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甲
       回顧人類文明發展，新科學、新技術總會在不破不立的因果鏈條中，引發社會陣痛。 賓士之父，德國人卡爾．弗里特立奇．本茨在1885年做出世界上第一輛馬車式三輪汽車， 就曾被人嘲諷是「散發著臭氣的怪物」—我不算有神論者，但有時會樂觀地認為，先 進技術的出現，或許是「造物主」的善意，或是人類集體意識的英明決策，一邊把人類 從舊的產業格局和繁重勞作中解放出來，一邊如鞭策或督促一般，迫使人類做出種種變 革。比如人工智慧，它一邊釋放巨大生產力，免除人類繼續從事繁冗工作之苦，一邊又 藉可能出現的失業問題提醒人類：你應該往前走了！
乙
     人工智慧無法像人一樣，解悟生命的意義和死亡的內涵；人工智慧更無法像人一 樣，因高山流水而逸興遄飛，因秋風冷雨而愴然淚下，因子孫繞膝而充實溫暖，因月上 中天而感時傷懷……。所有的這些感觸，只有人類自己才能感受得到，也恰恰因為人類 的生命有限，使得人類每個個體的「思想」和「命運」都如此寶貴、如此獨特。法國哲 學家布萊茲．帕斯卡曾經說過：「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他 是一根能思想的葦草，用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以 致他死命了。然而宇宙縱使毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多，因 為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。我們全 部的尊嚴就在於思想。」人腦中的情感、自我認知等思想，都是機器所完全沒有的。人 類可以跨領域思考，可以在短短的上下文和簡單的表達方式中，蘊藏豐富的語義。當李 清照說「雁字回時，月滿西樓」的時候，她不只是在描摹風景，更是在寄寓相思。當杜 甫寫出「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」的句子時，他不只是在感嘆人生遭際，更 是在闡發憂國之情。這些複雜的思想，今天的人工智慧還完全無法理解。（改寫自李開 復、王詠剛《人工智慧來了》）

甲 人為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾 珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。 若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇， 竊慕管夫人之墨竹，紙 上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾 秋姿不老，四座流 芬，得比勁節長垂，千 人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊 自序〉） 

乙 茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口 吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情 性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女 子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）

                                                    呂 碧 城 （ 1883～ 1943）， 被譽為近三百年來最後 一 位 女 詞人 。