阿摩:多寫考古題,才能知道出題方向
8
(16 秒)
模式:自由測驗
科目:教甄教程◆國文(中等)
難度:隨機
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1(A).

44〈老鼠娶新娘〉的童謠:「一月一,年初一。一月二,年初二。年初三,早上床,今夜老鼠娶新娘。」這首童謠最顯著的修辭技巧是:
(A)類疊
(B)婉曲
(C)轉品
(D)示現


2(B).

8.依「一鳴驚人/一飛沖天」的語義關係,下列詞語與「罄竹難書」語義關係相應的是 哪一選項?
(A)獨木難支
(B)擢髮難數
(C)暗箭難防
(D)沒齒難忘


3( ).
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)8.小琳對現代文學很有興趣,讀過〈溫州街到溫州街〉後,他集合了幾個他比較喜歡的作家的風格說明,製作了一個 power point 檔,可是好奇的弟弟不小心打開了檔案,還把作家的名字給通通刪掉了,他急得不知如何是好。你可以救救小琳的弟弟,幫他作出(甲)~(戊)正確的配對嗎? (甲)擅長寫作抒情詩,能鎔古典於現代,早年以浪漫的意識和奔放的性情交織成詩,〈錯誤〉一首廣被傳誦。 (乙)作品以抒情散文為主,風格繁複多變。所著散文集,較著名的有《水問》、《月娘照眠床》、《紅嬰仔》等。 (丙)集學者、翻譯家、散文家於一身。其散文風格溫婉、筆觸細膩,筆下每呈現生命的哲思與溫厚的情懷。 (丁)創作兼跨散文、小說二體類,尤以散文成就較大。其散文多為憶舊抒情之作,典雅雋永,堪稱臺灣現代「回憶文學」之典範。 (戊)臺灣七○年代之後,始為人所重視的鄉土作家,作品語言質樸、平淡,《笠山農場》為其名著
(A)余光中/琦君/簡媜/蕭紅/洪醒夫
(B)鄭愁予/簡媜/朱光潛/周作人/蕭紅
(C)余光中/琦君/何其芳/簡媜/鄭清文
(D)鄭愁予/簡媜/林文月/琦君/鍾理和。


4( ).
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9.中醫依照節氣建議「春吃芽,夏吃瓜,秋吃果,冬吃根」 。而《禮記.內則》則寫到: 「凡 和,春多酸、夏多苦、秋多辛、冬多鹹,調以滑甘。」兩套理論結合起來,夏至已過, 小暑將臨,建議多吃的食物是下列哪一選項?
(A)苜蓿
(B)花生
(C)苦瓜
(D)蘿蔔


5( ).
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29. 「手忙腳亂」一詞的結構是「名詞+形容詞+名詞+形容詞」,下列選項中的成語, 何者也是這樣的結構?
(A)昏天暗地
(B)乘風破浪
(C)好逸惡勞
(D)風平浪靜


6( ).
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9. 下列各選項所歌詠的人物,何者有誤?
(A) 「歸來對鏡貼花黃,驚見兒郎絕代妝。大忠大孝俱第一,雌雄莫辨又何傷?」-- 花木蘭
(B) 「寒上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。」-- 諸葛亮
(C) 「勝敗由來不可期,包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊,捲土重來未可知。」-- 岳飛
(D) 「君子死知己,提劍出燕京。素驥明廣漠,慷慨送我行。」-- 荊軻


7( ).
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元雜劇四大家是關漢卿、鄭光祖、白樸與下列何者?
(A)張可久 
(B)秦觀 
(C)馬致遠 
(D)周邦彥


8( ).
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8.下列何者不屬於「排比修辭」?
(A)楊柳枯了,有再青的時候,桃花謝了, 有再開的時候
(B)菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也
(C)綠楊 煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧
(D)有些是過眼雲煙,倏忽即逝;有些是 熱鐵烙膚,記憶長存;有些像是飛鳥掠過天邊,漸去漸遠


9( ).
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30. 《世說新語‧傷逝》:「王戎喪兒萬子,山簡往省之,王悲不自勝。」劉孝標注:「年十九卒。」 若欲代山簡送一輓幛,下列題辭,何者最為適當?
(A)玉折蘭摧
(B)立雪神傷
(C)南極星沉
(D)老成凋謝


10( ).
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84 最早的小說叢書──古今說海A錯 B對

11( ).
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32. 「那本書被張先生借走了」裡的「那本書」是動作行為影響的對象,因此被稱為「受事主語」。下列哪一個選項裡的主語也是「受事 主語」?
(A)「警察」逮捕了搶銀行的嫌犯
(B)「所有的辦法」都已經試過了
(C)「這把菜刀」媽媽常用它切菜
(D)「書房裡」擺滿各式各樣的書


12( ).
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45.〈養生主〉文中的「帝之縣解」是:
(A)請求天神解答心中的疑惑
(B)即自然的解脫
(C)向上天告解懺悔
(D)祈求上帝垂憐,解救生民疾苦


13( ).
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2﹑關於「宋詞」的敘述,何者有誤?
(A)又名「詩餘」
(B)其單位為「闋」
(C)詞牌的名稱與作品內容有密切關係
(D)周邦彥、辛棄疾、柳永等,都是著名的作家


14( ).
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9. 所謂平行複句,是指兩個或兩個以上的分句,彼此以類同的句法聯繫成複句者謂之,如「設酒、殺雞、作食」。試判斷下列何者為平行複句?
(A)寧以義死,不苟幸生
(B)人知從太守遊而樂,而不知太守之樂其樂也
(C)此地何地,而汝來前
(D)個人造成社會,社會造成個人。


15( ).
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48. 聲母的發音可分為五大類,其中一類發音歷程須經過成阻、持阻與除阻三個階段,此類聲母稱之為下列何者?
(A)塞音
(B)擦音
(C)鼻音
(D)邊音


16( ).
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19.下列「 」中各詞的用法,何者與「吾見申叔,夫子所謂『生』死而『肉』骨也。」(《左傳》襄公十二年)的「生」、「死」相同?
(A)范增數「目」項王。(《史記‧項羽本紀》)
(B)春風又「綠」江南岸。(王安石〈泊船瓜州〉)
(C)見公卿不為禮,無貴賤,皆「汝」之。(《隋書.楊伯醜傳》)
(D)晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮於晉,且「貳」於楚也。(《左傳》僖公三十年)


17( ).
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(1)你的瞳孔是一個箭靶/昂貴無比,神奇無比/丘陵高山都是你/哪怕一卷 《春秋》已斷爛/你永不哭泣─孔子  (2)寄情在玉階,托意惟團扇。清苔暗階除,秋草蕪高殿。─班婕妤(ㄩˊ)  (3)南朝的時候/我打此經過/寫了幾首詩/和女子調笑/他們戲稱我為/ 帝王─李中主  (4)他被雷聲風聲雨聲/追趕至垓下/糧絕/兵盡/狂飆折斷大旗/烏騅赫 然咆哮─劉邦  (5)自從那年賀知章眼花了/認你作謫仙,便更加佯狂/用一隻中了魔咒的小 酒壺/把自己藏起,連太太都尋不到你/怨長安城小而壺中天長/在所有 的詩裡你都預言/會突然水遁,或許就在明天─李白。 (6) 一自梁園失意回,無人知有掞天才。漢宮不鎖陳皇后,誰肯量金買賦來。─ 司馬相如 (7) 紛紛番割總殃民,誰似吳郎澤及人。拚卻頭顱飛不返,社寮俎豆自千秋。 ─吳沙 上列歌詠之人物以及配對,有幾組正確?
(A)6個
(B)5個
(C)4個
(D)3個
(E)2個


18( ).
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17.洪醒夫〈散戲〉:「天色漸自黯了,僅剩的那一點餘光照在他(金發伯)佝僂的身上,竟意外地顯出他的單薄來。」這裡說明戲演完之後的情景是: 
(A)團員紛紛改行求去,人越來越少,因此金發伯很孤單 
(B)微風吹來,身體不覺顫抖著,才發覺衣服似乎穿得太少了 
(C)金發伯正忙著在燈光下整理散戲後的衣物,只剩他孤伶伶的一個人 
(D)彎著腰的身軀,在昏暗的燈光下顯得更加瘦弱了,金發伯的生命已日薄西山


19( ).
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13()以下詩句歌詠的人物,有誤的是:
(A)苧蘿嬌質已傾城,移向姑蘇受重名。若論沼吳天下計,阿儂勳伐掩文卿…西施
(B)千方難使玉顏開,烽火沖霄萬騎來,車馬回轅妃子笑,諸侯今後不臨臺…楊貴妃
(C)一代女雄意氣豪,韓彭甘拜受屠刀。留侯辟穀策猶劃,四皓東宮助羽毛…呂后
(D)宓女何曾是妾身,慰留遺枕更荒論。陳王戀闕洛神賦,妄語無端說感甄……甄妃


20( ).
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關於〈長干行〉一詩的敘述,錯誤的選項是: 
(A)是舊題改作新辭的樂府詩 
(B)以婦人的愛情和離別為題材 
(C)作者以第一人稱代言方式寫成 
(D)「相迎不道遠,直至長風沙」流露婦人盼望「長相廝守,永不分離」。


21( ).
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4關於「六書」,選出錯誤者?
(A)「六書」一名,最早見於周禮中的地官保氏;而後漢書藝文志、許慎說文解字敘皆曾明白指出六書的內容;到宋代徐鍇才定六書的次序為「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」
(B) 「視而可識,察而見意」指的是「會意」
(C)「?」屬「會意」
(D)「街」屬「形聲」
(E) 「建類一首,同意相受」所言為「轉注」,如「長」字即是。


22( ).
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臂有兩種讀音「ㄅㄟˋ」及「ㄅ|ˋ」是因為
(A)正讀 又讀
(B)讀音 語音
(C)歧音異義
(D)各地方言不同


23( ).
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閱讀下文,並回答問題。
        《黑天鵝效應》書裡,說了一個火雞的故事:屠夫養了一隻火雞,他每天都對火雞經濟部、火雞風險分析師、火雞投資分析師保證,說自己很愛火雞,請牠放膽地吃、養肥自己。
        不斷做信心喊話,直到感恩節前,火雞肥油長到最高點時,這個屠夫突然出手……。誰是那隻又火雞呢?就是銀行。為什麼會這樣?因為今天的金融體系中,悄悄累積了太多風險,而全球化又增加了看清真相的複雜度。
         每個人都被眼前穩定的假象騙住了!特別是柏南克。大家都被屠夫給騙了,都變成了火雞。
        我開始覺得不對勁,是柏南克有一次演講,竟然聲稱當時不正常的繁榮,是「超級穩健時代」(The Great Moderation)。他跟所有火雞經濟學家一樣,犯了邏輯上的謬誤,就是看到表面的穩定,就不斷蒐集證據,說明為什麼眼前那麼穩定,完全忘了屠夫的存在。
        未來我們將進入資本主義的新階段,也就是「資本主義Ⅱ版本」的年代。首先,銀行將像水電公司一樣,成為一種公共設施。我們不能再讓銀行每次一賺錢就搞民營化(賺錢就收進自己口袋,賠錢就要大家攤)。如果你我要承擔銀行業的損失,我們就不會允許這些人一下發給自己那麼多獎金,一下又要別人來救他。 
        第二,避險基金將從市場上消失。因為這些基金從來沒有真正為投資者賺過一毛錢,而且以往他們完全都把風險藏起來,只維持表面的平靜而已。未來只有少數成熟的避險基金會存在,他們的功能是提供企業資金。而且他們是真的懂得風險,也擔得起風險的人,負責的市民也不會隨意出手救他們了。
        現在,大家都還等著市場恢復,但整個體系又那麼脆弱,怎麼辦?唯一的解答,就是整體社會改變對資本市場的依賴。因此,資本主義Ⅱ版本的新時代中,大家都該趕緊把身上的債務清一清,把多餘的投資趕緊賣出。因為,要進入下一階段的資本主義社會,就需在高度複雜的脆弱體系上,維持穩定。
        在這個追求穩定的新時代,債務、投機都減少,照顧本業的精力要增加。如果你是理髮師,就要花更多時間替人理頭,而不是每天忙著炒股。如果你是牙醫,就該靠看牙賺錢,而不是忙著投資,一切回到基本。
        因此,資本主義Ⅱ版本的新時代的第三個特色,就是大家都恢復本業。因為投入資本市場的資金減少,我們也可預期未來股價會比今天便宜許多。( 節錄塔雷伯〈新時代要專心修練本業〉) 
 


【題組】28. 下列何者不是「資本主義Ⅱ版本的新時代」的特色?
(A)大家量力投資,不可過度借貸。
(B)因效率不彰,避險基金完全退出金融市場。
(C) 投資前應該評估風險,並且承擔風險。
(D)股價回歸正常,較不虛浮。


24( ).
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第二篇: Google 改變了很多事,或許有的正面有的負面,但最大的改變,是 它又讓一批「專家」大洗牌,尤其是從前的「資訊專家」。從前你學富五 車,或很會心算,或很會作美術字,都可以成為「專家」,但現在,隨便 一個人靠電腦程式與計算機就把那些會心算或快速珠算的人給「比下 去」;隨便一台印表機與花俏字體就把從前那些很會作手工美術字的人給 「比下去」,隨便一個很會用 Google 的人,就把那些懂很多東西的老學 究給比下去,所以 Google 一出來,讓史無前例多的專家,失去了舞台。 失去舞台,再找就好了,但真正慘的是,這些專家也因為 Google 而「失 去競爭力」,打敗他們、競爭掉他們的,不是電腦或 Google 本身,而是 更善於利用電腦的其他人,尤其是年輕人。 今天一個 45 歲的人,當他們使用 Google 習慣後,就真的開始不讀 紙本書、無法讀完長文,但另角度過來看,真的麻煩的不是不讀書,而 是這些學者們對科技、對改變的「反應遲鈍」,這遲鈍多多少少是因為「抗 拒」,因為「抗拒」,所以就延遲了許多年才接受年輕人早已經玩了幾年 的東西。於是我們看到一群真正的學者,被 Google 影響乃不再讀書,卻 只願接受 Google 的一半,變成半生不熟的魚肉,不知怎麼下嚥。 這「反應遲鈍」,或許才是人類文化的大危機。當我開始不知道誰是 陳奕,棒棒糖有幾個人,不知道張芸京是男生還是女生……我發現自己 已經開始脫節、排斥年輕文化,於是提醒自己要再開一開自己的「胸襟」, 才能跟得上網路最先進的潮流,這是自己的功課,也是所有漸漸變老的 人的功課。 ——劉威麟〈大西洋報:Google 讓我們愈變愈笨?〉,節錄自作者網站: http://mr6.cc/?p=1865
【題組】29.第一篇: 在 Google 執行長施密特的統治下,Google 目前的營收幾乎都來自於 兩位創辦人原先所厭惡的作法。施密特說:「Google 現在是一家廣告公 司,不僅是一個搜尋引擎,而是網路上最有力量的商業化力量。」 每個時代都相信其組織知識的方式很完美,把先前的系統視為愚 蠢。美國大學的圖書館使用衍生於培根在 17 世紀將各種知識區分為想 像、記憶和理性的主題分類方式,但今日除了一兩個例外,有誰會用幾 種類型來組織知識?對於被訓練來使用 Google 的世代而言,這個方法似 乎已經過時、不合邏輯或不可能,但透過索引(index)而非分類來運作 的現代搜尋引擎,顯然有很多瑕疵。 三百年前,愛爾蘭作家斯威夫特就預見仰賴索引來組織知識的文化 危機。越來越多老師和公共知識分子漸漸瞭解到,搜尋引擎會鼓勵略讀、 輕讀和淺思。拜 Google 之賜,索引學習的膚淺,正在污染我們的文化、 第 7 頁,共 13 頁 社會和文明。發明索引的並非 Google,第一個想將人類所有知識索引化 的也不是 Google。Google 也不是第一個將廣告擺進搜尋引擎所引的第一 人。讓 Google 與眾不同的是,該公司在完全沒有察覺到後果的情況下, 藉著把組織知識來商業化,從中謀利的程度。 ——〈Google 正在污染網路〉,出自《破報》復刊 635 期,葉興台節譯自英國《衛報》
  
請判斷以上兩篇文章的論述是否有關聯,理由何在?
(A) 有關聯,因為都論述到學者與專家在網路時代的因應之道。
(B) 有關聯,因為都論述到 Google 與閱讀習慣的問題。
(C) 沒關聯,因為一篇談 Google 的商業化,一篇談善用 Google 的優點。
(D) 沒關聯,因為兩篇文章所持的立場完全不同。


25( ).
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題組:閱讀下列南宋 朱熹 朱子語類兩則短文,回答 43~44 題 (甲)近日學者病在好高,讀論語,未問「學而時習」,便說「一貫」;孟子,未言「梁王問利」,便說 「盡心」。 (乙)或問:「孟子說『仁』字,義甚分明,孔子都不曾分曉說,是如何?」曰:「孔子未嘗不說,只是 公自不會看耳。譬如今沙糖,孟子但說糖味甜耳。孔子雖不如此說,卻只將那糖與人吃。人若肯吃,則其味之甜,自不待說而知也。」
【題組】44.上文朱熹以「吃糖」為喻,目的是希望讀書人明白:
(A)在教學方法上,孔子的身教優於孟子的言教
(B)孔子說理直截了當語重心長;孟子辯才無礙,得理不饒人
(C)孔子雖少講理論,實教人透過生活實踐以體悟道理
(D)「仁」因孟子的解釋分曉,才得以確立為儒家學說的核心


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