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阿摩:人因夢想而偉大,沒有夢想的人,就沒有人生
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科目:教師檢定(教檢)◆國語文能力測驗
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1(C).
12.「一塊地,不適合種麥子,可以試試種豆子;若豆子也長不好,可以種瓜果,若瓜果又不濟 的話,撒上一些蕎麥種子一定能開花,因為一塊地總有一粒種子適合它,也終會有屬於它的 一片收成。」本段文字主旨為?
(A)農地要種植何種作物須請教專家。
(B)麥子、豆子、瓜果、蕎麥屬於經濟作物,有較高的收益。
(C)天生我材必有用。
(D)不必固執地追求結果,享受過程才能獲得真正的快樂。
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2(D).
閱讀下文後,回答 1-5 題。
「庖丁」認真專注,在肢解牛的動作中,使當時上層階級的文惠君震動了。文惠君如 果活在今天,大概是常常跑國家劇院國家音樂廳的「藝術愛好者」吧!某一天,他或許正 看完了「歌劇魅影」,或聽完了「柏林愛樂」的演奏,走回家去,正好經過庖丁正在解牛 的作坊,他沒有匆匆走過,他停了一下,仔細觀察「庖丁」的動作。他訝異極了!他發現 「庖丁」在肢解牛隻時,乾淨俐落,有極美好的動作,可以比美「〈桑林〉之舞」;肢解牛 隻時,也有極美的聲音,可以比美「〈咸池〉之樂」。用今天的話來說,文惠君竟然在屠宰 場感覺到了比國家劇院或音樂廳更美、也更動人心魂的舞蹈與音樂。
因此,每次讀完〈庖丁解牛〉,我都會問自己,我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳?
如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美,三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫廊,也只是鄙俗的附庸風雅吧!
「庖丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相,返回到生活現實,尋找真正的美。
庖丁其實是真正的藝術家,他告訴文惠君:剛開始到屠宰場,負責肢解牛的身體,他 是用砍的、割的,弄得一手血淋淋,的確不美。
日復一日,經由一種專注,在工作中可以歷練出一種美。他告訴我們:牛的關節,看 起來盤根錯節,其實可以理出頭緒。因為專注,他逐漸看不見整隻牛,他只專心在局部的 骨節。他說:骨節與骨節之間,有空隙,手中的刀刃,薄到沒有厚度,因此「以無厚入有間,游刃有餘」。
「游刃有餘」,我們今天還在用的成語,正是來自《莊子》的這段故事。
「游刃有餘」是生命有了揮灑的自由,「游刃有餘」是自己的身體感覺到了空間的自由。
「游刃有餘」是使自己從許多牽絆與束縛中解放出來,還原到純粹的自我。
「游刃有餘」正是美的最純粹經驗。
(節錄自 蔣勳〈天地有大美而不言〉)
【題組】
3. 上文作者對「游刃有餘」的詮釋,最不適當的是:
(A)身心和諧而一致的節奏
(B)生命感受到揮灑的自由
(C)身體感受到空間的自由
(D)藉冥想與萬物合而為一
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3(D).
閱讀下文後,回答 11-15 題。
我果戰士有勇,大將有謀,成算在胸,地利足恃,猶不如誘之登岸而設伏殲之。不然, 汪洋海上以數百人操一舟,東馳西突,以角逐於勝負不可知之地,我即無恙,而彼之所挾者小,我之所勞者大,設防設守,形勢不亦懣乎!然誘之上岸,非有成算,則斷不可。蓋敵一登陸,民心易動,軍心易震,非宿將強兵不能得手也。生,臺人也,為臺灣計,臺北可誘之近岸,臺南則不可。蓋臺北港道深通而有屏蔽,彼之駐輪甚便;若登岸,則反失所恃。臺南則港門雖深,彼之駐輪甚便,四圍無山,港中非可駐輪;彼不登岸,不能久居也。 若臺中諸港,沙線淺灘,難駛鐵船。然澎湖不守,則敵人得之,安穩收泊。有時展輪四掠, 有時載小艇窺闖,臺中難防,臺南、北亦可慮。(洪繻〈籌海議〉)
【題組】
14.關於誘敵上岸的敘述,最符合洪繻〈籌海議〉的說法是:
(A)這是臺灣防止外犯中最能夠戰勝的方法
(B)臺南因為地理環境,故適合用這種戰法
(C)四周沒有山丘屏障的港灣適合此種戰法
(D)這種戰法可能造成民心浮動,軍心震恐
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4(B).
閱讀下文後,回答 21-25 題。
在從前,寫字是一件大事,在「念背打」教育體系當中佔一個很重要的位置,從描紅模子的橫平豎直,到寫墨卷的黑大圓光,中間不知有多大勤苦。記得小時候寫字,老師冷不防的從你腦後把你的毛筆抽走,弄得你一手掌的墨,這證明你執筆不堅,是要受懲罰的。 這樣惡作劇還不夠,有的在筆管上套大銅錢,一個,兩個,乃至三四個,搖動筆管只覺頭重腳輕,這原理是和國術家腿上綁沙袋差不多,一旦解開重負便會身輕似燕極盡飛簷走壁之能事,如果練字的時候筆管上馱著好幾兩重的金屬,一旦握起不加附件的竹管,當然會龍飛蛇舞,得心應手了。寫一寸徑的大字,也有人主張用懸腕法,甚至懸肘法,寫字如站 樁,挺起腰板,咬緊牙關,正襟危坐,道貌岸然,在這種姿態中寫出來的字,據說是能力透紙背。現代的人無需受這種折磨。「科舉」已經廢除了,只會寫幾個「行」「閱」「如擬」 「照辦」,便可為官。自來水筆代替了毛筆,橫行左行也可以應酬問世,寫字一道,漸漸的要變成「國粹」了。
當作一種藝術看,中國書法是很獨特的。因為字是藝術,所以什麼「永字八法」之類的說數,其效用也就和「新詩作法」「小說作法」相差不多,繩墨當然是可以教的,而巧妙各有不同,關鍵在於個人。寫字最容易洩露一個人的個性,所謂「字如其人」大抵不誣。 如果每個字都方方正正,其人大概拘謹,如果伸胳臂拉腿的都逸出格外,其人必定豪放, 字瘦如柴,其人必如排骨,字如墨豬,其人必近於「五百斤油」。所以鄭板橋的字,就應 該是那樣的傾斜古怪,才和他那吃狗肉傲公卿的氣概相稱,顏魯公的字就應該是那樣的端 莊凝重,才和他的臨難不苟的品格相合,其間無絲毫勉強。
在「文字國」裡,需要寫字的地方特別多,擘窠大字至蠅頭小楷,都有用途。可惜的是,寫字的人往往不能用其所長,且常用錯了地方。譬如,鑿石摹壁的大字,如果不能使山川生色,就不如給當鋪醬園寫寫招牌,至不濟也可以給煤棧寫「南山高煤」。有些人的字不宜在壁上題詩,改寫春聯或「抬頭見喜」就合適得多。有的人寫字技術非常嫻熟,在茶壺蓋上寫「一片冰心」是可以勝任的,卻偏愛給人題跋字畫。中堂條幅對聯,其實是人 人都可以寫的,不過懸掛的地點應該有個分別,有的宜於掛在書齋客堂,有的宜於掛在飯 鋪理髮館,求其環境配合,氣味相投,如是而已。 (節錄自梁實秋〈寫字〉)
【題組】
22.關於文中提到「只會寫幾個『行』『閱』『如擬』『照辦』,便可為官」,依作者的意思,最適當的選項是:
(A)現在人不必練書法,所以普通人都可以為官
(B)以前的人都練過字,所以官員都寫一手好字
(C)當官的人可以找他人代寫字,練字不再重要
(D)現在官員批公文只用幾個字,過於精簡草率
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5(A).
第貳部分、綜合題
閱讀下文後,回答 1-3 題。
在寶可夢故事和遊戲中不斷出現「演化」或「進化」的設計,是寶可夢發展歷程上很重要的一環,但也容易造成知識的混淆。這個設計讓寶可夢的形態有更複雜的變化,同時強化了寶可夢與生俱來的能力,甚至賦予其新技能。然而這和我們所認知的生物演化(evolution)意涵並不同,絕不能混為一談。舉例來說,由「綠毛蟲」變為「鐵甲蛹」、再變成「巴大蝶」的過程,不能類比為演化,而應和昆蟲生活史中的變態(metamorphosis)相對應。由此可見,寶可 夢的「演化」其實更近似於個體發育的過程。
另一方面,生物學的演化法則包含了三個要素。第一是個體間的變異,其次是此變異可以 遺傳給下一代,再來是這些變異可能會因個體適應力不同而在族群中被天擇選汰。這三個要素 構成了演化天擇理論的基本架構,也解釋了生物種化和滅絕背後的機制。在寶可夢動畫或遊戲 中,雖然沒有明確說明這三個要素的作用和影響,但仍可在許多角色的設定上,推敲出其設計 概念。 (摘錄自《科學人雜誌》)
【題組】
2. 關於本文主旨,下列敘述最適切的是哪一選項?(2 分)
(A)探討寶可夢的生物學理論意涵
(B)表達生物學對虛擬實境的貢獻
(C)陳述天擇說對寶可夢的深刻影響
(D)分析生物演化與變態之間的差異
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陸零九剛剛做了阿摩測驗,考了100分