彊令之笑不樂；彊令之哭不悲；彊令之為道也，可以成小，而不可以成大。缶醯黃，蚋聚之，有酸，徒水則必不可。以貍致鼠，以冰致蠅，雖工，不能。以茹魚去蠅，蠅愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、紂以去之之道致之也，罰雖重，刑雖嚴，何益？（《呂氏春秋》） phpFUcAau
(A)興衰成敗有數，不可力強而致
(B)治國悖離民心，如同為淵驅魚
(C)大材不宜小用，割雞焉用牛刀
(D)國君用人之術，務在明賞慎罰

10(A).

14-15為題組閱讀下文，回答 14-15題。「其」可作「其中之」講，如：「孔融幼時，與諸兄食梨，取『其』小者。」「其」的這種用法可說是從「他的」之義變化出來，但也未嘗不可仍作「那個」講。「其」的這兩種意義本來密切相連，「他的」就等於「那個 … … 的」。我們因為白話裡用的詞不同，就生出分別，古人大概感覺只有一個作為指稱之用的「其」。「其」還有一種用法，表示語氣。這和指稱用法毫無關係，應該是兩個不同的詞，只是寫成同一形式罷了。「其」表示的語氣，或為測度，和「殆」差不多，如：「始作俑者『其』無後乎？」或為勸勉，如：「爾『其』無忘乃父之志！」這個「其」和白話的「可」相當。（改寫自呂叔湘《文言虛字》）
【題組】15. 依據上文，下列文句中「其」的說明，正確的選項是：
(A)微管仲，吾「其」被髮左衽矣：測度語氣，「殆」之意
(B)天下其有不亂，國家「其」有不亡者乎：勸勉語氣，「可」之意
(C)餘人各復延至「其」家，皆出酒食：指稱用法，「其中之」之意
(D)蘭槐之根是為芷，「其」漸之滫，君子不近：指稱用法，「那個」之意

11(C,E).

20. 陳列在〈玉山去來〉一文中形容玉山主峰頂上的煙雲變化：「好像交響樂在一段管弦齊鳴的昂揚章節後，轉為沉穩，進入了主題豐繁的開展部」，以聽覺感受形容視覺感受。下列文句，將某一感官的感受以其他感官的感受表達的選項是：
(A)俄而棋勢吃緊，兩人都站起來了，劍拔弩張，如鬥鵪鶉
(B)我不會喝酒，一小杯我就醉，並且醉得很厲害，像害一場大病
(C)就像一條繩子，蟬聲把我的心紮捆得緊緊地，突然在毫無警告的情況下鬆了綁，於是我的一顆心就毫無準備地散了開來
(D)但不知啥緣故，在清晨四時多一點即醒來發愣。忽然間，好像是黑色翅膀的飛魚飄過我眼簾，剎那間我感到萬分的舒暢
(E)那王小玉唱到極高的三、四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍

12(C).

16-19為題組。閱讀下文，回答 16-19題。 phpPIAu78

【題組】19.上文認為〈蘭亭序〉否定蘭亭詩人的方案，所揭示的生命態度是：
(A)正視悅生惡死的人性，直面悲欣交集的人生
(B)死亡既難以迴避，何妨快意暢情，不虛此生
(C)珍惜有限人生，以積極入世消解死亡的悲感
(D)棲隱山林，放志逍遙，在大自然中找尋自我

13(D).

5.依據下文，關於曹操的想法，敘述最適當的是：早有人報到許昌，言劉備有諸葛亮、龐統為謀士，招軍買馬，積草屯糧，連結東吳，早晚必興兵北伐。曹操聞之，遂聚眾謀士商議南征。荀攸進曰：「周瑜新死，可先取孫權，次攻劉備。」操曰：「我若遠征，恐馬騰來襲許都。前在赤壁之時，軍中有訛言，亦傳西涼入寇之事，今不可不防也。」荀攸曰：「以愚所見，不若降詔，加馬騰為征南將軍，使討孫權，誘入京師，先除此人，則南征無患矣。」操大喜。（《三國演義》第 57回）
(A)欲採荀攸建議，趁孫權陣營發生變故時南征
(B)知馬騰有反意，防他趁曹軍南征時攻取西涼
(C)有意自孫權陣營招降馬騰，再使之討伐孫權
(D)同意荀攸之計，誘馬騰與孫權互鬥進而兩傷

14(C,D).

36.下列各組文句「」內的詞，前後意義相同的是：
(A)斧斤以「時」入山林／小鳥「時」來啄食，人至不去
(B)士大夫之「族」，曰師、曰弟子云者／「族」庖月更刀，折也
(C)夫「然」，則古人賤尺璧而重寸陰／其質非不美也，所漸者「然」也
(D)信臣精卒，「陳」利兵而誰何／四人對饌訖，「陳」女樂二十人，列奏於前
(E)諮諏「善」道，察納雅言／楚左尹項伯者，項羽季父也，素「善」留侯張良人百其身：出自《詩經》，指自身願死百次以換回死者的生命，在此處指願竭盡心力為對方付出。同心同德：出自《書經》。中道而廢：出自《禮記》。以遨以游：出自《詩經》。

15(A).

13-15為題組。閱讀甲文、乙表，回答 13-15題。甲共享經濟是指擁有閒置資源的機構或個人有償讓渡資源使用權給他人，以減少資源浪費，並創造價值。因為科技的配合，共享經濟最近幾年大行其道。例如智慧型手機有助於建構相應的服務功能，又提供處處且時時上網的便捷，個體便可藉助第三方創建的媒合平臺，交換閒置資源，於是產生了第一類型的共享經濟 —個人閒置資源共享，例如個人可以透過 Airbnb（房間共享）、 Uber（乘車共享）等媒合平臺，提供或選擇服務。但由於提供資源或服務者的素質往往良莠不齊，導致許多意外，有些國家政府出面禁止，於是漸漸發展出第二類型的共享經濟 —標準化的商業資源共享，由平臺對個人提供標準化的服務，例如 Airbnb建立品牌公寓、Uber提供更多交通服務。然而，服務越標準化，平臺就會越來越像傳統的飯店或租車公司，使共享與分享的精神逐漸消失。因此，有人指出：第二類型的共享經濟只是讓少數公司打著「共享」大旗收割豐厚的「經濟」果實；而且平臺業者與資源提供者沒有勞雇關係，也可能讓資源提供者自行承擔損失風險。 phpjQL3UJ

【題組】13.依據甲文，關於「共享經濟」的敘述，最適當的是：
(A)資源的「所有權」與「使用權」脫勾
(B)資源提供者分享閒置資源，不宜收取報酬
(C)第一類型與第二類型的區別，在於科技平臺素質的良莠
(D)第二類型有違共享經濟初衷，但資源提供者有損失時，可獲平臺業者賠償

16(A,C).

38.有五位學生嘗試分析右詩，其中適當的是：

(A)甲生：□的標點符號如果是句號，表示作者認為大利多風險，少碰為妙
(B)乙生：□的標點符號如果是問號，表示作者想知道怎樣既獲大利又不涉風險
(C)丙生：本詩將行商比為行船，商人謀生如同在鯨鯢齒上行走般艱險
(D)丁生：本詩警告行商艱險難測，提醒世人不貪眼前小利，方能獲取大利
(E)戊生：本詩期許商人應擁有鯨鯢般的雄心壯志，切莫因處境凶險便膽怯

17(C).

28-32為題組。閱讀甲、乙二文，回答 28-32題。 phpn9mlAC

【題組】29.甲文中，「戰勝以驕主，破國以尊臣」的意思是：
(A)田常戰功彪炳，故國君引以為傲，群臣亦相推尊
(B)田常開疆闢土，令國君自覺驕豪、大臣更加尊貴
(C)倘若田常恃功而驕，雖一時尊榮但終致身敗國亡
(D)倘若田常欲掌大權，當建功沙場以傲視國君群臣儀、秦、軫、代：指張儀、蘇秦、陳軫、蘇代，皆戰國知名說客。

18(D).

23-25為題組。閱讀下文，回答 23-25題。 php6DUYuc

【題組】23.依據上文，「螟蛉有子，蜾蠃負之」的真實生態現象最可能是：
(A)蜾蠃奪螟蛉之巢以育子
(B)蜾蠃是螟蛉之子的宿主
(C)蜾蠃代替螟蛉餵養幼蟲
(D)蜾蠃捕捉螟蛉以餵幼蟲

19(A,C,D).

37.〈醉翁亭記〉：「已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。」句中「賓客」所「從」有其對象（即「太守」），故相當於「太守歸而賓客從『之』也」。下列文句畫底線的動詞之後，也省略對象的是：
(A)左右以君賤之也，食以草具
(B)及期，入太原候之，相見大喜
(C)呈卷，即面署第一；召入，使拜夫人
(D)見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家
(E)一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙

20(A,B,C,D).

39.依據下文，關於國君治術的敘述，適當的是：人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應則執其契，事已增則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷則功臣墮其業，赦罰則奸臣易為非。是故誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅。疏賤必賞，近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。（《韓非子 ‧ 主道》）
(A)不自操事、不自計慮，顯示法家的治術也重虛靜無為
(B)行時雨之賞、雷霆之罰，根於法家趨利避害的人性論
(C)因臣子之言而授其事、責其功，循名責實以施行賞罰
(D)嚴罰以防奸，偷賞以勵善，建構恩威並施的管理方法
(E)賞疏賤、誅近愛，令疏賤者自戒不驕，近愛勤勉不怠

21(A).

閱讀下文，回答10-11題。

少壯時不喜住在固定的地方。當遊覽名山勝水，發現一段絕佳風景時，我定要叫著說：「喔，我們若能在這裡造屋子住多好！」。忘記哪位古人有這麼一句好詩，也許是吾家髯公吧？「湖山好處便為家」。行腳僧煙簑雨笠，到處棲遲，我常說他們的生活富有詩意。程垓《書舟詞》中，有我欣賞不已的一首〈滿江紅〉：「葺屋為舟，身便是煙波釣客；況人間原是浮家泛宅。秋晚雨聲篷背穩，夜深月影窗櫺白，滿船詩酒滿船書，隨意索。也不怕雲濤隔，也不怕風帆側，但獨醒還睡，自歌還歇。臥後從教鰍鱔舞，醉來一任乾坤窄。恐有時撐向大江頭，占風色。」詞中的舟並非真舟，不過想像他所居的屋為舟，以遣煙波之興而已。我有時也想假如有造屋的錢，不如拿來造一隻船，三江五湖，隨意遨遊，豈不稱了我「湖山好處便為家」的心願。不過船太小了，那幾本書先就愁沒處安頓；太大了，惹人注目，先就沒膽量開到太湖，不能擘破三萬六千頃青琉璃，周覽七十二峰之勝，就失卻船的意義了。（改寫自蘇雪林〈家〉）

【題組】11. 作者引述髯公詩與程垓詞的用意是：
(A)表達依江山勝景而居的嚮往
(B)流露出無處不可為家的豁達
(C)慨嘆屋狹而不能滿室詩酒書
(D)惋惜不能以船為家任意遨遊

22(B).

閱讀下文，回答12-13題。

達爾文在《人和動物的情緒表達》中指出：人類和較低等動物主要的情緒表達並非經由學習，而是來自天生或遺傳，越是相近的物種，情緒表達就越相似。例如許多動物在面對危險時會毛髮豎立，以使自己看來更威武、兇猛；人類的雞皮疙瘩其實正是汗毛豎立的輕微現象，也是哺乳類親戚表情的遺跡。稍後的學者繼續探討此議題。多人主張情緒可分基本情緒和非基本情緒：前者如恐懼、快樂、驚訝、憤怒等，為生物的基礎反應；後者是由基本情緒混合而成的高階情緒，如恐懼和驚訝會混合為警覺，而恐懼和快樂則易混合為罪惡感。高階情緒通常被認為是認知的運作，比基本情緒更能顯示出物種和個體間的差異。臉部表情、肢體動作和言行舉止都是情緒的表達方式，且有其展示規則。學者艾克曼表示：情緒的表達方式會受到學習和文化的影響而變弱、增強或以其他方式加以遮掩。「展示規則」界定了人可以在何時何地對何對象展示何種情緒，以及可以展示的方式和程度，這是社會化的一部分。（改寫自約瑟夫‧李竇《腦中有情》）

【題組】12. 下列敘述，符合上文文意的選項是：
(A)達爾文認為人和較低等動物的情緒表達完全相同，但稍後的學者修正該主張
(B)達爾文認為人類雞皮疙瘩的反應，乃哺乳類動物面對危險時情緒表現的遺留
(C)人和動物擁有同樣的基本情緒，但動物的認知能力較弱，無法擁有高階情緒
(D)高階情緒來自認知與學習，高階情緒越多的人，說明其表達力和道德感越高

23(B,D,E).

18. 閱讀下文，選出敘述正確的選項：

名片的種類式樣之多，就如同印名片的人一樣。有足以令人發笑的，有足以令人駭怕的，也有足以令人哭不得笑不得的。若有人把各式的名片聚集起來，恐怕比香菸裡的畫片還更有趣。

官僚的名片，時行的是單印名姓，不加官銜。其實官做大了，人就自然出名，官銜的名片簡直用不著。惟獨有一般不大不小的人物，印起名片來，深恐自己的姓名太輕太賤，壓不住那薄薄的一張紙，於是把古往今來的官銜一齊的印在名片上，望上去黑糊糊的一片，就好像一個人的背上馱起一塊大石碑。

身通洋務，或將要身通洋務的先生，名片上的幾個英文字是少不得的，「湯姆」、「查利」都成，甚而再冠上一個聲音相近的外國姓。因為名片也者，乃是一個人的全部人格的表現。（梁實秋〈名片〉）

(A)單印名姓而不加官銜的名片，表示名片主人並不看重外在的虛名
(B)有些人無法自我肯定，只能用層層疊疊的官銜來證明自己的存在
(C)作者將名片上的官銜喻為大石碑，暗指為官者應知任重道遠之意
(D)作者對於通洋務者必在名片加上英文姓名，語帶嘲諷，不以為然
(E)名片比畫片有趣之因，在於可從中看出各種不同的人格表現方式

24(B).

8. 依據下文，最符合作者理想的文藝評論是：評論家最好能具備這樣幾個美德：首先是言之有物，但不能是他人之物，尤其不可將西方的當令理論硬套在本土的現實上來。其次是條理井然，只要把道理說清楚就可以了，不必過分旁徵博引，穿鑿附會，甚至不厭其煩，有如解答習題一般，一路演算下來。再次是文采斐然，不是寫得花花綠綠，濫情多感，而是文筆在暢達之中時見警策，知性之中流露感性，遣詞用字，生動自然，若更佐以比喻，就更覺靈活可喜了。最後是情趣盎然，這當然也與文采有關。一篇上乘的評論文章，也是心境清明，情懷飽滿的產物，雖然旨在說理，畢竟不是科學報告，因為它探討的本是人性而非物理，犯不著臉色緊繃，口吻冷峻。（余光中《從徐霞客到梵谷‧自序》）
(A) 關注本土現實，不與西方理論進行比較
(B) 能針對作品闡述己見，不刻意逞詞炫學
(C) 用比喻解讀作品的內蘊，安頓讀者心靈
(D) 以感性情味為尚，避免因知性而顯枯燥

25(C,E).

37. 下列文句畫底線處的詞語，運用恰當的是：
(A) 獨特的室內空間規劃，必然能夠讓您的居室蓬蓽生輝
(B) 這次推出的新產品不慍不火，銷售未能達到預期目標
(C) 他的文章一氣呵成，文不加點，旁人難再有置喙餘地
(D) 低價促銷策略奏效，讓賣場天天魚游沸鼎，收入可觀
(E) 老張談吐幽默，往往讓同場聽者忍俊不禁，讚嘆不已

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