初等/五等/佐級◆國文自由測驗(難度:適中)-阿摩線上測驗

阿摩：人因夢想而偉大，沒有夢想的人，就沒有人生

24分

(1 分18 秒)

模式:自由測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文
難度:適中

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1(C).

6 下列選項「」中的成語，使用正確的是：
(A)政治人物不乏「目不見睫」自以為是之輩
(B)做到「敝帚自珍」才能算得上是勤儉持家
(C)為人「伐善施勞」，必然贏得別人的敬重
(D)身為教師，必須「逆情干譽」，擇善固執

2(C).

9 下列選項最能表達「羈旅鄉愁」的是：
(A)於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉
(B)可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮
(C)故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州
(D)階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音

3(C).

30「沒有哪個器官是像皮膚這樣，同時扮演如此多重的生理與社會角色。它是抵禦外界的屏障，每天承受無數次的抓扒揉捏，卻不容易破裂。皮膚是一面螢幕，能即時反映內心的活動，無論是一陣臉紅、冒冷汗或臉上的表情，都將我們的情緒展露無遺。它也是一本可供瀏覽的書，皮膚的顏色或狀態，刺在上面的圖騰或疤痕，都向我們訴說著血淋淋的歷史，或是每個生命獨有的故事。」根據上文，最不符合文意的選項為：
(A)皮膚反映個人的生命歷史與獨特故事
(B)皮膚如同屏障，抵禦外力且堅不可摧
(C)皮膚如同螢幕，即時反映人們的情緒
(D)皮膚扮演生理與社會角色，意義特殊

4(C).

24 「有關『犯罪測謊』的研究指出：如果一個人有巨大的壓力要讓自己顯得很可信，他的行為反而通常會讓觀察者覺得他在說謊。一個說真話的人，在他家裡時會平靜地看著你的眼睛，和你討論事情；但是，當他被叫到法庭上為自己作辯護的時候，卻會一直低頭瞪著自己抖不停的腳。」

根據上文，下列選項何者正確？
(A)壓力會使一個人冷靜下來，才能夠清楚表達自己的意見
(B)說謊的壓力會使人手足無措，更容易暴露出自己的錯誤
(C)一個人是否說謊，與他的表現鎮定或驚慌沒有直接關係
(D)不停抖動的手腳和慌張語氣，就是說謊時最直接的反應

5(C).

42 「有人把沒有書冊的建築物，比喻成沒有窗子的房間，比得很妙，但有了書的房間，卻不見得就是有了窗子，因為許多書是沒有光亮的，未必能提供你日光與空氣。讀書和交友一樣，有良友，有損友，讀者的習慣與個性不可能不受其影響，許多人在不知不覺中，就變成了讀過作品中的一部分。所以通過書架的檢視去了解一個人，比許多朋友的傳聞更深入其靈魂。」
下列敘述，符合上文意思的選項是：
(A)檢視他人的書架，有助於知人
(B)要提升文化素養，必須充實藏書
(C)藏書要力求豐富，讀書則應慎選細讀
(D)讀書如同交朋友，因可能影響個人性格
(E)書房宜保持光亮，如同個性應保有光明面

6(C).

2 下列選項，何者不適合用於對他人稱自己的親屬？
(A)小媳
(B)家嚴
(C)敝姊
(D)舍弟

7(C).

10 「茶屋必須依循某種特定的品味來建造，乃是遵照一項重要的藝術原則：要淋漓盡致地賞玩藝術，就必定得真誠面對此刻的生活與生命。這並非是說無須考量將來人們的觀感，而是要人更專注在享受當下；一如既要尊重過去留下的傑作，但更重要的是嘗試將前人的果實融入自己的胸懷中。盲從傳統與公式，只會禁錮建築藝術中個體性的表現。」
根據上文，下列選項最符合作者觀點的是：
(A)學貴多方
(B)蕭規曹隨
(C)食古而化
(D)黜華崇實

8(C).

15 陶潛〈五柳先生傳〉：「閑靖（靜）少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。…… 環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。」根據引文，下列對五柳先生的描述，最適合的選項是：
(A)為人沉默寡言，讀書但求會通，且能識其真趣
(B)讀書只看重本文，而不閱讀後人所做註解詮釋
(C)因讀書無法求得仕宦顯達，只能忍受貧乏生活
(D)即使衣著破爛，甚至露宿街頭，也能心安理得

9(C).

23 「我們常覺得是自己在做決定，但事實上在缺乏資訊時，會藉由觀察別人，盡量蒐集片段的資料，然後加以模仿。模仿可以是個正當的策略，是一種『社會學習』，透過和其他人的互動來學習，比自己獨力應付狀況時更聰明些。不過模仿卻也經常把大家帶離正軌，因為模仿並不會產生任何新資訊，只是擴大一些舊資訊可以帶來的效果，並且不管資訊是真是假。」

根據上文，下列選項最符合文意的是：
(A)人們在絕大多數時間所下的決定，其實都並非出自自我判斷
(B)模仿其實也是不錯的學習方式，只要能在正當運用的範圍內
(C)社會學習意指由社會群體來做決定，以避免專斷獨裁的危險
(D)資訊充沛的時代，蒐集資料、觀察別人，是正確的學習策略

10(C).

42「士兵的勇氣都從畏懼裡出來，怕敵人，但是更怕自己的統帥，所以只有努力向前殺敵。譬如在家畜裡貓最膽小，可是我們只看見小孩子給家裡養的貓抓破了皮，從沒見過家裡養的狗會咬痛小孩子。你把不滿一歲的小孩子或小狗跟小貓比一下，就明白貓跟其他兩種四足家畜的不同。你對小孩子恐嚇，裝樣子要打他，他就哭了。你對小狗這樣，牠一定會四腳朝天，擺動兩個前爪，彷彿搖手請你別打，身子左右滾著。只有小貓，愈害怕態度愈凶，小鬍子根根挺直，小腳爪的肌肉像張滿未發的弓弦，準備跟你拼命。可是貓遠不如狗的勇敢，這大家都知道。」
根據上文，下列敘述正確的是：
(A)士兵打仗的勇氣全來自敵人
(B)畏懼膽小的人一定不能打仗
(C)貓愈膽小面對攻擊態度愈凶
(D)勇敢的狗比貓更能反擊敵人
(E)家裡養的貓比狗還要怕主人

11(C).

9 有關「婚嫁」之題辭，下列選項錯誤的是：
(A)「訂婚」：鳳毛濟美
(B)「結婚」：鸞鳳和鳴
(C)「結婚」：花好月圓
(D)「嫁女」：雀屏妙選

12(C).

12 下列「」中的語詞，何者不是傳說中的神馬或良駒？
(A)「飛黃」騰達
(B)「騏驥」一躍，不能十步
(C)「赤兔」思念舊主，絕食而死
(D)「金烏」玉兔最無情，驅馳不暫停

13(C).

24 白居易詩：「蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。」下列選項最符合其意旨的是：
(A)人生苦短
(B)淡泊名利
(C)及時行樂
(D)積極進取

14(C).

25 「青春常在，而青年不常在。新鮮人來，畢業生去。如潮來潮去，海猶是海，而浪非前浪。抽足入水，無復前流。大一的青青子衿，大四的濟濟多士。浪來。浪去。像校園裡開開謝謝，謝謝開開的夾竹桃和櫻花。我是廊外的一株花樹。花來。花去。而樹猶在。十二年前，我也是一朵早春的桃花，紅得焚雲的桃花，美得令武陵人迷路的桃花，開在梁實秋的樹上，趙麗蓮的樹上，曾髯公的樹上。然後我也迅疾地謝了。」根據上文，花和樹所指為何？
(A)青春和青年
(B)時代和潮流
(C)大一和大四
(D)學生和老師

15(C).

27 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？（《荀子‧勸學》）依據本文，下列敘述何者錯誤？
(A)瓠巴、伯牙擅演奏而魚馬感應
(B)為人善惡，自然現於言行舉止
(C)山蘊玉草木潤，淵藏珠崖不枯
(D)為善而不積邪氣，則安定幸福

16(C).

19 「現在有越來越多人覺得用『有空嗎？』當作私訊開場白相當沒禮貌。然而，撥打電話本身比『有空嗎？』更強硬，別人在不知道你要幹嘛的時候，就得先開始跟你共時互動，而且背負不能隨便掛你電話的社會常規。對於習慣這種溝通禮節的人來說，他或許不介意撥電話給餐廳訂位，但不願意撥電話給自己的朋友，因為他知道朋友的工作不是接他電話。」根據上文推斷，作者認為：
(A)撥打電話的方式比寄 Email 更沒禮貌
(B)撥打電話與寄 Email 各有合適的時機
(C)相對於撥打電話，Email 必須回覆是社會常規
(D)相對於傳訊「有空嗎」，打電話只適用於餐廳訂位

17(C).

9下列有關題辭的用法，何者不適當？
(A)王校長退休，全體教職員致贈紀念牌，題辭曰「銘佩同深」
(B)吉安村村長出席陳老先生的告別式，致哀輓題辭曰「天不假年」
(C)李大華榮獲全校演講比賽優勝，獲頒一面錦旗，題辭曰「音正詞圓」
(D)廚藝精湛的林先生開了一家餐館，同窗好友致贈開業匾額，題辭曰「近悅遠來」

18(C).

16 「人在誕生前的受精卵狀態，有 99%是水；出生後，原本占 90%的水在成人之後會降到 70%，據推測死前應該會降至 50%吧！換句話說，人終其一生都是活在水的狀態之下。從物質的角度來看，人就是水。」在文學作品中，也經常可見「水」與「生命」的連結，下列文句中的「水」，何者最能展現「生命」的意義？
(A)天壤之間，水居其多
(B)水心如鏡面，千里無纖毫
(C)上善若水，水善利萬物而不爭
(D)君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回

19(C).

24 「讀者無法喜愛新的作品，但當這作品問世二十年後卻又真誠地喜愛它，這是常有的事。作品新生命的香味太濃了，他們虛弱的頭腦承受不了。香氣會隨時間的流逝而漸漸揮發掉，作品只有在覆滿陳年積垢時才會被他們理解。」
根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)作品如美酒，需要時間才能真正成熟
(B)讀者需要成長，才能領會作品的價值
(C)讀者如果真誠，未必有助於理解作品
(D)作品假使過於個性化，很難流傳不朽

20(C).

14 「人類本質常因自我中心的心態而產生盲目，並非每個人在追尋的過程中，都能省察自己。往往我們因對自己缺乏信心，而選擇隨波逐流，於是一切的工作考量都以保守安穩為原則，在戒慎恐懼下逐漸失去生命的熱情。」下列敘述，最貼近上文意旨的是：
(A)因為天生盲目也就必然會隨波逐流
(B)選擇保守安穩會失去對生命的熱情
(C)「戒慎恐懼」可彌補自我中心的盲點
(D)真正自我省察需破除自我中心的心態

21(C).

23 下列選項的情感「對象」，並非「朋友」的是：
(A)布衣之交不可忘，金蘭之誼常在心
(B)遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人
(C)若知四海皆兄弟，何處相逢非故人
(D)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情

22(C).

44 下列「」內的動物，何者在成語中含有「人品性格」的象徵意義？
(A)塞翁失「馬」
(B)驚弓之「鳥」
(C)「鶴」立雞群
(D)「狐」群狗黨
(E)引「狼」入室

23(C).

13 成語「買櫝還珠」係來自《韓非子．外儲》的寓言：「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝，而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。」其用意應是：
(A)指稱許多君主不識貨，只重視說客的外表與口才
(B)指稱許多君主不知事情輕重緩急，施政策略失序
(C)指稱當時許多策士有文飾過多「以文害用」的弊病
(D)感嘆當時君主短視近利，真理被眾多眩惑之事所蔽

24(C).

43「請讓我生活在這一刻，讓我好好享用我的今天。在這一切之外，請讓我領略生命的卑微與尊貴。讓我知道，整個人類的生命就有如一件一直在琢磨著的藝術創作，在我之前早已有了開始，在我之後也不會停頓不會結束，而我的來臨我的存在卻是這漫長琢磨過程中必不可少的一點，我的每一種努力都會留下印記。」下列敘述，何者貼近作者對生命的體會？
(A)唯有享用今天的生命，才能領略生命的卑微
(B)人類的生命是集體創作的藝術品，彌足珍貴
(C)生命的尊貴，在於每一個體的努力都可以留下印記
(D)個體生命短暫渺小，無法和整個人類生命相提並論
(E)個體生命屬於人類全體，不可自專自決，而須全心奉獻社會

25(C).

40 鄭成功、鄭經父子長年抗清，與清國議和、談判十多次，1654 年第二次議和時，鄭成功以「兵馬繁多，非數省不足安插，和則高麗、朝鮮有例在焉」為由，要清國割數省之地，並仿中國、朝鮮之例，定位雙邊關係。1662 年，永曆帝、鄭成功先後逝世，鄭經繼位後沿用永曆年號，與清國邊戰邊談，曾說：「先王在意亦只差『薙髮』二字。若照朝鮮事例，則可。」1681 年清國允讓鄭經不剃髮，不登岸，稱臣入貢。鄭經同意，但要求以海澄雙邊互市，遭福建總督反對而作罷。根據上文，下列關於鄭氏父子與清廷議和的敘述，正確的是：
(A)鄭成功希望在中國大陸保有地盤
(B)鄭經希望仍與福建保持通商關係
(C)鄭氏父子力求繼續保留明代髮式
(D)鄭氏父子始終堅拒比照朝鮮入貢
(E)清廷不允許鄭成功迎永曆帝入臺

26(C).

10 「從遠古以來，傳統就像一條線，繫牢人類社會這一面大風箏，風箏飛得再怎麼高，線是不能斷的，
每一段線代表每個不同的時代，也代表著風箏的高度。當風箏斷了線，風箏就不會再有高度，只有隨
風遠去，而一直到墜地。」
關於文中「風箏與線」的比喻，說明最適當的是：

(A)人類社會可藉由傳統的延續而提升文化高度

(B)人類社會維繫傳統的方法必須有一定的高度

(C)不同時代的傳統有各自的高度與維繫的方式

(D)傳統間的衝突若無法解決會導致社會的沉淪

27(C).

26 「我的生活好像一棵龍舌蘭，一葉一葉，慢慢地長起來。某一片葉在一個時期曾被那美麗的昆蟲做過巢穴；某一片葉曾被小鳥們歇在上頭歌唱過。現在那些葉子都落掉了，只有瘢楞的痕跡留在榦上。人也忘了某葉某葉曾經顯過的樣子；那些葉子曾經經歷過的事跡惟有龍舌蘭自己可以記憶得來，可是他不能說給別人知道。」
上文所傳達的生活訊息，下列選項何者不包含其中？
(A)凡走過必留痕跡
(B)為他人作嫁衣裳
(C)不經一事，不長一智
(D)如人飲水，冷暖自知

28(C).

36 下列文句「」中成語的運用，正確的選項是：
(A)平日要養成多閱讀的習慣，才不會被譏笑為「吳下阿蒙」
(B)他們兄弟倆從小就懂得「秦晉之好」，長大後更是互相扶持
(C)他常說自己什麼樂器都會，其實是「庖丁解牛」，沒有一項專精
(D)上回是你請我看電影，這次讓我「投桃報李」，回請你吃晚餐吧
(E)為了考上第一志願，在最後關頭，他拿出「邯鄲學步」的精神，全力衝刺

29(C).

42 下列諸首詩歌，那些是以窗牖寫思人之情？
(A)不惜芳菲歇，但傷別離久。含情罷斟酌，凝怨對窗牖
(B)是時三月半，花落庭蕪綠。舍上晨鳩鳴，窗間春睡足
(C)乃知前古人，言事頗諳詳。清風北窗臥，可以傲羲皇
(D)白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛
(E)君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時

30(C).

41「我的畫室有新鋪的水泥前院，隔壁媽媽就把新切成條的菜脯、花生、芥菜一排排擺開曬，還有一點抱歉地說：『這裡曬，乾淨。』我因此也常吃到他們醃的梅子、曬的筍乾、菜脯。有一天得到葉雲忠家的雞湯，味美甘甜得不可思議，我問加了什麼，他們說：『只有醃了十四年的橄欖——』池上家家戶戶都像藏著寶，十四年的橄欖、十八年的菜脯，市場上買不到，不是價格昂貴，而是時間如此珍重。在一切快速的時代，我們失去所有對物質的等待，我們沒有耐性等待，會知道什麼是愛嗎？」上文作者抒發了對於池上的感受，包括：
(A)藏富於民，日常生活錦衣玉食
(B)生活傳統，不崇尚進步的科技發明
(C)位置合宜，畫室日曬多且乾淨敞亮
(D)人情淳樸，鄰居厚道而且不吝於分享
(E)善於等待，以珍貴的歲月讓食物散發美味

31(C).

39「在漫步時我的腦中並非一片空白，它有時喚起童年抬便當聞到的氣味：那是班上五十個孩子便當混在一起的氣味，……如果仔細回想，就知道一張在街頭獲得的照片不會只是按快門的一瞬，它是一段插敘不斷的敘事，一張照片喚起的可能是人類獨有的，涉及自我覺知與複雜經驗的記憶形式。」假設以上文字是美術館某項展覽的文案，下列何者最適合？
(A)版印年畫特展
(B)畫說保存維護特展
(C)台糖百年蔗糖影像展
(D)人體素描與石膏雕塑展

32(C).

36下列□□中所使用的提稱語，以及結尾問候語，完全正確的選項是：

(A)青鑒／誨安
(B)惠鑒／台安
(C)函丈／教安
(D)台鑒／大安
(E)雅鑒／崇安

33(C).

16 「就音樂性質而言，『鄉村藍調』這個詞有點混淆，事實上它指的是『離開鄉村後發展出來的藍調』，是美國南北戰爭結束，南方黑人離開鄉土至北方工業都市後所演化出來的新藍調樂風。以後來蔚為主流的風格往前看，離開鄉村前的藍調（以勞動歌為主）倒比較接近民謠。跟其他地區、民族一樣，南方黑人勞動歌的結構特徵是呼喚與響應。」
根據上文，下列選項何者正確？
(A)南方鄉村黑人的勞動歌，是鄉村藍調音樂的一種表現形式
(B)離開鄉村到都市生活的現實，刺激了鄉村藍調音樂的出現
(C)鄉村藍調歌曲結構以呼喚與響應為主，展現鄉村浪漫情懷
(D)美國南北戰爭結束，促成南方黑人的勞動歌曲在北方流行

34(C).

23 「對我而言，恩斯特就是感性的化身，他有一種難以抗拒的魅力與風趣，對於世界的色彩、自它起源以降的分門別類都了然於胸，而他也透過高彩度的攝影作品，極為生動地傳達了不同的文化。他像彗星一樣迅速消逝，只留下長長的尾巴讓世人能理解其靈巧之處。」
根據上文，對友人攝影作品的敘述，何者正確？
(A)以高彩度表達風趣
(B)如彗星般感性靈巧
(C)傳達多元文化才華洋溢
(D)能分門別類的運用色彩

35(C).

6下列選項「」中的成語，使用正確的是：
(A)政治人物不乏「目不見睫」自以為是之輩
(B)做到「敝帚自珍」才能算得上是勤儉持家
(C)為人「伐善施勞」，必然贏得別人的敬重
(D)身為教師，必須「逆情干譽」，擇善固執

36(C).

25 平原人有善治傴者，自云：「不善，人百一人耳。」有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：「君且伏。」欲上背踏之。傴者曰：「將殺我！」曰：「趣令君直，焉知死事？」（《笑林》）根據上文，下列針對善治者的描述，何者正確？
(A)無實才，欲達目的，不計後果
(B)往往誇大其療效，且收費昂貴
(C)手段卑劣，經常為謀財害命之事
(D)雖然卑微，卻盡力醫病，甚至不畏懼死亡

37(C).

38(C).

2 下列文句，詞語運用正確的是：
(A)這是一個多麼感動的場面啊
(B)世大運賽事精彩連連，臺灣健兒表現搶眼
(C)本人榮膺新職，將於十月派調至總公司服務
(D)在工廠實習，天天學習新技能，同時改進錯誤

39(C).

20「祖上說唯此得道老鱉該得仙緣，一縷龜魂望空而去，做黃老仙師一日坐騎。善信們無不譁然，俱言：幸哉此龜。不知誰發起的許願之想，且率先擲了個五角硬幣，此後逢仙師誕則放生池內錢如雨下，驚得龜兒們躲入各自的防空洞，喃喃祈禱黃老仙師打救。仙師誕後翌日，我必隨祖上下那池中撿拾錢幣，順便清除池中穢物。祖上說善信愚昧破壞風水，染得滿池銅臭，只有壞了龜兒的清修大事。」下列選項，何者最符合上文文意？
(A)廟方為斂財，散布老龜傳說
(B)有人欲破壞此廟風水，製造謠言
(C)善信希望老龜擔任坐騎時，能將願望傳達給仙師
(D)善信在仙師誕辰見到老龜望空而去，為仙師一日坐騎

40(C).

43 「自己的房間利用電話、電腦和電傳插入了繁複的世界體系，化身為一塊記錄著我的思路的電路板，通向一個新的時空，或者被另一個房間所拒斥。關閉了那些由電子組構的，無形無影的門扉和窗口，剩下的是一個封閉的自我。粉刷牆壁的時候，像是粉刷自己的情緒，一層白漆乾了再漆一層，一層白色堆疊在白色之上，仍然匯融成同一種不可抗拒的白色。」有關本文主旨說明適當的是：
(A)透過房間來象徵科技產品形成的宰制
(B)科技無遠弗屆，未來人類將無法自絕於外
(C)強調網路社群媒體須無阻礙共享的迫切性
(D)人們相信憑藉科技產品能打破空間的限制向外延伸
(E)重複出現的「白色」象徵生活中封閉與寂寞的情感

41(C).

33 白居易〈長恨歌〉：「黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。」下列敘述何者正確？
(A)透過「黃埃散漫風蕭索」，表現出戰場上戰鬥激烈，黃沙滾滾
(B)透過「峨嵋山下少人行」，表現局面緊張，人民多躲避在山中
(C)蜀地的山水依舊清麗，那裡曾充滿明皇與貴妃昔日美好的回憶
(D)無論是在行宮看到月色，或是夜雨聽到鈴聲都讓明皇悲痛欲絕

42(C).

8 書信啟封詞的寫法，下列選項正確的是：
(A)何教授大明敬啟
(B)何大明先生恭啟
(C)何大明吾弟安啟
(D)何檢察官大明勛啟

43(C).

39「大海咬掉土地的聲音從來沒有驚嚇過那些炒作土地的財團或管理國土的官員，他們不斷在海岸建造自以為是的海堤，代表人類無知而混亂的欲望。事實證明，那些摻雜著欲望和私心的所謂『人定勝天』的工程，在過去往往不堪一擊。他們迷信科技，但卻忘了背後的種種欲望可以掌控科技，甚至扭曲科技。於是科技在臺灣變得粗暴而無知。科技本身沒有錯，但科技之上還有更重要的人文精神；人的精神可以盲目造出昂貴而無用的水泥建物抵擋大自然；人的精神也可以巧妙地運用自然本身的律則閃避自然的災厄。懂得運用濕地沼澤柔軟天生的緩衝力量保護海岸，才是智慧的科技。」
根據上文，下列敘述何者正確？
(A)海堤證明了科技的價值
(B)應以人文精神駕馭科技
(C)善用自然可以閃避災厄
(D)人定勝天不是萬靈仙丹
(E)智慧的科技可破除迷信

44(C).

5 「真的，對於許多事，我們都該忘記。彼此之間的畫分只有增加相近的困難而已。我遇過一位要考大學的女生，從她的特徵，我知道她是阿美族的。我很想知道她所熟知的事物和想法，因此我試著接近她，但總覺得中間橫亙著一些芥蒂。當我們隨便地聊著其他的事情時，我終於了解到，那不是誰接受誰的問題。一開始，我們就不應是□□的；我不可以因她的身分才產生興趣。在我們一起看到的事物中，在我們同樣感受到的悲喜中，我們才彼此相像，彼此分享經驗，並且成為，同胞。」
根據上文，最適合填入空缺處的是：
(A)對立
(B)怨懟
(C)相爭
(D)好奇

45(C).

29「雖然我對世界上有些事情不滿意，我卻下定決心絕不批評任何個人，這個社會有太多人在批評別人。我覺得我總應該多多自我檢討，而不要一直看別人的錯誤。我們平時都在為我們自己而忙忙碌碌，我們實在應該抽點時間，想想陌生人，一個人如果成天只想到自己，一定煩惱很多，而且也一定不會有多大的快樂。我認識一些在孤兒院服務的人，只要話匣子一打開，他們就會滔滔不絕地談孩子們的事情：某某孩子找了學校，某某孩子找到了事，某某孩子結婚了。他們的生命中，陌生人源源不斷而來。他們的幸福完全建築在那些陌生人的幸福之上。他們的工作永遠不會有終止的一天，因為世界上總有無數不幸的陌生人渴望我們伸出援手。」下列選項，何者最能涵括本文意旨？
(A)任意批評別人，無助於改善現況
(B)多多檢討自己，能減少自己犯錯
(C)發揮人道精神，多多關懷陌生人
(D)人若自私自利，不會有太多快樂

46(C).

37 《老子》說：「繽紛的色彩使人眼花撩亂，紛雜的音調使人聽覺不敏，飲食饜飫使人舌不知味，縱情狩獵使人心放蕩；稀有貨品使人行為不軌。」

根據上文，下列選項符合文意的是：
(A)過度烹調，反而嚐不出食物原有的滋味
(B)過於追求音樂的享受，反而使聽覺麻木
(C)限量販售的商品應該依照市場供需，不定時調降價格
(D)物質生活但求安飽，不應沉淪於聲色娛樂和感官刺激
(E)山林狩獵雖然違法，卻易使人忘記壓力並徜徉於自然

47(C).

9 「時光總要過去，想到愈活愈冷漠的情感，人們慢慢成長，純真也慢慢蒼老，這是真的！我忽然覺得自己應該轉向，去擁抱渾沌質樸，可是每次我說花會凋落真是一個問題的時候，總會遭人白眼——也許現實人生不能太有情感，所以我總是一個人去看山看水，聽風聽雨。」根據上文，作者為何說「花會凋落」真是一個問題？
(A)生物的自然現象值得觀察
(B)性情中人對於物象的感懷
(C)凡是美景只能夠獨自欣賞
(D)人心逐漸蒼老如花的凋謝

48(C).

「一望無際的木麻黃防風林整齊地排列著。密密的綠葉在胸口高連綿不斷，上面是在海風吹颳下好不容易才留下來的裸枝，疏疏落落地在風中猛搖個不停。尖銳的海風好像從那些裸枝縫裡吹襲過來一般，時不時吼的一聲呼嘯著颳過去。每當這樣的時候，田邊的一片樹木也一齊彎下腰，看去水田也彷彿忽然變低了。從火車下來已經過了一個小時，海風逐漸增強，使徐華打從心底感覺到置身海邊。想到這裏就是今天起要待下去的地方，便禁不住地舉起雙手摀住在強風裏睜不開的眼睛，並從指縫裏悄悄地往四下掃視了一周。防風林與防風林之間，一片青翠的甘蔗葉在激烈地舞動著。樹蔭下有農家，每當樹木和作物低下頭，稻草屋頂和牆壁就出現，也可以看見小鳥，也許是在和風嬉耍吧，猛迎著疾風飛起卻往後退著。還有鵝，儘管看不見影子，卻可以聽見偶爾揚起的激烈聒噪聲。徐華感受到在這種嚴苛的自然裡堅強地過活的這些生命之氣魄，禁不住地微笑起來。風是強勁而且冷峻，但心中似乎已經有了寄託，反倒覺得滿懷的溫暖。」（〈風頭水尾〉）
【題組】37 承上題，下列關於題目「風頭水尾」的說明何者錯誤？
(A)剛開墾海埔新生地
(B)形勢惡劣的農耕地
(C)近海邊的缺水耕地
(D)農人爭取的開墾地

49(C).

「如此超高濃度、超大密度的相濡以沫，在網路興起之前，是不存在的。一個人說要入山閉關，他大概就真的可以與世隔絕，缺月掛疏桐，靜聽松子落。現在，海外孤島、深山古剎也有網路穿透，網路穿透之處，就是眾聲喧嘩之時。深山獨處，孤島離索，若是網路隨身，其實就是行李中裝了重重罣礙，與滾滾紅塵一同上路了。何況所謂獨處，不在於身體是否單獨，而在於心靈是否誠實地閉門，獨對內在。」
【題組】27 承上題，關於上文，作者認為網路的影響，下列何者錯誤？
(A)網路帶來更繁複的人際關係
(B)網路眾聲喧嘩穿透生活界線
(C)現代人生活無法不靠著網路維持品質
(D)無所不在的網路使獨處變得更加困難

50(C).

「孤獨是在環境中覺察出自己渺小，因無助而感覺徬徨；當面對遼闊的宇宙，特別容易興出這種感覺。然而在古代『宇宙』一詞包括了兩個層面的含意，一個是空間（宇），一個是時間（宙），這與英文中的 Universe 是不一樣的。因此孤獨感總包括了時間的因素，如陳子昂〈登幽州台歌〉『前不見古人，後不見來者』指的就是時間。人不僅在現居的世界上是孤獨的，在古往今來的歷史上也是孤獨的，如此的絕緣又絕對，他是個在周圍沒有朋友、在過去沒有知音、在未來也不可能有任何人能夠了解的人，他無依無傍，形單影隻得如此徹底，人在這種孤絕的境地，除了悵然涕下之外，還能做什麼呢？孤獨真是無醫可醫、無藥可救，但讓他人知道世上還有人是孤獨的，甚至比他還要孤獨，那他的痛苦便可能減輕，這是陳子昂的貢獻。」
【題組】26 承上題，下列選項何者最符合本文主旨？
(A)分析詩歌的藝術手法及整體結構
(B)比較古今中外孤獨的定義與特色
(C)探究文學對情感的刻劃及其效果
(D)討論詩人心理狀態與創作的關聯

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