阿摩：知道阿摩不重要，善用阿摩才重要!
85分
(54 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
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1(C).
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1.《舊唐書．盧懷慎傳》：「懷慎與紫微令姚崇對掌樞密，懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之， 時人謂之『伴食宰相』。」 下列各項與「伴食宰相」一詞最相契合的是：
(A)推賢讓能
(B)侯服玉食
(C)枵腹從公
(D)尸位素餐



2(D).

2 2.「□□儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。□□嚴而少恩；然其正君臣、上下之分，不可改矣。□□使人儉而善，失真；然其正名實，不可不察也。□□使人精神專一，動合無形，贍足萬物。」 引文空格內宜填入那個選項？
(A)農家、法家、雜家、儒家
(B)墨者、雜家、農家、儒家
(C)農家、儒家、道家、法家
(D)墨者、法家、名家、道家



3(B).

3 3.《史記．魏公子列傳》曾敘述信陵君藉朱亥之力椎殺晉鄙，掌握兵權，下軍令曰：「父子俱在軍中， 父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養。」由此擇選兵力八萬人，進兵擊秦軍。就信陵君 之軍令措施而言，其所顯現的主要意義為：
(A)固守尊卑，貫徹執行軍中倫理
(B)重視人道，綿延家族香火子嗣
(C)精兵主義，以一當十，以寡擊眾
(D)籠絡軍心，遮掩矯奪兵權的非議



4(A).

4.康對山構一園亭，其地在北邙山麓，所見無非丘隴。客訊之曰：「日對此景，令人何以為樂？」對山曰：「日對此景，乃令人不敢不樂。」根據上文，康對山不敢不樂的原因是：
(A)人生苦短，宜豁達行樂
(B)美景當前，應日日開懷
(C)園亭已建，可善加應用
(D)個性悲觀，須自我寬慰



5(D).

5 5.魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！」乃往，身自罷之。魏於是乎始強。（《戰國策．魏策》）下列選項何者正確？
(A)此事與莊子中尾生「抱柱之信」寓意相同
(B)魏國之強盛，是因為君王對虞國信守承諾
(C)魏國之強盛，是因為文侯以打獵講習武術
(D)此事符合孔子所說的「言必信，行必果」



6(B).

6 6.他說北方人看到西湖，無不驚訝它的美，但生長在西湖邊的人，則覺不過如此。今天大家都有這樣的經驗。旅遊發達，就是尋求美的經驗的人多了。可是一個再美的地方，去多了就沒有感覺。所以「新奇的地方都比熟悉的地方美。」從上文判斷，下列選項何者最近本文主旨：
(A)美感需要聯想
(B)距離產生美感
(C)人生總有新鮮事
(D)千里之行始於足下



7(B).

10 10.閱讀下文，敘述正確的選項是：讀書樂，所以有人一卷在手往往廢寢忘食。但是也有人一看見書就哈欠連連，以看書為最好的治療失眠的方法。黃庭堅說：「人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。」這也要看所讀的是些什麼書。如果讀的盡是一些猥屑的東西，其人如何能有書卷氣之可言？宋真宗皇帝的〈勸學文〉，實在令人難以入耳：「富家不用買良田，書中自有千鍾粟，安居不用架高堂，書中自有黃金屋，出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇，取妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉，男兒欲遂平生志，《六經》勤向窗前讀。」不過是把書當做敲門磚以遂平生之志，勤讀《六經》，考場求售而已。十載寒窗，其中只是苦，而且吃盡苦中苦，未必就能進入佳境。倒是英國十九世紀的羅斯金，在他的「芝麻與白百合」第一講裏，勸人讀書尚友古人，那一番道理不失雅人深致。古聖先賢，成群的名世的作家，一年四季的排起隊來立在書架上面等候你來點喚，呼之即來揮之即去。行吟澤畔的屈大夫，一邀就到；飯顆山頭的李白杜甫也會連袂而來；想看外國戲，環球劇院的拿手好戲都隨時承接堂會；亞里士多德可以把他逍遙廊下的講詞對你重述一遍。這真是讀書樂。
(A)面目可憎者，是因為將讀書作為治療失眠的好方法
(B)〈勸學文〉所言實是功利性的閱讀，難有讀書之樂
(C)作者反對閱讀《六經》，因為內容太苦且難入佳境
(D)羅斯金的言論，意即「獨學而無友，則孤陋而寡聞」



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小魔女剛剛做了阿摩測驗，考了85分