阿摩：容易相信的人比不容易相信的人容易成功。
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模式:今日錯題測驗
科目:教甄教程◆國文(中等)
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1(B).

28. 黃有德〈紫藤藍鵲過院來〉：「大門上、牆上爬滿紫藤，大串大串的淡紫花朵燦爛放肆地懸掛著，還延伸到牆外，昂揚著，風吹的時 候，我幾乎要聽到末端的花苞張開來，蹦出來清脆的聲音。」關於上文中修辭手法的說明，下列何者最合適？
(A)以映襯手法，對照外在以及自我的反差
(B)以轉化手法，呈現紫藤旺盛活躍的生命
(C)以示現手法，表達春天繽紛色彩的斑斕
(D)以摹寫手法，展露視覺疊加嗅覺的感染



2(C).

閱讀以下甲詩、乙文，並回答39～41題：
甲詩
不是哀梨不是楂，酸香滋味似甜瓜。
枇杷不見黃金果，番檨何勞向客誇。
乙文
       剛進入十二月，巷子裡的芒果樹已經全開過花，其中一棵還結出指甲大小的青果。雲絮遊蕩於晴空，微風搖晃著發亮的葉片。溫暖的下午，幾乎就像春夏。
       這種氣候應該算是異常吧？若干年前，芒果花開大約要在農曆年後，果實成熟則要等到夏天。氣候異常終究影響了植物的生活步調？芒果樹性喜高溫，提前開花結果，想必與地球暖化有關。
       彷彿才不久，這些芒果樹仍能按照時序換季。記憶裡，它們從未像今年一樣。然而那是多久以前的事了？我又可以完全信賴記憶嗎？
       歲末就能聞到芒果花香、看見青澀的果實日漸膨脹。走過這一條巷子，我應該如何感受或回應？
【題組】41. 從乙文推測甲詩的寫法，關於「番檨」與梨、楂、甜瓜、枇杷之間，下列何者是最不可能的聯想關係？
(A)外觀
(B)時令
(C)產地
(D)滋味



3(A).

閱讀以下甲、乙二文，回答42～44題：
甲文
       傳說的核心，必有紀念物。無論是樓臺廟宇，寺社庵觀，也無論是陵丘墓塚，宅門戶院，總有個靈光的聖址、信仰的靶的，也可謂之傳說的花壇發源的故地，成為一個中心。奇岩、古木、清泉、小橋、飛瀑、長阪，原來皆是像一個織品的整體一樣，現在卻分別而各自獨立存在，成為傳說的紀念品。儘管已經很少有人因為有這些遺跡，就把傳說當真，但畢竟眼前的實物喚起了人們的記憶，而記憶又聯繫著古代信仰。
乙文
       宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。」俄而憑乃自殺。
        其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺。左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！」王怒，弗聽，使里人埋之，塚相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。」
       宿昔之間，便有大梓木生於二塚之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
       今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
【題組】42. 下列對於甲文的詮釋，何者最適當？
(A)一個傳說會輻射出不同樣態的紀念物
(B)傳說多不可信，紀念物也自然會被歷史淘汰
(C)凡是亭臺樓閣廟宇都必定會有相關傳說的紀念物
(D)花壇發源的故地會有奇岩、古木、清泉、小橋等紀念物



4(B).
X


【題組】44. 從甲文的觀點檢視乙文的內容，下列關於紀念物的說明，何者最適當？
(A)沒有紀念物
(B)韓憑夫婦的墓塚是紀念物
(C)韓憑城、相思樹都是紀念物
(D)韓憑紀念館保存著當時絕筆的衣帶



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