【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2476~2500)-阿摩線上測驗

阿摩：黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2476~2500)

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1(B).

劉勰《文心雕龍》：「山木為良匠所度，經書為文士所擇；木美而定於斧斤，事美而制於刀筆。研思之士，無慚匠石矣！」這段文字的大意是：
(A)良匠取材有一定的限度，文士寫作有一定的時間
(B)良匠願意為好的木材而死，文士願意為好的經書而死
(C)良匠伐木必須有好的斧頭，文士讀書必須有好的版本
(D)良匠從山林度量好的建築材料，文士從經典擇取好的寫作素材

2(B).

中國人常用當令的植物作為「月分」的別稱，如端午節要掛菖蒲，所以五月有「蒲月」之稱，農曆八月又稱為「桂月」，依此原則，則下列何者可作為「農曆六月」的別稱？
(A)菊月
(B)桐月
(C)梅月
(D)荔月

3(B).

下列那一個選項的詞語中完全無錯別字？１.不恥其人２.深懷愧咎３.荒謬怪誕４.恬不知恥５.興致勃勃６.暴畛天物７.名聞遐邇８.害躁不安９.迫不急待
(A)１２３４
(B)３４５
(C)５８９
(D)６７９

4(B).

49、魏晉時代最重要的學術內容是：
(A)兵學
(B)玄學
(C)法學
(D)理學。

5(B).

一、子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」《論語．為政》
【題組】3. 「四十而不惑」的「不惑」，意謂：
(A)不迷惑
(B)掌握知識，不致迷惑
(C)惑於事理
(D)不猜忌

6(B).

7.《論語．憲問》：「古之學者為己，今之學者為人。」《荀子．勸學》：「古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。」根據上述引文，孔子以古今區分「學者」的特性，荀子更進而說明二者之異；則下列選項，何者敘述為是？
(A)孔子以為當時的人皆為服務大眾而努力向學
(B)荀子以為小人應學習如何獲取牲畜力求溫飽
(C)孔子與荀子都認為古代學者具有自私的特性
(D)孔子與荀子都認為讀書志在增進自己的學養

7(B).

趙簡子遊於西河而樂之，嘆曰：「安得賢士而與處焉？」舟人古乘跪而對曰：「夫珠玉無足，去此數千里而所以能來者，人好之也。今士有足而不來者，此是吾君不好之乎？」趙簡子曰：「吾門左右客千人，朝食不足，暮收市徵；暮食不足，朝收市徵。吾尚可謂不好士乎？」舟人古乘對曰：「鴻鵠高飛遠翔，其所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，無尺寸之數，去之滿把，飛不能為之益卑，益之滿把，飛不能為之益高。不知門下左右客千人者，亦有六翮之用乎？將盡毛毳也。」（《說苑．尊賢》）
【題組】本文是勸諭國君能以尊賢之名聲傳揚而招致更多賢才，因此，「珠玉無足」與下列成語何者較接近：
(A)不期而遇
(B)不脛而走
(C)不一而足
(D)不翼而飛

8(A).

7. 你們就握手泯「恩仇」吧
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞

9(B).

1.「一直，以為自己永歸那魁偉的大陸／從簇簇的雪頂到青青的平原／每一寸都是慈愛的母體／永不斷奶是長江，黃河／……才發現我同樣歸屬這島嶼／斷奶的母親依舊是母親／斷奶的孩子，我慶幸／斷了嫘祖，還有媽祖。」（余光中〈斷奶〉）閱讀此詩，以下選項何者不是作者內在的情思？
(A)對現實表示認同，但不否認原始故鄉的文化意涵
(B)執著過去記憶的牽繫，否定逝者已矣，來者可追
(C)隨著足跡深長的停駐，作者已經生成對臺灣的歸屬感
(D)慈愛的母體雖然不可復現，卻已化為特殊的文化意涵

10(B).

馬致遠的小令〈天淨沙〉是寫？
(A)春華
(B)秋思
(C)夏荷
(D)冬雪

11(B).

下列各組「」內的字，讀音不同的選項是：甲、自「暴」自棄／自「暴」其短乙、滿腹經「綸」／羽扇「綸」巾丙、湯「匙」碗盤／車門鑰「匙」丁、強力遊「說」／「說」服技巧戊、蠻「橫」無理／「橫」行霸道己、頑「強」抵抗／脾氣倔「強」
(A)甲乙丙丁
(B)甲乙丙己
(C)乙丁戊己
(D)丙丁戊己

12(B).

二、雨霖鈴柳永寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨(陣雨)初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟(船)催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說？
【題組】9.有關「楊柳岸、曉風殘月」之敘述何者正確？
(A)是文中主角期待的美景
(B)是文中主角想像的孤寂悽清景況
(C)是文中主角故鄉的景色
(D)是文中主角「夕陽無限好，只是近黃昏」的慨嘆

13(B).

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？憶昔霓旌下南苑，苑中景物生顏色。昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。（杜甫〈哀江頭〉）依上文回答 1. 2 題
【題組】此詩中的「少陵野老」為何不能放聲大哭，而要「吞聲哭」？
(A)因為他的官位不高
(B)因為怕被占據京城的叛軍發現
(C)因為怕被別人聽到，不好意思
(D)因為怕驚擾皇上出遊

14(B).

依下文回答第 1至第 2 題

「長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：『夫執輿者為誰？』子路曰：『為孔丘。』曰：『是魯孔丘與？』曰：『是也。』曰：『是知津矣。』問於桀溺。桀溺曰：『子為誰？』曰：『為仲由。』曰：『是魯孔丘之徒與？』對曰：『然。』曰：『滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！』耰而不輟。」（《論語．微子》）

【題組】

長沮回答子路說「是知津矣」，此語所含之語氣，最接近於下列何者？

(A) 責罵
(B) 譏諷
(C) 勉勵
(D) 肯定

15(B).

8.語文中上下兩句，字數相等，句法相似，平仄相對的，稱為對偶。下列各組句子對偶最工整的是：
(A)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
(B)在天願作比翼鳥，在地願為連理枝
(C)五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數
(D)春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時

16(B).

49.詩史上所稱「初唐四傑」四傑指：
(A)王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
(B)沈佺期、宋之問、陳子昂、王績。
(C)陳叔達、孔紹安、虞世南、袁朗。
(D)上官儀、王績、陳子昂、沈佺期。

17(B).

98.黃鐘毀棄，□□雷鳴：
(A)瓦釜
(B)甕缶
(C)管弦
(D)鑼鼓

18(B).

甲、宋之野人耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。野人請曰：「此野人之寶也，願相國為之賜而受之也。」子罕曰：「子以玉為寶，我以不受為寶。」故宋國之長者曰：「子罕非無寶也，所寶者異也。」（《呂氏春秋．紀部．異寶》）

乙、解扁為東封，上計而入三倍，有司請賞之。文侯曰：「吾土地非益廣也，人民非益眾也，入何以三倍？」對曰：「以冬伐木而積之，於春浮之河而鬻之。」文侯曰：「民春以力耕，夏以強耘，秋以收斂；冬間無事，又伐林而積之，負軛而浮之河，是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之入，將焉用之？」（《淮南子．人間訓》）

【題組】77.上引文章「夏以強耘」中「強」的字義，與下列相同的選項是：
(A)雖愚必明，雖柔必「強」
(B)精兵八百，「強」弩千張
(C)如今上面添了一夥「強」人，紮下箇山寨
(D)儒有席上之珍以待聘，夙夜「強」學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者

19(B).

33.一些人喜歡在器物上刻上足以代表器物功能與特色的文字，稱為「器物銘」，請問下列何者最適合刻上「咬文嚼字」？
(A)電視機
(B)鉛筆盒
(C)字紙簍
(D)茶杯。

20(B).

5 5.《禮記．禮運》：「子曰：『大道之行也，天下為公，選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。』」根據上文，孔子所嚮往的理想世界是：
(A)賢者與民並耕而食，饔飱而治
(B)各親其親，各子其子，貨力為己
(C)老者安之，朋友信之，少者懷之
(D)先王有不忍人之心，斯有不忍人之政

21(B).

486.「今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之可也。鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往求之則惑也，雖閉戶可也。」意謂：　
(A)嚴以律己，寬以待人　
(B)所處立場不同，行事態度自然不同
(C)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼　
(D)愛有親疏之分，須親親、仁民而愛物方合乎聖人之道

22(B).

8.臺灣某一名勝景點對聯：「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」此景點應是：
(A)北港朝天宮
(B)新竹城隍廟
(C)臺南延平郡王祠
(D)高雄佛光山佛陀紀念館

23(B).

2. 2.惠施誤以為莊子覬覦其梁相的職位，莊子回應說：「南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇？』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」莊子以下列何者譬喻梁相的職位？
(A)鴟
(B)練實
(C)鵷鶵
(D)腐鼠

24(B).

2 得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進於仁義而不自知也者，靡使然也。（《荀子‧性惡》）下列選項，最接近上文意旨的是：
(A)仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣
(B)湯稱學聖王之道者，譬如日焉；靜居獨思，譬如火焉
(C)賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者，鮮矣
(D)內無其質，而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功

25(B).

2 「為了讀過些新書，知識同權力相比，我願意得到智慧，放下權力。我明白人活到社會裡應當有許多事情可作，應當為現在的別人去設想，為未來的人類去設想，應當如何去思索生活，且應當如何去為大多數人犧牲，為自己一點點理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了。」下列選項，何者最符合上文的旨意？
(A)人生過得愜意自在最重要，不應追求外在權力
(B)人生應有犧牲奉獻的精神，因此必須飽讀詩書
(C)倘若無法放下權力，便不可能獲得知識與智慧
(D)努力做些有益社會的實事，雖然辛苦卻很值得

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