【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2176~2200)-阿摩線上測驗

阿摩：全世界都相信你會成功，你自己不相信，那你就不會成功

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2176~2200)

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1(B).

形聲字是由形符加聲符所構成，以形符表示事物的類別，再以聲符表示字音。下列各字何者的口部為聲符？
(A)吵
(B)叮
(C)扣
(D)吸

2(B).

8昔人謂得一良令，如得勝兵三千人；愚亦謂得一良令，猶勝賑饑民百萬金也。至於欲得實心愛民之守令，必得真心為民之監司；而監司之得人，又係於執政者之知人、用人也。依據上文，為政應以下列何者最為重要？
(A)得一良令
(B)監司得人
(C)執政者實心愛民
(D)執政者知人用人

3(B).

大家正在看新聞，爸爸說：「這個男人的一生真是坎坷！」小明說：「我知道，這叫紅顏薄命！」全家哄堂大笑。小明用「紅顏」來代指男人，這是錯誤的用法。下列何者也犯了同樣的錯誤？
(A)「布衣」可致卿相－代指窮人
(B)無「絲竹」之亂耳－代指音樂
(C)化「干戈」為玉帛－代指戰爭
(D)鳥中之「曾參」－代指孝子

4(B).

71、下列有關婚喪喜慶的題辭，正確的是：
(A)「燕燕于飛」用於男女雙壽
(B)「瑤池春永」用於女性壽誕
(C)「高風安仰」用於賀人當選
(D)「福壽全歸」用於賀人壽誕。

5(B).

〈毛詩序〉：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風」，以下敘述何者正確？
(A)「上以風化下，下以風刺上」使用了「頂真」修辭法
(B)「譎諫」，指充滿權謀譎詐、心術不正的勸諫
(C)「言之者」，指〈毛詩序〉作者
(D)「聞之者」，指道聽塗說者

6(B).

對上級機關或首長的公文中有附件時，應當使用何種「附送語」？
(A)檢附
(B)附陳
(C)附送
(D)檢送

7(B).

9.下列敘述，詞語的運用適當無誤的是：
(A)王老先生壽逾古稀，春秋鼎盛，兒孫滿堂，真是有福之人
(B)尹先生任職部長多年，聲聞過情，勠力忘家，真是令人崇敬
(C)林校長很有學問，諱莫如深，常發表對教育的看法
(D)這種說法只是拾人牙慧，若要服人，得拿出一番創新的見解

8(B).

10、某文教基金會將舉辦讀書會活動，計劃以儒家經典為主題，請問他應選擇下列那一組書籍？
(A)《易經》、《道德經》
(B)《左傳》、《心經》
(C)《禮記》、《孝經》
(D)《詩經》、《呂氏春秋》

9(B).

一、閱讀測驗：
許允為吏部郎，多用其鄉里。魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰：「明主可以理奪，難以情求。」既至，帝覈問之。允對曰：「『舉爾所知』。臣之鄉人，臣所知也。陛下檢校為稱職與不？若不稱職，臣受其罪。」既檢校，皆官得其人，於是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初，允被收，舉家號哭。阮新婦自若云：「無憂，尋還。」作粟粥待。頃之，允至。(劉義慶《世說新語．賢媛》)
【題組】3. 「既檢校，皆官得其人，於是乃釋」，所釋之人為誰？
(A)虎賁
(B)許允
(C)阮新婦
(D)許允的鄉人

10(B).

1. 想要找尋李清照的作品，可以參考那一本書？
(A)《全唐詩》
(B)《全宋詞》
(C)《全元散曲》
(D)《樂府詩集》

11(B).

14.青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不可見。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如。上有加餐食，下有長相憶。（蔡邕〈飲馬長城窟行〉）
【題組】15.本詩「枯桑知天風，海水知天寒」，兩句在說明：
(A)眼前所見的景物
(B)世間萬物皆有情
(C)自己淒苦只能自知
(D)自己感受風大天冷

12(B).

「首先要對於自己所從事的事業抱持著高度尊敬的態度，只有在這一前提下，才會以信仰般的熱情和創造性的思維投入對這種事業的貢獻中去。信的對立面是不信，是懷疑，如果懷疑你所信奉的對象，那麼創造實際上也就缺乏了意義的動力，人生就會陷入困惑之中。」（董群《禪與創新》）在上述文字所傳達的觀念中，個人是否能為他所從事的行業帶來創新，不取決於下列那一條件？
(A)理解該行業的職能與內涵
(B)嚮往該行業的獲利與評價
(C)認同該行業的責任與義務
(D)肯定該行業的價值與意義

13(B).

陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然見南山」所顯示的美感體驗，與下列何者較為接近？
(A)行到水窮處，坐看雲起時
(B)飄飄何所似？天地一沙鷗
(C)開軒面場圃，把酒話桑麻
(D)海上生明月，天涯共此時

14(B).

1-1-9.在上行函中，如對上級機關有具體之建議或請求，宜將哪一段之段名改為「建議」或「請求」？
(A)附件
(B)說明
(C)辦法
(D)主旨

15(B).

下列成語組，意義相反的選項是：
(A)頭童齒豁／雞皮鶴髮
(B)酒囊飯袋／吳下阿蒙
(C)吳下阿蒙／鶴立雞群
(D)鶴立雞群／卓爾不群

16(B).

緬懷太古，衣皮茹實，上巢下窟，可以安居；汙尊杯飲，可以觀禮；簣桴土鼓，可以觀樂；不交不爭，自求自足；沕穆之民也。今或架木而處，團飯而食，反蹠而坐，酒將進而先嘗，食雖少而必；憫窮老而收恤，遇長者而行；醉飽歡呼，歌舞蹋地，雖質勝而野，與末俗文勝實寡者略已。（王瑛曾《重修鳳山縣志》）
【題組】 「雖質勝而野，與末俗文勝實寡者略已」是說本段所描述的生活：
(A)與後世相比，沒有什麼趣味
(B)粗鄙而簡陋，不值得追求
(C)簡樸、實在，也有濃厚的人情
(D)比起文雅舒適的生活，仍然遜色

17(B).

2.甲：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知。」乙：「胯下王孫久見輕，誰知一躍竟成名。古來將相本無種，庸眾何為色不平？」丙：「留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。」丁：「久與君王共苦辛，功成身退步逡巡。五湖渺渺煙波闊，誰是扁舟第二人？」上引四首詩所歌詠的歷史人物，正確的選項是：
(A)甲：項羽、乙：張良、丙：韓信、丁：范增
(B)甲：韓信、乙：項羽、丙：張良、丁：陳涉
(C)甲：項羽、乙：韓信、丙：張良、丁：范蠡
(D)甲：項羽、乙：韓信、丙：陳涉、丁：張良

18(B).

9下詩後四句隱含的作者心思，正確的選項是：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（孟浩然〈臨洞庭上張丞相〉）
(A)欲尋訪舊友卻無緣相見
(B)欲歸隱漁樵卻無法歸隱
(C)欲尋機會出仕卻無機會
(D)欲學良相之道卻無所師

19(B).

一般而言，談喫之人喜言材料、火候與調味，很少研究刀工，這不是沒道理的。講材料，須見多識廣，山珍海味，葷素醬料，博通者當世已是幾希，略知一二足可夸夸其談，是為「權威」；論火候，則是以心傳心的獨門工夫，要有天份纔可領悟其中意境，像禪趣機鋒，最為引人入勝；論調味，則是魔術師之流的綜藝節目，趣味有餘但內涵不足，不過觀眾最多，當年我們「健樂園」的大廚曾先生最不屑此道，他說「味味有根，本無調理」，味要「入」而不能「調」，能入才是真；調，就是假了。材料、火候與調味，在烹煮時自是有其天地玄黃，發為文字也飽藏餘韻。但刀工，實是一門易學難精，永無止境的庖膳功課。……有一次我偶爾說起父親用刀之神，希望能喚起他對往日美好的記憶，但父親只平淡地說：「若非我困於刀工，可能早是大廚了，刀工刀工，終究還是個工！」（徐國能＜刀工＞）
【題組】 2.文中曾先生說「味味有根，本無調理，味要『入』而不能『調』，能入才是真；調，就是假了」，意味：
(A) 經過調味，才能使食材原味更加凸顯
(B) 食物入口，好吃的主因是調味圓滿
(C) 食材透過完美搭配，才能展現絕妙滋味
(D) 食材原味須充分彰顯，避免混搭他味

20(B).

3.韓琮詩：「綠暗紅稀出鳳城，暮雲樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。」下列詩詞中，那一個選項的東流水，也同樣帶有時間流逝的意涵？
(A)大江東去，浪淘盡，千古風流人物
(B)請君試問東流水，別意與之誰短長
(C)問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
(D)胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東

21(B).

下列詩作出自黃春明〈國峻不回來吃飯〉，請閱讀後回答問題：　　國峻／我知道你不回來吃晚飯／我就先吃了／媽媽總是說等一下／等久了，她就不吃了／那包米吃了好久了，還是那麼多／還多了一些象鼻蟲　　媽媽知道你不回來吃飯／她就不想燒飯了／她和大同電鍋也都忘了／到底多少米要加多少水？／我到今天才知道／媽媽生下來就是為你燒飯的／現在你不回來吃飯／媽媽什麼事都沒了／媽媽什麼事都不想做／連吃飯也不想　　國峻／一年了，你都沒有回來吃飯／我在家炒過幾次米粉請你的好友／楊澤、焦桐、悔之、栗兒……／還有袁哲生，噢！哲生沒有／他三月間來向你借汪曾祺的集子／還對著你的掛相說了些話／跟你一樣，他也不回家吃飯了　　我們知道你不回來吃飯／我們就沒等你／也故意不談你／可是，你不回來吃飯／那個位子永遠在那裡啊(回答246-247題)
【題組】246.詩中的「國峻」，指的是黃春明的次子黃國峻，於二○○三年去世，而詩中的「哲生沒有……跟你一樣，他也不回家吃飯了」有何雙關之意？　
(A)袁哲生不忍睹物思人，因此不再到黃家用餐　
(B)袁哲生過於哀傷，因此不忍回家吃飯　
(C)暗指袁哲生也同樣過往了　
(D)袁哲生氣黃國峻不告而別，從此不到黃家吃飯

22(B).

下為黃春明〈帶父親回家〉一詩，請於閱讀後回答第321-324題。

替老人家扣了安全帶，他沒說太緊
我們深深潛入月光，開車沿著濱海
我是鮭魚
骨灰罈子裡的父親，他也是鮭魚
我們一道遊向宜蘭老家歸去
每遇到大轉彎就覺得父親要離我而去
我側頭看看他
父親的回眸是大理石罈蓋濺過來的月光
銀色的世界風景連綿
這是我的世界，在公雞未啼的凌晨
更像是父親的世界
而此刻正是我們父子共處對話
今天父親不再咳嗽，比往常沉默
我的話就變得多了些：
這麼多年來，今天的月光我最深刻
您不是說，有一次的月光叫您難忘
八歲那一年的中秋夜。是，我在聽
跑了二多里路的野地去找我父親。是爺爺
雪白的地面映著相思林的樹影濃墨烏黑
我像跌進一幅水墨裡慌張爬行的小蟲子
老爸，您不用再跑了，我都準備好了
今晨卯時您就可以和爺爺、奶奶
還有您的愛妻我的母親他們為鄰
嘿！當心挨罵
是啊，您說讓您的骨灰付流水遠去
您說得輕鬆，我卻抬不動
有時我們想您，有個墓碑
我們抱一把鮮花也好找到您啊
我考慮到您最後要扛的那一塊石頭
希望它不要那麼笨重，上面有這麼幾個字
黃長清宜蘭縣羅東人，又名阿福
　　　（一九一三～一九九九）
三年前沿著血滴走到十字架跟前，歸主
骨灰罈蓋的月光顯得特別慈祥
我回到孩提依偎在父親的懷裡
車子裡的馬友友把巴哈拉得和月光分不開
我們父子靜靜地享受著幸福無語
車子來個大轉彎而翻到萊萊
她總是對回宜蘭的孩子把龜山島變出來
太平洋鋪了一層可踩過去的金屬
今夜的龜山島比白晝更近
老爸，我們回來了
龜山島就在那裡
我側頭看看父親
月光沾著淚水泛開一片迷茫的漣漪盪漾
龜山島，當我們看到你的此刻
那糅雜在空氣中的哀愁和喜悅
到底是你的、或是我們的？
父親再也不離開宜蘭了
老爸，要不要下去小便？

【題組】324.作者在詩中不斷營造父親仍在身邊的氛圍，反襯出父親已經離開的事實。下列何者使用相同手法？
(A) 銀色的世界風景連綿／這是我的世界，在公雞未啼的凌晨
(B)我們深深潛入月光，開車沿著濱海／我是鮭魚／骨灰罈子裡的父親，他也是鮭魚
(C)每遇到大轉彎就覺得父親要離我而去／我側頭看看他／父親的回眸是大理石罈蓋濺過來的月光
(D)雪白的地面映著相思林的樹影濃墨烏黑／我像跌進一幅水墨裡慌張爬行的小蟲子

23(B).

下列文字出自蘇軾〈超然臺記〉，請閱讀後回答325-327題：凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是為求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊於物之內，而不遊於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎。
【題組】325.「可樂者常少，而可悲者常多」的原因為何？
(A)悲觀的人比樂觀的人多
(B)求福者多，辭禍者少
(C) 人的欲望太多
(D)人們不知如何辭禍

24(B).

7 賈伯斯說：「十七歲那年我看到一句話讓我印象深刻，大致上是說：『把每一天都當成生命中的最後一天，總有一天你會猜對的。』從那時起，往後的三十三年，我每天早上都看著鏡子自問：『如果今天是我人生的最後一天，我會想做今天要做的事嗎？』如果連續好幾天的答案都是『不會』，我就知道該做些改變了。」根據上文，賈伯斯認為「該做些改變」意味著甚麼？
(A)人應該活在當下，把握住每一寸光陰
(B) 如果要做出改變，應該今日事今日畢
(C)每日自我反思，調整自己要走的道路
(D) 人總有一天會猜對，想做甚麼做甚麼

25(B).

4 「大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇，缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫子立一座十五層樓高的造像，讓臺北市民抬頭就看到它，是自彰化八卦山大佛類似的觀念推演而來的，是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理的服膺者少，造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力，不惜以異乎尋常的手段，得到一時的成功，犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是匆忙的、不經意的、觀光客式的；文化對他們而言是娛樂的同義語。」下列選項，最符合上文之意的是：
(A)表現形式的誇張常是通俗文化的表徵
(B)精緻文化唯有捨棄熱鬧新奇方有可為
(C)滿足大眾視覺震撼有違文化建設宗旨
(D)藝術價值的獲取亟需異乎尋常的手段