會內測驗：散文-阿摩線上測驗

阿摩：輸在猶豫，贏在行動。

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1(A).

民國初年一位有名的散文作家,亦為中國漫畫的先驅,曾獲李叔同、夏丏尊啟迪,擅長日文、英文,這位多才多藝的作家是:
(A)豐子愷
(B)徐志摩
(C)魯迅
(D)胡適

2(D).

6. 關於「散文」的解說，下列敘述何者有誤？
(A)沒有字數、句數的限制
(B)創作自由、形式參差，不要求押韻
(C)內容包括敘事、抒情、議論、說理等
(D)對仗工整，格式嚴謹

3(B).

下列對新詩與現代散文的相對比較，不正確者為：
(A)在文法上，新詩是比較跳躍性的，而散文是比較因果性、邏輯性的。
(B)新詩涵義往往深邃單純，而散文則往往含多義性。
(C)詩多用曲筆表達，散文則常用直筆。
(D)新詩往往以「點」的跳躍思考方式表達，散文則往往以「線」的思考方式表達。

4(D).

30. 余光中認為：「我們生活於一個散文的世界，而且往往是二三流的散文。我們用二三流的散文談天，用四五流的散文演說，復用七八流的散文訓話」他的意思是：　
(A)散文可分為許多等級用途很多　
(B)使用散文要配合場合調整　
(C)訓話要用最低級的散文　
(D)人們廣泛使用散文但卻品質不佳。

5(D).

44.關於古代散文的敘述，何者錯誤：
(A)先秦史傳散文以《左傳》、《國語》、《戰國策》為代表
(B)先秦諸子散文以《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》為代表
(C)繼承史傳散文系統的《史記》、《漢書》不僅是史學名著，同時也是文學名著
(D)散文發展至唐初，逐漸朝向形式美的路線發展；唐代成為文學史上的唯美文學時代。

6(B).

33.「先生曾主持文學發展基金會，致力於散文研究多年，蒐集、整理名家作品與生平資料，並在雜誌撰寫相關文學評論。近年從事散文創作，內容取材自現代都市生活現象，以剖析現代人的存在問題。」根據上述資料判斷，下列何者最不可能是這位作家的著作？
(A)都會雜思與隨筆
(B)現代詩精選評析
(C)陳之藩作品導讀
(D)臺灣當代名家文選

7(D).

關於古代散文的敘述，何者錯誤？
(A)先秦史傳散文以《左傳》、《國語》、《戰國策》為代表
(B)先秦諸子散文以《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》為代表
(C)繼承史傳散文系統的《史記》、《漢書》不僅是史學名著，同時也是文學名著
(D)散文發展至唐初，逐漸朝向形式美的路線發展；唐代成為文學史上的唯美文學時代

8(B).

67.有關「韻文」與「散文」的敘述，下列說法何者有誤？
(A)「韻文」句式較整齊，最早發源於「歌謠」。詩經、楚辭、賦、詩、詞、曲皆為「韻文」。
(B)秦李斯的諫逐客書一文皆有「押韻」，故為「韻文」。
(C)「散文」多用來敘事和議論，先秦的史傳文和諸子文皆是「散文」。荀子勸學篇、莊子庖丁解牛皆「散文」。
(D)「哲理散文」當以老子、論語為最早，其後則有墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子等散文大量出現。

9(C).

75.散文與駢文之比較，哪個說法正確？
(A)「史記」為散文之祖，盛於唐宋以迄於今。重要作家有唐宋八大家、明之歸有光、以及清之方苞。
(B)駢文又稱「四六文」，起源於六朝，盛行於唐宋。
(C)「散文」樸實無華，具教化功能。「駢文」講求對偶、講究平仄、多用典故，具美化之價值。
(D)「散文」即古文。韓愈、柳宗元的「古文運動」，即是反對駢文，認為文章具有「載道」、「明道」、「貫道」、「合道」的功能。

10(A,C).

06. 下文畫線處的詞語，何者是明顯的贅詞？「一位作家說他在春季夏季寫散文，秋季冬季寫小說，(甲)這是所以人在春夏比較懶散，秋冬則容易集中精力。一位作家說他在壯年寫小說、劇本，老年寫散文，(乙)實在是因為老年人心境恬淡，處理事情(丙)願意甘願順乎自然，不願意再多費心計。有一位作家說他用右手寫詩，左手寫散文，以散文創作為「餘事」。這句話(丁)在無形中提醒我們，散文可能最適合『業餘』文學創作。」
(A)(甲)
(B)(乙)
(C)(丙)
(D)(丁) .

11(D).

16.以下有關散文思想與美學的敘述，何者錯誤
(A)韓愈對儒家的學說有傳承亦有突破，其「不平則鳴」的創作觀一反儒家溫柔敦厚、以和為美的觀點，視散文為批判現實、濟世體用的手段。北宋歐陽脩「窮而後工」，明代李贄「不憤則不作」亦是著重散文寫作須與現實結合
(B)宋代平易自然的文風，由王禹偁啟之，歐陽脩述繼而發揚之，至蘇軾再變而為自然真率、廣放恣肆
(C)同屬陰柔之美的散文系統中，柳宗元幽深峭拔，歐陽脩委婉流麗，曾鞏則雍容平和
(D)唐代散文的壯美系統中，韓愈雄奇中有怪放，且陸離璀璨；王安石奇崛中有勁健，且學養深厚
(E)韓愈「文以載道」，歐陽脩、王安石「文以明道」，到蘇軾「技道兩進」，都是儒家文道觀的主要傳承。

12(B).

18. 下列關於先秦散文的發展，請選出敘述正確者：先秦散文的兩大成就是歷史散文與諸子散文。歷史散文對後世歷史家和古文家的寫作有極其深遠的影響，
(A) 從司馬遷起，史家之有論贊，即是受了《春秋》的啟示；而
(B)《戰國策》一書對蘇荀、蘇軾父子的議論文影響尤為顯著。至於諸子散文的發展約可分為三個階段：第一階段是
(C)《論語》和《老子》。前者為純語錄體散文，後者則語錄體中雜有質樸的議論文。第二階段是
(D)《孟子》和《墨子》，前者基本上還是語錄體，但已有顯著發展，形成了對話的論辯文；後者已由對話體轉為論點集中的專題論文，除少數幾篇外，幾乎完全突破了語錄的形式而發展為專題論文。第三階段是《荀子》和《韓非子》，在先秦散文中都已經發展到議論文的最高階段。第 4 頁，共 8 頁

13(B).

21. 臺灣散文於九○年代細分出更多形式的書寫，如「飲食散文」、「旅遊散文」、「族群印象」、「自然生態」等等。以下這些不同書寫形式的作家作品，請選出說明錯誤者：
(A)推究「飲食散文」的內涵，菜式的繁複做法多半不是書寫重點，透過文字所欲傳達的人事之情、鄉土之思，常常才是作者所欲傳達者。林文月的《飲膳札記》，便可歸屬此列
(B)「旅遊散文」的作品甚多，且由來已早，范仲淹的〈岳陽樓記〉、蘇軾〈赤壁賦〉、崔顥〈黃鶴樓〉皆可屬於旅遊文學的範圍。語體文中，余光中〈聽聽那冷雨〉、林文月〈翡冷翠在下雨〉，也都是「旅遊散文」
(C)劉克襄以鳥類生態為散文題材，開啟了臺灣「自然生態」寫作的風氣，擁有「鳥人」雅號。廣義來看，以山岳探查、生態旅遊和社區營造為創作主題的作品，都可歸於「自然生態」書寫的範圍
(D)夏曼．藍波安屬於「原住民散文」的代表，其作品記錄達悟人生活的點點滴滴，呈現個人與族群的情感。

14(C).

24.九○年代是臺灣散文發展的劇變年代，作品延續八○年代的「多元」走向，細分出更多形式的書寫。如「飲食散文」、「旅遊散文」、「族群印象」、「自然生態」等等。以下這些不同書寫形式的作家作品，請選出說明錯誤者：
(A) 擁有「鳥人」雅號的作家劉克襄，年輕時以鳥類生態為散文題材，開啟了臺灣「自然生態」寫作的風氣。大至地理文史的論述，藥草蔬果的研究，他都曾潛心著墨。廣義來看，以山岳探查、生態旅遊和社區營造為創作主題的作品，都可歸於「自然生態」書寫的範圍
(B) 夏曼．藍波安的散文，記錄達悟人生活的點點滴滴，並以此作為年輕一代達悟人的傳統依據，企圖經由主動延續自己的文化，呈現個人與族群的情感。是屬於「原住民散文」的代表
(C) 「旅遊散文」的作品甚多，且由來已早，范仲淹的〈岳陽樓記〉、蘇軾〈赤壁賦〉、崔顥〈黃鶴樓〉皆可屬於旅遊文學的範圍。語體文中，余光中〈聽聽那冷雨〉、林文月〈翡冷翠在下雨〉，也都是「旅遊散文」
(D) 推究「飲食散文」的內涵，菜式的繁複做法多半不是書寫重點，透過文字所欲傳達的人事之情、鄉土之思，常常才是作者所欲傳達者。林文月的《飲膳札記》，便可歸屬此列。

15(D).

）8.小琳對現代文學很有興趣，讀過〈溫州街到溫州街〉後，他集合了幾個他比較喜歡的作家的風格說明，製作了一個 power point 檔，可是好奇的弟弟不小心打開了檔案，還把作家的名字給通通刪掉了，他急得不知如何是好。你可以救救小琳的弟弟，幫他作出(甲)～(戊)正確的配對嗎？ (甲)擅長寫作抒情詩，能鎔古典於現代，早年以浪漫的意識和奔放的性情交織成詩，〈錯誤〉一首廣被傳誦。 (乙)作品以抒情散文為主，風格繁複多變。所著散文集，較著名的有《水問》、《月娘照眠床》、《紅嬰仔》等。 (丙)集學者、翻譯家、散文家於一身。其散文風格溫婉、筆觸細膩，筆下每呈現生命的哲思與溫厚的情懷。 (丁)創作兼跨散文、小說二體類，尤以散文成就較大。其散文多為憶舊抒情之作，典雅雋永，堪稱臺灣現代「回憶文學」之典範。 (戊)臺灣七○年代之後，始為人所重視的鄉土作家，作品語言質樸、平淡，《笠山農場》為其名著
(A)余光中／琦君／簡媜／蕭紅／洪醒夫
(B)鄭愁予／簡媜／朱光潛／周作人／蕭紅
(C)余光中／琦君／何其芳／簡媜／鄭清文
(D)鄭愁予／簡媜／林文月／琦君／鍾理和。

16(A,B,C,D,E).

8、下列關於女性作家的說明，正確的是（A）「她的詩採擷日常瑣事，帶著濃濃之鄉土情懷。「美麗島」一詩被李雙澤修改後譜曲，成為校園民歌，風靡一時。她也以「玉蘭花」象徵臺灣女性粗生粗養的堅韌，活力十足，命運卻頗為悲涼。有人稱她為『臺灣第一位女詩人』」：陳秀喜（B）「早期詩作偏向浪漫情懷，文字溫潤婉轉，多描寫親情、愛情以及臺東家鄉。中年以後皈依受戒學佛，作品多了禪思以及佛理。詩人余光中和瘂弦曾讚美她是繆思最鍾愛的女兒」：敻虹（C）「寫作方面，早年詩文並進，後以散文享譽文壇，散文閒雅從容，帶陽剛雄勁;自在適性，意到筆隨，近作多抒發生態保育理念，關注臺灣人文史地」：洪素麗（D）「她的寫作風格深受胡蘭成和張愛玲的影響。文字世界流露出滄桑與荒涼。其小說人物經常流連在不同場所、城市、國家，精神也同樣上下求索，漫遊於昔日的時空和印象裡，徘徊而忘返」：朱天文（E）「被譽為善用文字、語言，獨創風格、形式的散文作家。曾獲中國文藝協會散文創作類文藝獎章、梁實秋文學獎、吳魯芹散文獎、中國時報散文獎首獎。自詡為『不可救藥的散文愛好者』」：簡媜

17(A).

18. 九〇年代是臺灣散文發展的劇變年代，作品延續八〇年代的「多元」走向，細分出更多形式的書寫。如「飲食散文」、「旅遊散文」、「族群印象」、「自然生態」等等。以下這些不同書寫形式的作家作品，請選出說明錯誤者：
(A)「旅遊散文」的作品甚多，且由來已早，范仲淹的〈岳陽樓記〉、蘇軾〈赤壁賦〉、崔顥〈黃鶴樓〉皆可屬於旅遊文學的範圍。語體文中，余光中〈聽聽那冷雨〉、林文月〈翡冷翠在下雨〉，也都是「旅遊散文」。
(B) 夏曼．藍波安的散文，記錄達悟人生活的點點滴滴，並以此作為年輕一代達悟人的傳統依據，企圖經由主動延續自己的文化，呈現個人與族群的情感，為「原住民散文」的代表。
(C) 擁有「鳥人」雅號的作家劉克襄，年輕時以鳥類生態為散文題材，開啟了臺灣「自然生態」寫作的風氣。大至地理文史的論述，藥草蔬果的研究，他都曾潛心著墨。廣義來看，以山岳探查、生態旅遊和社區營造為創作主題的作品，都可歸於「自然生態」書寫的範圍。
(D) 推究「飲食散文」的內涵，菜式的繁複做法多半不是書寫重點，透過文字所欲傳達的人事之情、鄉土之思，常常才是作者所欲傳達者。林文月《飲膳札記》，便可歸屬此類別。

18(B).

下列敘述，何者正確?
(A)賴和為「台灣新文學之父」，生於彰化，本為醫生為窮苦百姓治病而有「彰化媽祖」之稱，受「中國五四運動」影響後，棄醫從文，與「中國新文學之父」魯迅可相比擬，其文學作品皆有「反封建、帝制殖民」之色彩（B）李黎，《台灣小說二十家》之ㄧ，高中時開始寫作散文，大學畢業後發表第一篇小說譚教授的一天，其後創作不輟，其散文言近旨遠，著小說《最後夜車》、《天堂鳥花》、《袋鼠男人》，現居美國加州，其中《袋鼠男人》有翻拍成電影，敘述男女角色的更換虛擬「人工子宮」，呈現一種懷孕重生的期盼（C）陳冠學，其散文樸質凝鍊，不假雕飾，期待以文學喚醒人對土地的熱愛，以《訪草》、《田園之秋》、《老台灣》最具代表，其中《田園之秋》被列入《臺灣文學經典名著３０》之ㄧ，被稱為「現代陶淵明（潛）」（D）梁實秋，筆名秋郎，其散文用詞詼諧，博雅睿智，花費４０餘年時間翻譯《莎翁全集》，著有《雅舍小品》、《秋室雜文》、《懷園夢憶》等（Ｅ）綺君，本名潘希珍，以懷舊作品聞名，情感委婉真摯，以「不刻意道德，不刻意違反道德」為原則，主張好散文需有「詩的氣質，小說的形象」著有散文集《煙愁》、《桂花雨》、《錢塘江畔》、《三更有夢書當枕》等。

19(D).

10. 下列關於明、清時代散文流派的敘述，何者正確？
(A)擬古運動─明朝「前後七子」倡導的文學運動。「前七子」以李攀龍、王世貞為首，「後七子」以李夢陽、何景明為首。「前後七子」不滿台閣體、當時流行的八股文、理氣詩，企圖以「復古」振衰救弊，改變當時的文風。其口號是「詩必秦漢，文必盛唐」，主張從模擬入手。
(B)唐宋派─明代嘉靖年間以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤為代表的一個散文派。該派反對擬古主義，主張作文應抒發自己最真摯的情感，因崇尚義豐文實的唐宋古文，故名之唐宋派。其中王、唐、歸三人文筆相近，故合稱嘉靖三大家，而茅坤則因評選《唐宋八大家文鈔》，為該派成就最高者。
(C)公安派─明萬曆年間，以「三袁」兄弟為首的一個文學流派，因「三袁」皆為公安人而得名。「三袁」中，以袁宏道為主將。他們反對「前後七子」的擬古主張，認為文學隨時代而發展，各個時代的文學各有其特色，不宜厚古薄今。在創作上提出「深幽孤峭」、「奇趣別理」等觀點，強調自由的抒寫自己的真實情感和獨創見解，具自然天真或自然趣味，開拓了小品文的領域。
(D)桐城派─清代中、末葉文壇勢力最大、影響最廣的散文流派。為方苞所開創，繼有劉大櫆、姚鼐等加以闡發，因其代表人都是安徽桐城人，故稱為「桐城派」。主張古文應「嚴整簡潔」，並須學習左傳、史記、先秦、兩漢的散文，及唐、宋八大家的古文，講究義法，提倡「義理」，「考據」、「辭章」並重，要求語言雅潔，筆法清朗，作品以典雅、凝鍊見稱。

20(B).

5.下段引文中，作者對散文的看法，敘述正確的是：

「什麼是散文」的問題發散在各種方面。例如幾年前文學獎中發生的虛實之辯／辨（且直至二○二○年仍有餘波），即可部分肇因於散文一向不具有加法式的規格列表。由於沒有強硬的拉繩與框條，在台灣現代文學的場景它很大部分搭建於「寫作者與讀者的默契」之上，像《綠野仙蹤》的機器人，我們為它再造一個核心，而此默契或核心，或許為了模擬其他文類邊界所具有的不可取代與專屬性質，它長期被設定為「必須來自寫作者的貼身現實與真人真事」：因為私人經驗與內在敘事，同樣具有不可取代與專屬的氣質（只有某人才經歷過的發生與細節、只有某人才能透過文字展開的情感表現），或許這是為何以個人生命史為主軸的抒情散文，在這過程中持續居於領導地位。

然而散文的成立，僅是這樣包括口供式、和盤托出的「如實」嗎？（世間又有絕對的如實嗎？）一個散文寫作者對讀者最重要的承諾，原來不是技藝而是自剖嗎？或者，假使生命並不給一個人跌宕的經歷，他在散文寫作的路上注定輸在起跑點嗎？關於這些問題我總是偏向保留。可是散文的重大虛構完全沒有倫理問題嗎？或也未必。我認為畫在虛構與非虛構寫作中間的一線，在於處理材料時一道關鍵的工序：「關於現實感的說服」。「現實感的創造與說服」是虛構的技藝核心，而非虛構的內容得以跳過這道工序。報導文學或新聞或紀錄片的現實感近乎先驗。（黃麗群〈普通，然而貴重：《九歌 109 年散文選》編序〉）
(A)散文應被設定為「必須來自寫作者的貼身現實與真人真事」此性質
(B)散文的虛構性經常引起爭議是來自於對散文內容須「如實」的期待
(C)評斷非虛構寫作的優劣標準之一即為「現實感的創造與說服」技法
(D)報導文學或新聞或紀錄片可成為未來散文此一文體效法學習的對象

最頂 ▬

完全正確!

20.

會內測驗：散文-阿摩線上測驗

不叫賭俠的陳小刀剛剛做了阿摩測驗，考了100分