試卷測驗 - 106國文鐵路特考猜題單選題451-500#62040-阿摩線上測驗

阿摩：身處何地並不重要，重要的是未來的方向。

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試卷測驗 - 106國文鐵路特考猜題單選題451-500#62040

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1(D).

451.「向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況脩短隨化，終期於盡。古人云：『死生亦大矣。』豈不痛哉！」作者所表現出來的情懷，與下列何者相異？
(A)青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客　
(B)宛轉蛾眉能幾時？須臾鶴髮亂如絲　
(C)人壽幾何？逝如朝霜。時無重至，華不再陽　
(D)自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也

2(C).

452.下列關於〈馮諼客孟嘗君〉一文的敘述，何者正確？（甲）馮諼三彈鋏所求者求魚、求車、求房／（乙）馮諼「三窟之計」是焚券市義、復登相位、立廟於薛／（丙）「視吾家所寡有者」一句，是開啟後文馮諼市義的伏筆／（丁）全文用先抑後揚的筆法寫馮諼客孟嘗君，協助鞏固其政治地位／（戊）末尾以馮諼為孟嘗君三窟完成做結。
(A)甲丙戊　
(B)甲乙丙　
(C)乙丙丁　
(D)丙丁戊

3(D).

453.下列與動物相關的成語，何者皆是正面，不含貶義？
(A)畫虎類犬／雞鳴狗盜／跖犬吠堯　
(B)狡兔三窟／兔死狐悲／兔死狗烹　
(C)社鼠城狐／狐死首丘／狐假虎威　
(D)鶴立雞群／風雨雞鳴／聞雞起舞

4(A).

454.下列各組成語，何者意思相反？
(A)狡兔三窟／走投無路　
(B)高枕無憂／安如泰山　
(C)纖介之禍／癬疥之疾　
(D)貪不知足／巴蛇吞象

5(D).

455.「張儀為秦連橫齊王曰：『天下強國無過齊者，大臣父兄殷眾富樂無過齊者。　（甲）雖有百秦，將無奈我何！／（乙）從人說大王者，必謂齊西有強趙，南有韓、魏，負海之國也，／（丙）地廣人眾，兵強士勇，／（丁）然而為大王計者，皆為一時說而不顧萬世之利。　大王覽其說，而不察其至實。』」閱讀以上文字，其正確的語句順序為何？
(A)丙甲乙丁　
(B)甲丙丁乙　
(C)乙甲丙丁　
(D)丁乙丙甲

6(B).

456.〈蘭亭集序〉：「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。」上述文意，與下列選項何者相近？
(A)滄海桑田，世事難料　
(B)人情善變，興盡悲來　
(C)人生苦短，快樂時光稍縱即逝　
(D)造化弄人，不如意事十常八九

7(D).

457.戰國養士之風盛行，才學是最佳的晉身之階，形成「布衣卿相」的局面。下列成語何者不能用來形容求賢若渴、禮賢下士？
(A)吐哺握髮　
(B)三顧茅廬　
(C)虛左以待　
(D)立雪程門

8(B).

458.「每覽昔人興感之由，若合一契」一句中所謂古今幾乎完全相同的感慨，與下列何者相同？
(A)日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁　
(B)對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多　
(C)總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁　
(D)浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴

9(A).

459.「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外」，下列關於此段文字的說明，何者有誤？
(A)芸芸眾生，有兩種截然不同的生命型態；有的人嚴謹自矜，有的人放浪形骸　
(B)蘭亭脩禊的雅集是戶外活動，性質上屬於「因寄所託，放浪形骸之外」　
(C)「人之相與，俯仰一世」是此一句組的前提，指一輩子相與的知交好友。下文「或……或……」是前提導致的結論，意指好友相處時的二種情況　
(D)「因寄所託，放浪形骸之外」理解成「因事寄所託，放浪其心於形骸之外」，也就是藉著放浪形骸的行徑來寄託情懷

10(D).

460-461. 下列引文出自王安石〈讀孟嘗君傳〉，請閱讀後回答問題：　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
【題組】460.閱讀完本文，下列敘述何者正確？　
(A)「夫雞鳴狗盜之出其門」意指許多賢士歸附於孟嘗君門下　
(B)「擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦」說明齊國國力強盛，只需雞鳴狗盜之徒的幫助，便可一統天下　
(C)「卒賴其力，以脫於虎豹之秦」可知孟嘗君得賢士幫助而打敗秦軍　
(D)「豈足以言得士？」表示孟嘗君門下並沒有真正的賢士

11(B).

【題組】461.從本文推測，作者的主張為何？　
(A)達則兼善天下，窮則獨善其身　
(B)棟樑之才較一般的奇人異士來得重要　
(C)多多養士有助於國家興盛　
(D)執政者應效法孟嘗君，搜羅多樣化的人才

12(A).

462.下列各組字形完全正確的選項是：　
(A)按捺不住／蹚渾水/汗流浹背　
(B)一蹋糊塗/集思廣義/吉光片羽　
(C)勞雁分飛/雁行失序/代罪羔羊　
(D)戶籍謄本/砰然心動/抨擊時政

13(B).

463.下列各組「　」中的字詞，詞意兩兩相同的是：　
(A)「悠悠」爾心，亦何可言／「悠悠」之談，宜絕智者之口　
(B)「驅馳」氈裘之長／由是感激，遂許先帝以「驅馳」　
(C)將軍「松柏」不翦／歲寒，然後知「松柏」之後凋也　
(D)夫以慕容超之強，身送「東市」／「東市」買駿馬，西市買鞍韉。

14(C).

464.黃宗羲〈原君〉：「而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間。」其中「規規焉」的意思與下列「　」內詞語最近似的是：　
(A)子之燕居，「申申如」也　
(B)「空空如」也，我叩其兩端而竭焉　
(C)言必信，行必果，「硜硜然」，小人哉　
(D)夫子「循循然」善誘人。

15(A).

465.〈與陳伯之書〉：「如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣邪？」此段文句主要說明：　
(A)陳伯之的屈節降北魏　
(B)陳伯之的謀定後動　
(C)陳伯之的慧眼識英雄　
(D)陳伯之的冥頑不靈。

16(A).

466.〈與陳伯之書〉：「迷塗知反，往哲是；不遠而復，先典攸高。」上述文句主要在說明：　
(A)改過向善，聖賢稱許　
(B)歧路亡羊，誤入迷津　
(C)明正典刑，民有依據　
(D)古有明訓，剝極必復。

17(C).

467.〈與陳伯之書〉中提到「故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無取雜種。」主要說明：　
(A)老天有眼，明察秋毫　
(B)天道無親，常與善人　
(C)華夷有別，不容異族　
(D)天理循環，報應不爽。

18(A).

468.〈與陳伯之書〉：「白環西獻，楛矢東來；夜郎、滇池，解辮請職；朝鮮、昌海，蹶角受化。」上述文句主要說明：　
(A)威震殊俗，四夷畏服　
(B)爾虞我詐，各懷鬼胎　
(C)紙醉金迷，粉飾太平　
(D)捭闔縱橫，波譎雲詭。

19(A).

469.黃宗羲〈原君〉中提到把天下視為個人產業的國君：「既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。」其中「攝緘縢，固扃鐍」，引申其意謂：　
(A)國君用各種防護措施鞏固權位　
(B)國防軍備的設施相當完善　
(C)專制的君王往往作繭自縛、作法自斃　
(D)百姓極力掙脫暴政的禁錮。

20(D).

470.〈與陳伯之書〉：「北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。況偽孽昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。方當繫頸蠻邸，懸首藳街。」主要說明：　
(A)北魏朝中無主，掌握時機，便可取而代之　
(B)北魏蠻荒落後，缺乏人文教育　
(C)北魏言而無信，狂妄自大，必遭天譴　
(D)北魏惡貫滿盈，國勢動亂，勢必滅亡。

21(D).

471.〈與陳伯之書〉提到「聖朝赦罪責功，棄瑕錄用，推赤心於天下，安反側於萬物。」主要在說明：　
(A)梁朝實事求是，秉公無私　
(B)梁朝殺雞儆猴，以儆效尤　
(C)梁朝吹毛求瑕，人民奮勇殺敵　
(D)梁朝度量寬大，不念舊惡。

22(D).

472.下列文句，不是黃宗羲〈原君〉一文所主張的是：　
(A)國君之職分是為天下興公利、為天下除公害　
(B)認清做國君的職分及亡國滅家的悲慘，則將無人爭相為君　
(C)國君一旦視天下為個人之產業，則國君立即成為天下之大害　
(D)為了維繫君臣之間的倫理，像伯夷、叔齊義不食周粟的故事，要廣加宣傳，以防止臣弒君的事件發生。

23(B).

473.黃宗羲在〈原君〉指出對國君職位的態度是：「唐、虞之世，人人能讓，許由、務光，非絕塵也。」他所要強調的是：　
(A)唐、虞之世，人人品德高尚，許由、務光謙讓天下只不過是其中一例而已　
(B)為君之職分較常人辛苦萬倍，而又不能私享，所以唐、虞之世誰都不願為君　
(C)如果唐、虞之世，人人真都能謙讓，則許由、務光就不必遠離塵世了　
(D)唐、虞之世，無為而治，所以人人都如許由、務光一樣不願意為君。

24(B).

474.〈與陳伯之書〉提到「佩紫懷黃，讚帷幄之謀；乘軺建節，奉疆埸之任。」主要在說明：　
(A)老驥伏櫪　
(B)文武爭馳　
(C)能屈能伸　
(D)因時制宜。

25(A).

475.從下述文句內容判斷，□中宜填入的文句應為：「愈聞周公之為輔相，其急於見賢也，『□』。當是時，天下之賢才，皆已舉用；姦邪讒佞欺負之徒，皆已除去；四海皆已無虞；九夷八蠻之在荒服之外者，皆已賓貢；天災時變，昆蟲草木之妖，皆已銷息；天下之所謂禮樂刑政教化之具，皆已修理。」　
(A)方一食三吐其哺，方一沐三握其髮　
(B)博愛之謂仁，行而宜之之謂義　
(C)舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也　
(D)夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。

26(B).

476.「足下」，為稱人之敬詞。《異苑》有一段文字記載如下：「□逃祿隱綿山，晉文公燒山以求其出，□抱樹燒死；文公哀之，撫木哀歎，遂伐木以為屐，常曰：『悲乎足下！』足下之稱，疑始於此。」從文意判斷，□中的人物應指：　
(A)顏之推　
(B)介之推　
(C)佚之狐　
(D)百里奚。

27(D).

477.「民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。」意謂：　
(A)人民要去行仁，像水日趨下流，獸日益狂野　
(B)百姓心存仁心，如同水流之盛，野獸之繁多　
(C)仁君愛民如子，必能治理水患，將野獸驅走　
(D)人民歸向仁政，就像水往下流，獸往曠野走，都是自然的趨勢

28(B).

478.「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」孟子此言意在：　
(A)提醒梁惠王身先士卒，鼓舞士氣　
(B)諷刺梁惠王之好戰殘民，與鄰國無異　
(C)暗示魏國民心渙散，軍紀廢弛　
(D)惋惜魏國地廣人多，卻不能統一天下

29(B).

479.「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！」句中「頒白者不負戴於道路」是指：　
(A)老年人不再披星戴月，日夜不休　
(B)老年人因得敬養，而不再勞苦　
(C)老年人行走時不會再遇到障礙　
(D)路上的老人已有人背負，不必獨行

30(C).

480.「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。」其意近於：　
(A)狗眼看人低，門縫裡瞧人　
(B)各吹各的號，各彈各的調　
(C)朱門酒肉臭，路有凍死骨　
(D)勢敗奴欺主，時乖鬼弄人

31(A).

481.「諸侯危社稷，則變置。」下列何者足以說明此事例？　
(A)湯放桀，武王伐紂　
(B)曹操挾天子以令諸侯　
(C)唐太宗發動玄武門之變　
(D)光緒帝被幽瀛臺

32(B).

482.「以友天下之善士為未足，又尚論古之人」意謂：　
(A)學然後知不足，教然後知困　
(B)除今世之友外，應尚友古人　
(C)了解古今之善人，更應崇敬之　
(D)尚論古之人，以之為善士

33(C).

483.「湯執中，立賢無方乃言商湯：　
(A)知人善任，不求全責備　
(B)善氣迎人，不專橫跋扈　
(C)用人唯才，不論其出身　
(D)用人唯才，無一定方法

34(C).

484.「集大成也者，金聲而玉振之也。」「金聲玉振」乃喻：　
(A)孔子善於啟發，因材施教　
(B)孔子精通音律，善於鼓樂　
(C)孔子之道有始有終，條理分明　
(D)孔子之學博大精深，有本有源

35(D).

485.「戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也。」意近於何者？　
(A)獨樂樂，若與眾樂樂　
(B)君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃　
(C)道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格　
(D)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人

36(B).

486.「今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之可也。鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往求之則惑也，雖閉戶可也。」意謂：　
(A)嚴以律己，寬以待人　
(B)所處立場不同，行事態度自然不同
(C)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼　
(D)愛有親疏之分，須親親、仁民而愛物方合乎聖人之道

37(D).

嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶懽。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？（王勃〈滕王閣序〉）(回答第487-489題)
【題組】487.下列典故與「竄梁鴻於海曲」中的人物有關的是：　
(A)目不窺園　
(B)學富五車　
(C)鑿壁偷光　
(D)舉案齊眉。

38(B).

【題組】488.文中舉例的人物馮唐、李廣、賈誼，他們三人共同的命運都是：　
(A)英年早逝　
(B)懷才不遇　
(C)潛山隱市　
(D)帶金佩紫。

39(B).

【題組】489.關於本篇的文意解釋，正確的選項是：　
(A)「豈乏明時」：缺乏清明之世　
(B)「窮且益堅，墜青雲之志」：表示不因困窮而失志　
(C)「北海雖賒，扶搖可接」：北海雖然距離很近，但是還是無法到達　
(D)「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」：意謂阮籍的猖狂，是吾輩效法的準則。

40(A).

請仔細閱讀下文，並回答題目。(甲)讀中國的舊小說，至少有兩大好處。一是可以認識舊社會的民俗風土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化作一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋樑，俾在兩岸自由來往。當代學者慨歎學子中文程度日低，開出來的藥方常是「多讀古書」。其實目前學生中文之病已近膏肓，勉強吞咽幾丸《孟子》或《史記》，實在是杯水車薪，無濟於事，根底太弱，虛不受補。倒是舊小說融貫文白，不但語言生動，句法自然，而且平仄妥帖，辭彙豐富；用白話寫的，有口語的流暢，無西化之夾生，可謂舊社會白語文的「原湯正味」，而用文話寫的，如《三國演義》、《聊齋誌異》與唐人傳奇之類，亦屬淺近文言，便於白話過渡。加以故事引人入勝，這些小說最能使青年讀者潛化於無形，耽讀之餘，不知不覺就把中文摸熟弄通，雖不足從事甚麼聲韻訓詁，至少可以做到文從字順，達意通情。(乙)去年十二月，我在「第二屆中國文學翻譯國際研討會」上，對各國的漢學家報告我中譯王爾德喜劇《溫夫人的扇子》的經驗，說王爾德的文字好炫才氣，每令譯者「望洋興歎」而難以下筆，但是有些地方碰巧，我的譯文也會勝過他的原文。眾多學者吃了一驚，一起抬頭等待下文。我說：「有些地方，例如對仗，英文根本比不上中文。在這種地方，原文不如譯文，不是王爾德不如我，而是他撈過了界，竟以英文的弱點來碰中文的強勢。」　　我以身為中國人自豪，更以能使用中文為幸。（節錄自余光中《日不落家‧自豪與自幸》）(回答490-491題)
【題組】490.閱讀上列兩段短文後，請選出下列敘述正確的選項是：　
(A)甲文大力推廣舊小說之妙，因其文字大抵融貫文白、語言生動，故事引人入勝，是進入中文浩瀚世界的絕妙途徑　
(B)甲文文中提及屬於「原湯正味」的作品：如《三國演義》、《聊齋誌異》與《史記》，雖讓青少年手不釋卷，卻易耽讀誤事　
(C)乙文作者認為他和王爾德兩人的翻譯作品，自己勝在：「如對仗等中文的特色強項」，王爾德因非中國人只能望其項背，難以超越　
(D)乙文文末說：「我以身為中國人自豪，更以能使用中文為幸」，其實是作者想在外國人面前虛張聲勢，宣揚國威，幽自己一默的說法。

41(B).

【題組】491.陳芳明讚美余光中的文章：「知性與感性並重，在必要時，他也會恰到好處地注入一絲幽默，使整篇文字振作而有神。」下列選項中的內容，可看出作者幽默且戲謔的余式風格者為：　
(A)讀中國的舊小說，至少有兩大好處。一是可以認識舊社會的民俗風土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化作一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋樑，俾在兩岸自由來往　
(B)其實目前學生中文之病已近膏肓，勉強吞咽幾丸《孟子》或《史記》，實在是杯水車薪，無濟於事，根底太弱，虛不受補　
(C)我在「第二屆中國文學翻譯國際研討會」上，對各國的漢學家報告我中譯王爾德喜劇《溫夫人的扇子》的經驗，說王爾德的文字好炫才氣，每令譯者「望洋興歎」而難以下筆　
(D)這些小說最能使青年讀者潛化於無形，耽讀之餘，不知不覺就把中文摸熟弄通，雖不足從事甚麼聲韻訓詁，至少可以做到文從字順，達意通情。

42(D).

第一次看到這樣密密麻麻上千上萬的鎖，是在上一世紀八○年代的黃山。沿路的護欄上也是這樣密密麻麻扣著上千上萬的鎖。有專門賣鎖的人，替遊客把姓名快速鐫刻在鎖上，扣在護欄上，發願、祝禱，永遠在一起，然後把鑰匙遠遠扔向山谷。沒有鑰匙的鎖，再也打不開的鎖，祈願的人好像也相信可以永遠不分開了。　　我細看了一下，鎖上鐫刻的名字，很多是夫妻、愛侶，兩個人的姓名，有時候圈在一個同心結中。也有的姓名是兄弟三人，或姊妹倆人，也有貪心的，把一家父母兄弟姊妹都刻上去，加上「不離棄」「永不分離」等字樣。　　黃山山路陡峻、坎坷、崎嶇，風景奇險，步步驚魂。一路上看著這麼多鎖，這麼多鎖上的名字，這麼多海枯石爛、生死不渝的銘刻，這麼多沒有鑰匙、永遠打不開的鎖，這麼多希望不再分離的親人愛侶的願望，心裡一陣一陣心酸。……　　其實，在華人傳統裡，一直有給孩子頸脖上掛鎖的習俗。孩子誕生，親友送禮，也還會用黃金、白銀打一個鎖片做禮物。我去巴黎讀書時，母親給我打過一個特大號的銀鎖片，我當時其實還不知道「鎖」在一起，對戰亂中離散過的人有多麼深重的象徵涵義。　　但是，華人「鎖」的符號象徵，為什麼會飄洋過海到了巴黎？是華人觀光客在這城市的祈願嗎？美好的度假時光，把自己跟親人鎖在異國的城市橋梁上，把鑰匙扔進塞納河裡，再也找不到，再也打不開，就可以生生世世不再分開了。半世紀以來，相見與分離都不艱難的巴黎人，可以了解這樣一把一把鎖相扣、相堆疊、密密麻麻牽連糾纏在一起的象徵意義嗎？（蔣勳〈鎖〉）(回答492-493題)
【題組】492.黃山陡峻的山路上，沿途有「這麼多沒有鑰匙、永遠打不開的鎖」的根本原因是：　
(A)商人們刻意行銷的商業手段　
(B)當地特有的文化習俗　
(C)為了祈求孩子長命百歲　
(D)人們害怕離散，不願失去彼此。

43(C).

【題組】493.關於本文，敘述正確的選項是：　
(A)作者第一次看見鎖，是在黃山上　
(B)東方與西方的鎖在功能上並不相同　
(C)華人世界對於鎖，賦予的意義較為深遠　
(D)想要永不分離，只要用鎖祝禱就可以。

44(D).

494.開你的大頭會（節選）　　余光中　　其實場內的枯坐久撐，也不是全然不可排遣的。萬物靜觀，皆成妙趣，觀人若能入妙，更饒奇趣。我終於發現，那位主席對自己的袖子有一種，應該是不自覺的，緊張心結，總覺得那袖口妨礙了他，所以每隔十分鐘左右，會忍不住突兀地把雙臂朝前猛一伸直，使手腕暫解長袖之束。那動作突發突收，敢說同事們都視而不見。我把這獨得之秘傳授給一位近鄰，倆人便興奮地等待，看究竟幾分鐘之後主席會再發作一次。那近鄰觀出了癮來，精神陡增，以後竟然迫不及待，只等下一次開會快來。　　不久我又發現坐在主席左邊的第三位主管也有個怪招。他一定是對自己的領子有什麼不滿，想必是妨礙了他的自由，所以每隔一陣子，最短時似乎不到十分鐘，總情不自禁要突抽頸筋、迅轉下巴，來一個「推畸(twitch)或「推死它(twist)，把衣領調整一下。這獨家奇觀我就捨不得再與人分享了，也因為那近鄰對主席的「推手式」已興奮莫名，只怕再加上這「推畸」之扭他負擔不了，萬一神經質地爆笑起來，就不堪設想了。　　當然，遣煩解悶的秘方，不止這兩樣。例如耳朵跟鼻子人人都有，天天可見，習以為常竟然視而不見了。但在眾人危坐開會之際，你若留神一張臉接一張臉巡視過去，就會見其千奇百怪，愈比愈可觀，正如對著同一個字凝神注視，竟會有不識的幻覺一樣。　　會議開到末項的「臨時動議」了。這時最為危險，只怕有妄人意猶未盡，會無中生有，竟然敢冒天下之大不韙，提出什麼新案來。幸好沒有。於是會議到了最好的部分：散會。於是又可以偏安半個月了，直到下一次開會。從此段敘述，可看出作者在開會時的心情是：　
(A)充滿期待　
(B)視若無睹　
(C)怒氣衝天　
(D)苦中作樂。

45(A).

495.說臺灣非常崇洋？好像是的。不管貨品好壞，一加上洋文包裝，就有人趨之若鶩。走進豪華大飯店，侍者對外國客人殷勤備至，對自己的同胞卻往往視而不見。有難題存在，總要打上「有礙國際觀瞻」的字號才能得到快速的解決，如果有政客來訪，記者最強調的，是此人對臺灣印象好不好。在教育上，當年背誦「床前明月光」和「臣密言、臣以險釁」的一代，現在忙著送下一代到英語幼稚園讀「哈囉，你好嗎」。每年夏天一批一批優秀或不優秀的中國青年乘著一架又一架的七四七到西方去接受頭腦與精神的改造。到了彼岸，大部分就不再回頭。　　可是臺灣真的崇洋嗎？　　好像又不是。一個金髮朋友在動物園裡看檻欄裡的猴子，旁邊一個年輕人突然大聲說：「哇塞！猴子看猴子！」周圍的人愉快的大笑。這位中文非常好的朋友一句話不說的走開。認為西方人是猴子、鬼子、蠻子的中國人可還真不少。中國菜世界第一，中國人會用筷子真聰明，中國人講禮義廉恥、重倫理道德，西方人卻功利現實、人情澆薄。中國的夫妻一夜就有百世的恩情，西方的男女輕薄隨便，道德敗壞。中國人在制禮作樂的時候，西方人還在茹毛飲血呢！……　　我們必須除去這個心魔，才能正眼看著西方——他們反核，我們要不要？他們反汙染，我們要不要？他們有休假制度，我們要不要？他們講性開放，我們要不要？每一件事作客觀冷靜的、不自卑不自大、情緒反應的探討，中國人才有可能從西方巨大的陰影中自己站出來。否則，崇洋或反洋，我們都是別人的奴隸。（節錄自龍應台《野火集‧正眼看西方》）「我們必須除去這個心魔，才能正眼看著西方。」中「心魔」是指：　
(A)盲目的崇洋、反洋　
(B)自卑自大　
(C)輕薄隨便，道德敗壞　
(D)功利現實。

46(D).

496.就有那麼一夜，我走到任何房間都聽到松濤澎湃，是來自遙遠的谷壑，我所不能確定的甚麼方向，浪遊了許多海岬和山頭，吹過來的陣陣大風，誇張地撼動著蒼鬱的巨松，發出一種令人入神的呼吼，彷彿帶著憤怒和驕傲，在山坡下狂吹。隔了兩道玻璃，我終於聽見風聲了。那風聲不停地響著，綿綿翻滾，真如同曩昔童稚伏枕傾聽的浪頭，一波接一波向我們黑暗的沙灘攻打著，在四季平常的光陰裡，我敏感地數著那潮水的速度，想像岸上幾盞捕魚人的風燈在殘星下明滅；數著潮水數著燈，眼瞼垂落下來，沉沉睡在蚊帳裡。然而在通過無數歲月的磨難後，我坐在籐椅上側聞那熟悉的濤聲，試著摸索時光隧道向前追憶，似真似假，終於了悟一切都是假的，那些已經退隱到愚騃世界的一隅，而我木然想像，燈在遙遠的天涯，潮水在失去了我的海角。我在深秋的子夜思量著，看到自己遲緩的腳步，跋涉了許多道路，似真似假，卻又都是真的。　　就有那麼一夜，我睡在重來的愚騃世界裡。夢裡海灣的水位在漲，浮滿悉數出現的星光，複沓的歌謠交錯進行，一再來往拉長。我忽然驚醒，披衣外望，在那勁挺凌厲的空氣裡，彷彿天外射進無窮的光，我看到那野櫻正無告地脫落著千萬片發亮的葉子，枝幹劇烈地擺動，向四個方向旋轉，而細微的葉子就在我目睹之下快速地飄舞，狂飛，掉下，如夢幻的流星雨。（節選自楊牧〈野櫻〉）下列「　」的文句，文意敘述正確的選項是：　
(A)文中「就有那麼一夜」沓出現，透過回想的過程，不斷在夢裡幻想美好未來的可能，充滿著美好的憧憬與期盼　
(B)「那風聲不停地響著，綿綿翻滾，真如同曩昔童稚伏枕傾聽的浪頭，一波接一波向我們黑暗的沙灘攻打著」，透過此句作者回到旅居美國的孤單生活，回溯中有股蕭瑟的淒涼之感　
(C)「在通過無數歲月的磨難後，我坐在籐椅上側聞那熟悉的濤聲，試著摸索時光隧道向前追憶，似真似假，終於了悟一切都是假的」：是說歲月如梭，人已衰老　
(D)「我看到那野櫻正無告地脫落著千萬片發亮的葉子，枝幹劇烈地擺動，向四個方向旋轉，而細微的葉子就在我目睹之下快速地飄舞，狂飛，掉下，如夢幻的流星雨」：利用長短句的交錯，型塑落葉如繽紛的流星雨般，令人印象深刻。

47(B).

497.下列「　」內讀音，何者皆不相同？　
(A)六馬仰「秣」／相濡以「沫」／塗「抹」巧飾　
(B)「衢」道奔馳／精神「矍」鑠／「瞿」然注視　
(C)虵「蟺」之穴／「饘」粥餬口／國勢迍「邅」　
(D)「螣」蛇飛舞／戶口「謄」本／「媵」妾婢女

48(A).

498.下列文句當中，沒有錯別字的是：　
(A)都市人假日裡往偏遠的鄉下去，是為了暫時逃離城市的喧囂　
(B)聽說你是學校籃球校隊隊員，改天我們一起砌磋球技吧　
(C)這臺機器採用最先進的蝸輪推進器，能夠節省能源，具有環保概念　
(D)他們兩人之間原來就有成見，加上流言喧染，終於爆發出衝突

49(A).

499.(甲)「鴻鵠之志」，「鴻鵠」指大的箭靶；(乙)「犬馬之齒」，「犬馬」為自謙之詞；(丙)「胡、越之身」，「胡、越」取義於胡、越兩地南北分隔；(丁)「松喬之壽」，「松喬」取義於松木、喬木終年長青。上列敘述正確的選項是：　
(A)(乙)(丙)　
(B)(丙)(丁)　
(C)(甲)(乙)　
(D)(甲)(丁)

50(C).

500下列文句「　」內的字詞，解釋有誤的選項是：　
(A)「繡口」一吐就半個盛唐：比喻斐然的詩才　
(B)更加「佯狂」：裝瘋　
(C)「冠蓋」滿途車騎的囂鬧：指被貶官流放之人　
(D)會突然「水遁」，或許就在明天：水中遁形之術。此指浪跡江湖

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