陶淵明在〈桃花源記〉一文中曾提到，漁人進入桃花源後看到「桑、竹之屬」。竹子成為生活日常的原料 起源甚早，宋代蘇軾曾在〈記嶺南行〉提到： 「食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮， 書者竹紙，履者竹鞋，真可謂一日不可無此君也耶？」尤其竹子在生長季節中，五到十一週就能長大成 材，對於當時經濟不寬裕的百姓來說，竹製品是最能消費得起的商品。例如，王禹偁在〈黃岡竹樓記〉 提到：黃岡地區的房子以竹片削製成瓦形以代替陶瓦，以其「價廉而工省」著稱。由此可知，竹子是當 時常用的資材，並且融入古代庶民生活。
(A)「漁人進入桃花源後看到『桑、竹之屬』 」說明漁人只認得桑竹這兩種植物
(B)「一日不可無此君」原因是竹有竹節，象徵君子氣節
(C)「黃岡地區的房子以竹片削製成瓦形以代替陶瓦」顯示當時房屋建材使用竹瓦是出於時尚的原因
(D)「竹子是當時常用的資材，並且已融入古代庶民生活」說明竹子在古代被當作民生用途，是常見的應 用材料

     夫四時之花木，在於天地運轉，古今代謝之中，其漸積豈有異哉？人於天地間，獨患其不能在事之 外，而不知止耳。靜而處其外，視天地間萬事，如庭中之花開謝於吾前而已矣。自黃帝迄於太初，上下 二千餘年，吾靜而觀之，豈不猶四時之花也哉？吾與子問所共者，百年而已，百年之內，視二千餘年， 不啻一瞬。而以其身為己有，營營而不知止，又安能觀世如《史》，觀《史》如花也哉？」（歸有光〈花 史館記〉）
(A)歷史的興替與四季的花開花謝不同，前者是人為導致，後者則是客觀運行的自然規律
(B)人生苦短，因此在有生之年當以建功立業為志，揚名千秋百世
(C)人應以冷靜理智的態度對待生活，不要過度執著對外在事物
(D)任何漫長的歷史，若以超然之心看待，其實就如花朵ㄧ般短暫

       是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子！到雲端 裡去，到雲端裡去！哪個心裡不成天千百遍的這麼想？飛上天空去浮著，看地球這彈丸在大空裡滾著， 從陸地看到海，從海再看回陸地。淩空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交 代。（徐志摩〈想飛〉）
(A)文中「想飛」在文意上是指人應自由、敢夢，不被現實所局限
(B)作者重複「飛出這圈子」，是指人們應體諒別人，不要過度以自我為中心
(C)文中做人的「趣味、權威、交代」指的是要能開創事業、功成名就
(D)由文意及行文語氣，可看出作者多愁善感，情感內斂

       楊大年、歐陽永叔，皆不喜杜詩。二公豈為不知文者，而好惡如此！晏元獻公嘗喜誦梅聖俞「寒魚 猶著底，白鷺已飛前」之句，聖俞以為此非我之極致者，豈公偶自得意於其間乎？歐公亦云：「吾平生作 文，唯尹師魯一見，展卷疾讀，五行俱下，便曉人深意處。」然則於餘人當有所不曉者多矣。所謂文章 如精金美玉，市有定價，不可以口舌增損者，殆虛語耶？（陳善《捫蝨新話》）
(A)文人往往各以所長，相輕所短
(B)文章優劣各隨愛憎，難有定評
(C)讀詩必須含英咀華，澄懷味象
(D)鑑賞尤應振葉尋根，觀瀾索源