阿摩:只有測驗,才能知道自己讀書的盲點
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(54 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
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1(C).
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1.《舊唐書.盧懷慎傳》:「懷慎與紫微令姚崇對掌樞密,懷慎自以為吏道不及崇,每事皆推讓之, 時人謂之『伴食宰相』。」 下列各項與「伴食宰相」一詞最相契合的是:
(A)推賢讓能
(B)侯服玉食
(C)枵腹從公
(D)尸位素餐


2(D).

2 2.「□□儉而難遵,是以其事不可徧循;然其彊本節用,不可廢也。□□嚴而少恩;然其正君臣、上下之分,不可改矣。□□使人儉而善,失真;然其正名實,不可不察也。□□使人精神專一,動合無形,贍足萬物。」 引文空格內宜填入那個選項?
(A)農家、法家、雜家、儒家
(B)墨者、雜家、農家、儒家
(C)農家、儒家、道家、法家
(D)墨者、法家、名家、道家


3(B).

3 3.《史記.魏公子列傳》曾敘述信陵君藉朱亥之力椎殺晉鄙,掌握兵權,下軍令曰:「父子俱在軍中, 父歸;兄弟俱在軍中,兄歸;獨子無兄弟,歸養。」由此擇選兵力八萬人,進兵擊秦軍。就信陵君 之軍令措施而言,其所顯現的主要意義為:
(A)固守尊卑,貫徹執行軍中倫理
(B)重視人道,綿延家族香火子嗣
(C)精兵主義,以一當十,以寡擊眾
(D)籠絡軍心,遮掩矯奪兵權的非議


4(A).

4.康對山構一園亭,其地在北邙山麓,所見無非丘隴。客訊之曰:「日對此景,令人何以為樂?」對山曰:「日對此景,乃令人不敢不樂。」根據上文,康對山不敢不樂的原因是:
(A)人生苦短,宜豁達行樂
(B)美景當前,應日日開懷
(C)園亭已建,可善加應用
(D)個性悲觀,須自我寬慰


5(D).

5 5.魏文侯與虞人期獵。是日,飲酒樂,天雨。文侯將出,左右曰:「今日飲酒樂,天又雨,公將焉之?」文侯曰:「吾與虞人期獵,雖樂,豈可不一會期哉!」乃往,身自罷之。魏於是乎始強。(《戰國策.魏策》)下列選項何者正確?
(A)此事與莊子中尾生「抱柱之信」寓意相同
(B)魏國之強盛,是因為君王對虞國信守承諾
(C)魏國之強盛,是因為文侯以打獵講習武術
(D)此事符合孔子所說的「言必信,行必果」


6(B).

6 6.他說北方人看到西湖,無不驚訝它的美,但生長在西湖邊的人,則覺不過如此。今天大家都有這樣的經驗。旅遊發達,就是尋求美的經驗的人多了。可是一個再美的地方,去多了就沒有感覺。所以「新奇的地方都比熟悉的地方美。」從上文判斷,下列選項何者最近本文主旨:
(A)美感需要聯想
(B)距離產生美感
(C)人生總有新鮮事
(D)千里之行始於足下


7(B).

10 10.閱讀下文,敘述正確的選項是:讀書樂,所以有人一卷在手往往廢寢忘食。但是也有人一看見書就哈欠連連,以看書為最好的治療失眠的方法。黃庭堅說:「人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對人則語言無味。」這也要看所讀的是些什麼書。如果讀的盡是一些猥屑的東西,其人如何能有書卷氣之可言?宋真宗皇帝的〈勸學文〉,實在令人難以入耳:「富家不用買良田,書中自有千鍾粟,安居不用架高堂,書中自有黃金屋,出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇,取妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉,男兒欲遂平生志,《六經》勤向窗前讀。」不過是把書當做敲門磚以遂平生之志,勤讀《六經》,考場求售而已。十載寒窗,其中只是苦,而且吃盡苦中苦,未必就能進入佳境。倒是英國十九世紀的羅斯金,在他的「芝麻與白百合」第一講裏,勸人讀書尚友古人,那一番道理不失雅人深致。古聖先賢,成群的名世的作家,一年四季的排起隊來立在書架上面等候你來點喚,呼之即來揮之即去。行吟澤畔的屈大夫,一邀就到;飯顆山頭的李白杜甫也會連袂而來;想看外國戲,環球劇院的拿手好戲都隨時承接堂會;亞里士多德可以把他逍遙廊下的講詞對你重述一遍。這真是讀書樂。
(A)面目可憎者,是因為將讀書作為治療失眠的好方法
(B)〈勸學文〉所言實是功利性的閱讀,難有讀書之樂
(C)作者反對閱讀《六經》,因為內容太苦且難入佳境
(D)羅斯金的言論,意即「獨學而無友,則孤陋而寡聞」


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小魔女剛剛做了阿摩測驗,考了85分