【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1976~2000)-阿摩線上測驗

阿摩：吃別人所不能吃的苦，忍別人所不能忍的氣

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1976~2000)

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1(B).

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。(《老子‧第66章》) 文中「聖人處上而民不重」的「民不重」，意思是：
(A)人民不感覺到有何負擔
(B)人民並不重視誰是聖人
(C)人民並不重視富貴名利
(D)人民自願處在低下地位

2(B).

孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑，胡不仕乎？」顏回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」孔子愀然變容曰：「善哉回之意！丘聞之，『知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。』丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。」 ──《莊子．讓王》
【題組】呈上題，根據本文，孔子對顏回的應答所抱持的態度為下列何者？
(A)悲憫其身分處境
(B)認同其心意作為
(C)惋惜其懷才不遇
(D)讚賞其奮發積極

3(B).

我國最古老之哲學書是:
(A)書經
(B)易經
(C)論語
(D)孟子

4(B).

9「德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。」這段括的涵義，與下列何者最接近？

（A）見人有善，如己有善；見人有過，如己有過

（B）利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之

（C）聖人見人，皆聖人也；不肖人見人，則皆不肖矣

（D）眾惡必察，眾好必察，易；自惡必察，自好必察，難。

5(B).

8.「文字是作品的一切，所以徐徐跟讀文字纔算實實閱讀到了作品本體。一捲四個樂章的協奏曲，你不能儘快在十分鐘以內把牠聽完。理想的讀者應該像一個理想的古典樂聽眾，不放過每一個音符（文字），甚至休止符（標點符號）。任何文學作品的讀者，理想的速度應該在每小時一千字上下。一天不超過二小時。作者可能都是世界上最屬『橫征暴斂』的人，比情人還更『橫征暴斂』。不過，往往他們比情人還更可靠。」（王文興《家變‧序》）此文將作者比為「『橫征暴斂』的人」，意謂著：
(A)作者認為自己的嘔心瀝血之作不能賤賣
(B)作者認為自己的作品字字珠璣獨一無二
(C)作者要求讀者廢寢忘食儘快讀完整部作品
(D)作者要求讀者付出時間全神貫注細讀文字

6(B).

下列關於「章回小說」的敘述，正確的是：
(A)章回小說是中國古代長篇小說的主要形式，特點是分回標目，故事連接
(B)每回故事開始之前標有回目，從回目可窺見作者對故事的批評
(C)《老殘遊記》與《西遊記》同為遊記類型，是將實際遊歷經驗鋪陳編排而成
(D)章回小說的四大奇書指的是：《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《儒林外史》

7(B).

1.「黔」首黎民／青紅「皂」白 2.「絳」脣玉貌／「赤」膽忠心 3.「赭」衣滿道／「緇」衣羔裘 4.「紫」氣東來／「丹」楹刻桷 5.「皓」首窮經／「縞」衣白冠 6.天地「玄」黃／「白」駒過隙 ___上列各組詞語「」內的字，所指顏色相同或相近的選項是：
(A)125
(B)236
(C)345
(D)146

8(B).

柳敬亭者⋯⋯之盱貽市中，為人說書，已能傾動其市人。久之，過江，雲間有儒生莫後光見之曰：「此子機變，可使以其技鳴。」於是謂之曰：「說書雖小技，然必勾性情，習方俗，如優孟搖頭而歌，而後可以得志。」敬亭退而凝神定氣，簡練揣摩，期月而詣莫生，生曰：「子之說能使人驩咍嗢噱矣。」又期月，生曰：「子之說能使人慷慨涕泣矣。」又期月，生喟然曰：「子言未發而哀樂具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進乎技矣。」由是之揚、之杭、之金陵，名達於縉紳間。華堂旅會，閒亭獨坐，爭延之使奏其技，無不當於心稱善也。（《黃宗羲全集‧柳敬亭傳》）
【題組】4、文中「爭延之使奏其技」，是說：
(A)柳敬亭到處向人爭取技術
(B)柳敬亭到處招收伴奏學徒
(C)到處都有人學柳敬亭說書
(D)到處都有人請柳敬亭說書

9(B).

行政院若發文給消費者保護委員會，文中應稱該會為：
(A)本會
(B)貴會
(C)台端
(D)大會

10(B).

〈山霧〉

圍繞部落的並非只是山霧

我推開窗戶望見微微顫動的歷史

它在每一個泰雅人降落逗留

再也不肯退去。有人試圖越過山區

跨過小鎮進入城市的巷弄之間

他們懷著歷史的背影前進

有人鑽入地底與礦土為伍

有人切入陌生的海域捕魚

甚至在男人的肚臍下爬行

先民的容顏逐日暗淡冷漠

沒有人教他們面對興亡的史實

像嬰孩，哭的時候塞支棒棒糖

這是個金字塔的社會族群

80 年代的泰雅族部落

如同70 年代的平地

再上去，勤勉的農村

再上去，小鎮與城市

頂部是優雅忙碌的大都會

當台灣島嶼急速引進麥當勞

電腦與東洋風的氣流裡

有人撿拾歷史的唾液

一九八五的春天

地球上陸續有些哀告汩汩湧出

親愛的優雅的同胞，請回頭

回頭正視島上的子民

（瓦歷斯．諾幹《想念族人》台中市：晨星。1994）

【題組】「有人鑽入地底與礦土為伍，有人切入陌生的海域捕魚，甚至在男人的肚臍下爬行」意指：
(A)每個人都有工作
(B)他們願意為了較好的收入而委屈自己
(C)他們被迫從事最危險、辛苦和黑暗的工作
(D)這些工作容易找到

11(B).

夫人與禽各為一類，邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣，同此官骸，同為國家之良民，同為鄉閭之善人，無分土、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是也，況當共處一隅。揆諸出入相友之義，即古聖賢所謂同鄉共井者也。在字義，友從兩手，朋從兩肉。是朋友如一身左右手，即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰：「爾其自戕爾手！爾其自噬爾肉！」鮮不拂然而怒，何今分類至於此極耶？（鄭用錫「勸和論」）
【題組】78.無分土意指：
(A)沒有分得土地
(B)沒有對土地的企圖
(C)不分鄉土來源
(D)不分土地肥沃貧瘠

12(B).

66. 下列詞語，何者與陶淵明〈桃花源記〉：「乃不知有漢，無論魏晉」的「無論」意義相同？
(A) 不論
(B) 不管
(C) 遑論
(D) 無關

13(B).

7.子曰：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」（《論語‧陽貨》）在這段文句中，孔子強調學詩的功能。下列選項，何者不在孔子所說的功能範圍內？
(A)經濟功能
(B)人倫功能
(C)教育功能
(D)政治功能

14(B).

13「阿榮伯正在牽出牛來吃草，手裏揮舞著棕櫚葉編的大扇子，一下子就拍在牛背上，拍落了好幾個大頭蠅，也是四腳朝天。他指著地下笑笑說：『你說我們心疼牛，還是心疼大頭蠅？』我真不願意再去想這些問題，想起來就很心煩，反正我自己不去捉蜻蜓蝴蝶，折斷牠們的翅膀，不故意踩死螞蟻……」文後作者引了經典中的文字來說明自己的心情，下列那一個選項是作者可能會引用的？
(A)爾愛其羊，我愛其禮
(B)見其生，不忍見其死
(C)君子務本，本立而道生
(D)人而無信，不知其可也

15(B).

節錄自蘇軾〈石鐘山記〉事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊(１)而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。【注釋】(１)考擊：敲擊。考，敲。(答案95-96題)
【題組】96.根據上文的描述，下列何者在蘇軾眼中看來是鄙陋的行為？　
(A)以小舟夜泊絕壁之下　
(B)知而不能言　
(C)事不目見耳聞而臆斷其有無　
(D)歎酈元之簡。

16(B).

第一次看到這樣密密麻麻上千上萬的鎖，是在上一世紀八○年代的黃山。沿路的護欄上也是這樣密密麻麻扣著上千上萬的鎖。有專門賣鎖的人，替遊客把姓名快速鐫刻在鎖上，扣在護欄上，發願、祝禱，永遠在一起，然後把鑰匙遠遠扔向山谷。沒有鑰匙的鎖，再也打不開的鎖，祈願的人好像也相信可以永遠不分開了。　　我細看了一下，鎖上鐫刻的名字，很多是夫妻、愛侶，兩個人的姓名，有時候圈在一個同心結中。也有的姓名是兄弟三人，或姊妹倆人，也有貪心的，把一家父母兄弟姊妹都刻上去，加上「不離棄」「永不分離」等字樣。　　黃山山路陡峻、坎坷、崎嶇，風景奇險，步步驚魂。一路上看著這麼多鎖，這麼多鎖上的名字，這麼多海枯石爛、生死不渝的銘刻，這麼多沒有鑰匙、永遠打不開的鎖，這麼多希望不再分離的親人愛侶的願望，心裡一陣一陣心酸。……　　其實，在華人傳統裡，一直有給孩子頸脖上掛鎖的習俗。孩子誕生，親友送禮，也還會用黃金、白銀打一個鎖片做禮物。我去巴黎讀書時，母親給我打過一個特大號的銀鎖片，我當時其實還不知道「鎖」在一起，對戰亂中離散過的人有多麼深重的象徵涵義。　　但是，華人「鎖」的符號象徵，為什麼會飄洋過海到了巴黎？是華人觀光客在這城市的祈願嗎？美好的度假時光，把自己跟親人鎖在異國的城市橋梁上，把鑰匙扔進塞納河裡，再也找不到，再也打不開，就可以生生世世不再分開了。半世紀以來，相見與分離都不艱難的巴黎人，可以了解這樣一把一把鎖相扣、相堆疊、密密麻麻牽連糾纏在一起的象徵意義嗎？（蔣勳〈鎖〉）(回答492-493題)
【題組】492.黃山陡峻的山路上，沿途有「這麼多沒有鑰匙、永遠打不開的鎖」的根本原因是：　
(A)商人們刻意行銷的商業手段　
(B)當地特有的文化習俗　
(C)為了祈求孩子長命百歲　
(D)人們害怕離散，不願失去彼此。

17(B).

6.「臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，詩之素餐，所由作也。」（曹子建〈求自試表〉）依據文意，下列敘述何者正確？
(A)事親至孝之人應獲得經費補助
(B)事君至忠之人應給予高官厚祿
(C)處世謙虛之人應坦然接受表揚
(D)尸位素餐之人應深感自慚形穢

18(B).

5 滿奮畏風，在晉武帝坐；北窗作琉璃屏風，實密似疎，奮有難色。帝笑之。奮答曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」（《世說新語‧言語》）依據上文，滿奮對晉武帝的回答，下列選項何者最適當？
(A)微言善諷
(B)巧譬解頤
(C)大放厥詞
(D)夸夸其談

19(B).

1 「在我決定離開這份工作之後，剩餘的一個星期就變得□□□□。一向流利的推銷話術變得痴肥臃腫，舌頭簡直就是一頭養來比賽用的千斤大豬公，面對那些自動送上門的客戶，仍舊不想動彈半斤肥肉。」下列選項，何者最適合填入□□□□之中？
(A)倚老賣老
(B)意興闌珊
(C)呆若木雞
(D)腦滿腸肥

20(B).

3 「他只在人生經濟實利方面來建築他的無差別的平等主義，他認為等級與差別全是奢侈，他於是只認現社會最低標準的物質生活為人類理論上的正格生活。」根據上文，最接近的先秦諸子學說是：
(A)老子的無為
(B)墨子的尚儉
(C)孟子的盡心
(D)荀子的天論

21(B).

7 「正因為有釣勝於魚的觀念作基礎，所以不會產生向上爬的習慣，也不會產生學而優則仕的風氣。每一個學者一旦發現了自己的興趣所在，往往畢其一生專注研究。發明小兒麻痺症預防針的沙克，最近對人說：『我所確知的是：科學家不是政治家。我不是明星，讓我回到實驗室去。』然而，不是為魚的釣者，卻常常釣上大的魚來，因為他終年在水濱，總有機遇到來，非如緣木而求魚的『智者』，徒勞心力而已。」下列敘述，最符合上文觀點的是：
(A)與其緣木求魚，不如潛心守株待兔
(B)放下名利之心，常能獲致理想成果
(C)放下明星身段，有助研究集思廣益
(D)水清常致無魚，行事宜有容人雅量

22(B).

4 公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：「夫子何命焉為?」子墨子曰：「北方侮臣，願藉子殺之。」公輸盤不說。子墨子曰：「請獻十金。」公輸盤曰：「吾義固不殺人！」子墨子起，再拜，曰：「請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民。殺所不足而爭所餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。」公輸盤服。（《墨子．公輸篇》）下列選項，何者最能說明墨子之所以能勸服公輸盤的主要原因？
(A)以多於楚王所給付的重金誘導
(B)謂其義不殺人之主張自相矛盾
(C)啟發其人性深處的不忍人之心
(D)宋國的人口眾多一時無法征服

23(B).

2 學生畢業送匾額給老師，下列題辭，何者不當？
(A)化洽菁莪
(B)斗山望重
(C)啟迪有方
(D)高山安仰

24(B).

9 「當人們說到『文學殿堂』時，有時會有嘲諷之意；但想到文學館，我認為它在教化的功能上應有殿堂的莊嚴涵義，這個館應該有一個進去就吸引人的明亮的中心，如大教堂的正廳穹蒼圓頂，或現代的展示核心，用種種聲光色電的技術，日新月異地說明文學是什麼？圍繞著它的是臺灣文學的成績與現況，世界文學的成績與現況，在後面是收藏、展示。它不是一個死的收藏所，而是一個活的對話！進此門來能有一些啟發、激盪或更多的思索，至少不空心出去。」

下列選項，最符合本文意旨的是：
(A)文學館應包含收藏展示，以及在地與國際的對話
(B)文學館的建築設計，務必要如殿堂般的富麗堂皇
(C)唯有聲光色電的技術，能完整呈現文學的日新月異
(D)「文學殿堂」一詞意義明確，單指文學的教化功能

25(B).

1 在全校班級合唱比賽後，小美日記中寫下參加的過程，下列選項「」成語的使用，何者錯誤？
(A)當老師宣布全班都得參加比賽時，大家無不「面面相覷」
(B)只有班長「神色自若」，因為他平常的興趣就是唱歌
(C)在老師、班長的鼓勵下，大家這才開始「躍躍欲試」
(D)別看賽前全班「義形於色」的樣子，其實大家內心非常緊張