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阿摩：檢討自己是成功的開始，檢討別人是失敗的開始

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模式:循序漸進模式
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1(A).

26.下列各語句，表現出「剛健之氣」的是哪一選項？
(A)兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
(B)霧淞沆蕩，天與雲、與山、與水，上下皆白
(C)初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃；如波濤夜驚，風雨驟至
(D)掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛

2(B).

◎閱讀下列文章，回答 44~47 題
杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色。置於市，賈十倍，人爭鬻之。
予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則乾若敗絮。予怪而問之曰：「若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！」
賣者笑曰：「吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！」
予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托於柑以諷耶？（劉基〈賣柑者言〉）
【題組】44. 下列「」中的字詞何者不是動詞？
(A)予「貿」得其一
(B)「若」所市於人者
(C)人爭「鬻」之
(D)吾賴是以「食」。

3(B).

24.渥爾夫（D. Wolf）倡導的對抗式評鑑模式，共分為四個階段，下列敘述何者正確？
甲、選擇問題階段
乙、產生問題階段
丙、準備驗證階段
丁、聽證階段
(A)甲→乙→丙→丁
(B)乙→甲→丙→丁
(C)丙→甲→乙→丁
(D)丁→甲→乙→丙

4(B).

閱讀下文後，回答 18-20 題。
記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」
，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉）
【題組】18.依據上文，關於「媜」字的說明，最適當的是：
(A)在甲骨文中象徵占卜的女巫
(B)可以被聯想成品德貞潔的女子
(C)《康熙字典》釋「媜」讀音如真
(D)《康熙字典》釋為女子寫得一手好字

5(C).

28. 新依據《幼兒園及其分班基本設施設備標準》，佳佳老師想要為班上的窗簾汰舊換新，請問她需要買的窗簾，在耐燃性上，要符合多少耐燃級數以上的材料？
(A)一級
(B)二級
(C)三級
(D)四級

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池剛剛做了阿摩測驗，考了80分