阿摩:人們不是聽你說什麼,而是看你做什麼。
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試卷測驗 - 107 年 - 107 原住民族特種考試_三等_各類科:國文(作文、公文與測驗)#71835
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1(C).

1 魏源《默觚‧治篇五》:「執古以繩今,是為誣今;執今以律古,是為誣古。」下列選項何者最為接近上文旨意?
(A)宜於古而不戾於今
(B)往者不可諫,來者猶可追
(C)世異則事異,事異則備變
(D)疑今者察之古,不知來者視之往


2(C).

2 「越人三世殺其君,王子搜患之,逃乎丹穴。越國無君,求王子搜而不得,從之丹穴。王子搜不肯出,越人薰之以艾,乘之以王輿,王子搜援綏登車,仰天而呼曰:「君呼!獨不可以舍我乎!」王子搜非惡為君也,惡為君之患也。若王子搜者,可謂不以國傷其生矣,此固越人之所欲得而為君也。」 下列對於王子搜的敘述,何者符合上文之意?
(A)是唯一合法繼承人
(B)其王位是君權天授
(C)為求保命寧棄王位
(D)想要煉丹得道成仙


3(C).

3 黃宗羲〈原君〉批評「小儒規規焉,以君臣之義無所逃於天地之間」,並推崇孟子:「孟子之言,聖人之言也。」據此推論,下列何者最適合做為黃宗羲所謂「孟子之言」的例子?
(A)未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也
(B)如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領而望之矣
(C)賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也
(D)穀與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道 之始也


4(C).

4 蘇軾所書的〈赤壁賦〉,文末跋語云:「軾去歲作此賦,未嘗輕出以示人,見者蓋一二人而已。欽之有使至,求近文,遂親書以寄。多難畏事,欽之愛我,必深藏之不出也。又有〈後赤壁賦〉,筆倦未能寫,當俟後信。軾白。」下列選項最符合文意的是:
(A)蘇軾撰寫〈赤壁賦〉的過程異常痛苦
(B)欽之親自登門求墨寶,蘇軾遂書此賦
(C)此本蘇軾真跡是東坡為欽之特別書寫的
(D)蘇軾以〈赤壁賦〉為傲,故不輕易示人


5(B).

5 滿奮畏風,在晉武帝坐;北窗作琉璃屏風,實密似疎,奮有難色。帝笑之。奮答曰:「臣猶吳牛,見月而喘。」(《世說新語‧言語》)依據上文,滿奮對晉武帝的回答,下列選項何者最適當?
(A)微言善諷
(B)巧譬解頤
(C)大放厥詞
(D)夸夸其談


6(C).

6 (侯)景入朝,以甲士五百人自衞,帶劍升殿。拜訖,(梁武)帝神色不變,使引向三公榻坐,謂曰:「卿在戎日久,無乃為勞。」景默然。又問:「卿何州人?而來至此。」又不對。其從者任約代對……景出,謂其廂公王僧貴曰:「吾常據鞍對敵,矢刃交下,而意了無怖。今見蕭公,使人自慴,豈非天威難犯。吾不可以再見之。」(《南史‧侯景列傳》)侯景之所以不回應梁武帝的問話,原因是:
(A)面對昏君不願回話
(B)矢刃威脅無言以對
(C)震懾皇威不敢回應
(D)此強彼弱無須多言


7(A).

7 「兄長尊意,莫非教呼延灼往東京告請招安,到山赦罪?」宋江道:「將軍如何去得!高太尉那廝是心地褊窄之徒,忘人大恩,記人小過。將軍折了許多軍馬錢糧,他如何不見你罪責?如今韓滔、彭玘、凌振,已多在敝山入夥。倘蒙將軍不棄山寨微賤,宋江情願讓位與將軍;等朝廷見用,受了招安,那時盡忠報國,未為晚矣。」(《水滸傳》)依據上文,符合文意的選項是:
(A)宋江想勸誘呼延灼入山寨
(B)宋江怕高太尉延攬呼延灼
(C)呼延灼自願向高太尉請罪
(D)呼延灼暗地迫使宋江讓位


8(D).

8 下列關於「生活」的名言佳句,何者敘述重點與其他三者不同?
(A)貝多芬:「生活的全部意義,就在於為崇高的事業獻身,就在於至高無上的藝術!」
(B)卡弗:「在我看來,該提的問題不是『什麼時候我會死』,而是『在我活著的時候,我還能做些什麼。』」
(C)奧斯特羅夫斯基:「只為家庭活著,這是禽獸的私心;只為一個人活著,這是卑鄙;只為自己活著,這是恥辱。」
(D)托馬斯.曼:「人不僅僅是做為個人,要過他自己的生活,而且不管自覺與否,也都要過著他那個時代和同代人的生活。」


9(D).

9 「認識別人容易,認識自己難,我們得修正自己的偏見,才能看到完整的世界。臺灣汲汲營營要走出去,沒有錯,但其實先看看自己的身邊。仔細想想,現在幾乎每個臺灣人,都有機會接觸到東南亞朋友,他們勇敢飄洋過海到臺灣,我們有沒有相同的勇氣。跟他們說說話,認識之後會發現我們都一樣。如果能認識得更清楚,偏見與歧視就能相對減少,把自己向上提升一階高度。」文中所述對於「偏見」的成因,下列選項何者最為接近?
(A)身行不遇中國人
(B)流徙異邦、取給殊方
(C)翫所習見,奇所希聞
(D)物不自異,待我而後異


10(B).

10 「島嶼許多記憶的快速消失,使人愕然。記憶突然消失的驚愕,或許常常是煩躁焦慮的開始吧。上一代的記憶,無法傳遞到下一代,下一代也無法相信自己建構的世界可以天長地久。我們毀壞了過去,我們建構的一切,不會被下一代毀壞嗎?怪手開挖,很輕易摧毀積累半世紀、一世紀歲月的建築,歲月與記憶一起被摧毀。人對物無情,常常也就是對人無情的開始嗎?因為沒有任何事會長久,也就難以有堅定的信仰。」 下列選項,何者最接近本文意旨?
(A)消失遺忘的記憶等待被信仰喚起
(B)長久的記憶才能產生堅定的信仰
(C)記憶在我們提取它時被重新建構
(D)儘管記憶鮮明,但時光畢竟無情


【非選題】
一、作文:(60 分) 弱勢文化與主流文化、社會相處時,若無法堅持傳統,常會面臨 被強勢文化同化,或終至被併吞消失的局面,但拒絕與外界交流互動 又難免故步自封,無法隨時代應變。 請以「和而不同」為題,舉出具體例證,討論原民文化在與主 流文化接觸時,當如何和諧共處,卻又能保持原民文化的特色。

【非選題】
二、公文:(20 分) 原住民族委員會依據憲法增修條文第 10 條第 11 項:「國家肯定 多元文化,並積極維護發展原住民族語言及文化。」第 10 條第 12 項: 「國家應依民族意願,保障原住民族之地位及政治參與,並對其教育 文化、交通水利、衛生醫療、經濟土地及社會福利事業予以保障扶助 並促其發展。」以及原住民族基本法第 28 條:「政府對於居住原住 民族地區外之原住民,應對其健康、安居、融資、就學、就養、就業、 就醫及社會適應等事項給予保障及協助。」爰制定「都市原住民族發 展方案(107 年至 110 年)」,以落實政府原住民族政策,保障都市 原住民族居住權,營造都市部落共同體。 請試擬原住民族委員會致各直轄市、縣市政府函,最遲於 107 年 11 月 30 日前,具體提出執行策略與方法、期程與資源需求,以及預 期效果與影響,以申請該會提供之 41 項各相關計畫補助經費。

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Leticia剛剛做了阿摩測驗,考了100分