【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2576~2600)-阿摩線上測驗

阿摩：全世界都相信你會成功，你自己不相信，那你就不會成功

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2576~2600)

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1(B).

1 5、民國九十五年是狗年，「越明年」是什麼年？
(A)鼠年
(B)豬年
(C)牛年
(D)虎年。

2(B).

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閒逸，悵然歌式微。《王維‧渭川田家》

【題組】5. 本詩中的對句為：
(A) 三、四句
(B) 五、六句
(C) 七、八句
(D) 全詩並無對句

3(B).

聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。（《老子》第四十九章）
【題組】1文中「善者吾善之」，前後二「善」字的詞性分別為：
(A)名詞／動詞
(B)名詞／形容詞
(C)動詞／名詞
(D)形容詞／動詞

4(B).

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若者。』我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。」（《莊子．秋水》）
【題組】3下列選項，何者較不適合形容本段意旨？
(A)英雄相見惺惺相惜
(B)觀於海者難為水
(C)人外有人天外有天
(D)五嶽歸來不看山

5(B).

資治通鑑
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集

6(B).

33. 下列節日如依時間先後排列順序，何者正確 ?
(A)上元、臘八、清明、重陽
(B)上元、清明、重陽、臘八
(C)臘八、上元、清明、重陽
(D)臘八、清明、重陽、上元

7(B).

太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折？桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。願君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然後知君子。（李白〈贈韋侍御黃裳二首〉之一）
【題組】4.詩中「春光掃地盡，碧葉成黃泥」兩句，意謂桃花李花：
(A)雖然會凋謝，但仍有碧綠之林葉供人觀賞
(B)雖然短暫美艷，但也能夠吸引人駐足流連
(C)雖然美艷，但轉眼碧葉落盡無復婆娑美景
(D)雖然不能久存，但落葉成為泥土仍有價值

8(B).

1-1-33.根據標點符號用法表規定，使用引號時，應：
(A)依個人喜好，來安排單引與雙引之先後使用順序
(B)避免使用單引
(C)先用雙引，後用單引
(D)先用單引，後用雙引

9(B).

以下那一選項沒有寄託時光飛逝之感？
(A)十幾年前那一班在上海百樂門舞廳替她捧場的五陵年少，有些頭上開了頂，有些兩鬢添了霜（白先勇＜永遠的尹雪豔＞）
(B)各家的燈火，都提早亮了起來，好像在把這一刻殘剩的歲月加緊催走，預備去迎接另一個新年似的（白先勇＜歲除＞）
(C)頭髮也蓄長了，滲黑油亮的髮腳子緊貼在兩鬢旁。才是一兩年工夫，沒料到郭軫竟出挑得英氣勃勃了（白先勇＜一把青＞）
(D)余教授微微吃了一驚，他好像驟然又到了自己年輕時的影子一般，他已經逐漸忘懷了他年輕時的模樣了（白先勇＜冬夜＞）

10(B).

4李白〈下終南山過斛斯山人宿置酒〉：「暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。」下列詩句何者最接近李白寫作此詩的情景？
(A)新豐美酒斗十千，咸陽遊俠多少年。相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊
(B)朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀
(C)歡言欲忘別，風信忽相驚。柳浦歸人思，蘭陵春草生。擷芳心未及，視枕戀常盈。此去非長路，還如千里情
(D)故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花

11(B).

3.「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。」（《後漢書》）下列敘述何者與這段評論的立場最不相近？
(A)為臣者，懷自全之計，退而默默，何以為忠
(B)公務員當身任利害，豈得內自顧恤，寧自同於寒蟬
(C)士大夫宜效寒蟬之修絜，感時運而來翔，翩乘風而適行
(D)為官處處求自全，凡事避嫌疑而不言，畏煩重而不舉，是則無功即有罪矣

12(B).

由「去國懷鄉、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲者矣。」的描述，約可看出這是指哪一類人？
(A)遷客
(B)庶人
(C)今人
(D)古仁人

13(B).

婚喪喜慶的題辭，下列正確的是：
(A)「慶䂖弄璋」用於賀生女兒
(B)「彤管揚芬」用於哀輓女喪
(C)「福壽全歸」用於賀男壽
(D)「椿萱並茂」用於賀新婚

14(B).

2.《論語．雍也》：「力不足者中道而廢，今女畫。」文中「女」字與下列選項「」中的人稱何者相同？
(A)「吾」日三省「吾」身
(B)「爾」何曾比予於管仲
(C)今吾於人也，聽「其」言而觀「其」行
(D)他人有心，「予」忖度之，夫子之謂也

15(B).

6.下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)代表隊訓練不精，當然鍛羽而歸
(B)他的演講都是陳腔濫調，毫無吸引力
(C)這齣連續劇演了一百集，劇情已經枯躁乏味
(D)這件精緻的瓷器精妙絕綸，可以看出此地的工藝水準

16(B).

閱讀下文，回答1.至4.題莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰：『諾。我且南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」（《莊子．外物》）
【題組】2.「君豈有斗升之水而活我哉」，其中「活」字與下列那一選項的「活」字，用法相同？
(A)貴從「活」火發新泉
(B)而今賣文為「活」
(C)趙固所乘良馬死，郭璞曰：我能「活」馬
(D)問渠那得清如許，為有源頭「活」水來

17(B).

5 「不才明主棄，多病故人疎」雖未使用「因為」、「所以」，但每一句中前後兩部分仍各表達出一種因果關係，意思是：「因為我缺少才幹，所以遭明主遺棄；因為羸弱多病，所以老友往來漸疏」。下列詩句，何者與此表達方式相同？
(A)星垂平野闊，月湧大江流
(B)海內存知己，天涯若比鄰
(C)家貧輕過節，身老怯增年
(D)春容捨我去，秋髮已衰改

18(B).

江南有丹橘，經冬猶綠林；豈伊地氣暖？自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深？運命惟所遇，循環不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？（張九齡＜感遇十二首＞之四）依上文回答第1、2題：
【題組】 1這是一首詠物詩，此類詩通常有所寄託。下列何者最可能是作者所欲寄託的心意？
(A)感嘆出身不同，際遇有別
(B)悲憫世人逐利，兄弟反目
(C)埋怨天道不公，是非不明
(D)歌頌君子出處，有為有守

19(B).

431.「陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也。才能不及中人。」此言陳涉：　
(A)浪跡江湖　
(B)深得民心　
(C)家學淵源　
(D)位卑才疏。

20(B).

2 「由果溯因」的表達方式，即先說結果，再說明原因。下列選項何者屬於這種表達方式？
(A)種瓜得瓜，種豆得豆
(B)晝短苦夜長，何不秉燭遊
(C)天生我材必有用，千金散盡還復來
(D)不識廬山真面目，只緣身在此山中

21(B).

7 「無論旅人是睡在豪華露營車或簡陋的帳篷裡，面臨的降雨機率都相同；但一旦下起雨，如果宿營者棲身的帳篷品質低劣、會漏水，他會遭遇睡袋被水泡濕的風險，可能因為失溫而死亡。哥倫比亞的富人可以聘請持槍的警衛保護，小孩上下學有司機接送。當然，他們也有被綁架的風險，而且冒的風險比別人更大，因為綁架者可期待拿到更高額的贖金。不過，窮人比較容易遭受與機運有關的惡性意外。哥倫比亞新艾斯佩蘭薩的貧民區，一名八歲黑人女學童在兩名持刀少年追趕下衝回家；假使她的母親有能力聘請司機接送，女兒就不至於置身在這種機運型的意外中。那位母親可以到派出所報案，但警察當然不會有任何行動。當時女童渾身發抖，母親則神情哀傷，充滿無力感。小女孩知道那兩個少年是誰，他們也知道她住在哪裡。或許日後不會再下雨，但她的帳篷品質依然低劣。」根據上文內容，作者意在指出：
(A)比有錢更有錢是人類免於生存恐懼的真理
(B)把吃苦當作吃補才是擺脫貧窮的最佳途徑
(C)容易出意外的程度是丈量貧困的標準之一
(D)天生我材必有用是面對貧窮生活的興奮劑

22(B).

7 「正因為有釣勝於魚的觀念作基礎，所以不會產生向上爬的習慣，也不會產生學而優則仕的風氣。每一個學者一旦發現了自己的興趣所在，往往畢其一生專注研究。發明小兒麻痺症預防針的沙克，最近對人說：『我所確知的是：科學家不是政治家。我不是明星，讓我回到實驗室去。』然而，不是為魚的釣者，卻常常釣上大的魚來，因為他終年在水濱，總有機遇到來，非如緣木而求魚的『智者』，徒勞心力而已。」下列敘述，最符合上文觀點的是：
(A)與其緣木求魚，不如潛心守株待兔
(B)放下名利之心，常能獲致理想成果
(C)放下明星身段，有助研究集思廣益
(D)水清常致無魚，行事宜有容人雅量

23(B).

4 「仇英最著名的〈漢宮春曉〉，我讓我的機器人展圖細覽：『裝束華麗的美婦，各自像一二三木頭人，靜止在她們可能覺得仍在流動的時間裡，她們或蒔花、或折桂、或梳妝、或演奏樂器、或娉婷旋轉著跳舞、或正在刺繡、或餵食著屋外的孔雀、或正端坐讓畫師替自己畫像、或對弈下棋、或正在管束著小嬰孩』……我問我的機器人：『你覺得她們美嗎？』……我的機器人猶豫地說：『不美吧。』我心裡偷偷噔了一聲。它是否又在我無所知之際，又進化了？這樣的提問，通常會造成 AI 它們的癱瘓：『請提示：美的參數數據。』」上文中關於人工智能（AI）的敘述，最不適合的是：
(A)對仇英的〈漢宮春曉〉評價不佳
(B)評賞現代畫較評賞明代畫派準確
(C)能運算數據，卻無法評斷人類藝術
(D)須參考數據資料方能給出美的定義

24(B).

7 「『浮世繪』是日本一種繪畫，主要描繪一般人們的日常生活、風景與戲劇，在日本只是日常生活的用品，不太被視為藝術品。日文中，『浮世』係指人們生活的現實世界，也有寓意人世間的飄泊，進而衍生及時享樂的人生觀。所以，浮世繪以刻劃歡樂與繁榮的狀態為主。浮世繪的製作是團隊作業，一般先由出版商向選定的畫師徵求畫稿，待出版商審定後，再交由木版雕刻師製作，最後再轉至版畫的刷版師，印出的成品有點像今日的海報。因此，浮世繪的素材其實高度受出版商影響。」根據上文，下列關於浮世繪的敘述，不恰當的是：
(A)由其命名可知與現實生活世界的密切相關
(B)在歡樂繁榮的題材中寓含及時享樂的思想
(C)精選專業人才製作而使其藝術性為日人肯定
(D)創作題材多受制於出版商對市場需求的考量

25(B).

4 「加入居家照護團隊，我喜歡在初入家屋時就傾身去看那些相片。那些被壓著、懸掛著、擺放著或藏在皮夾中的，陳列如生命之廊般的相片。畫面裡，他們神色清明，五體自在，與家人親友合照，或身處一段生活切面，經歷一場旅行。病痛來臨前，他們各自眼梢發光，笑顏可掬。彼時，還無有鼻管、無有切口，彷彿一回神，床上雙眼翳暗呼吸濃濁的病人，就可以回到過去。回到少年勃發的炯炯英氣，回到女孩的巧笑倩兮，回到愛與悲傷。」根據上文，作者喜歡觀看照片的主要原因是：
(A)藉此以喚起居家臨終照護的重視
(B)生命百味經此可再重新品嘗一番
(C)感嘆生命無常和生老病死的必然
(D)照片記錄每段生命所留存的青春