阿摩:犧牲享受,才能享受一生。
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(2 分36 秒)
模式:循序漸進模式
【精選】 - 教師檢定(教檢)◆幼兒園◆學習發展與適性輔導(舊名:幼兒發展與輔導) - 教師檢定(教檢)◆幼兒園◆課程教學與評量(舊名:幼兒園課程與教學) - 教師檢定(教檢)◆國語文能力測驗 - 教..(426~440)
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1(D).

36.有關西方幼兒教保機構的演進與發展的大致方向,下列何者錯誤?
(A)先有托兒所,再發展到幼稚園
(B)由歐洲到美國,再擴及其他國家
(C)由少數人的教育,到普及式的教育
(D)先由國家設立,再演變成私人經營


2(C).

3.媽媽問小英:「今天上學好玩嗎?」小英:「好玩!」媽媽:「在學校玩什麼呢?」 小英就從早上的扮家家遊戲一直說到下午的踢球遊戲。媽媽又問:「那妳演什麼?跟 昨天演的有什麼不一樣?......」媽媽引導小英回憶的問話最可能屬於下列哪一種類型?
(A)反覆型
(B)理解型
(C)詳述型
(D)創意型


3(B).

9.有關各類遊戲場特徵的敘述,下列何者錯誤?
(A)傳統遊戲場的特徵為單一固定之金屬材質為主的遊具設施(備)
(B)現代遊戲場的特徵為遊具以組合式遊戲設施(備)及水泥地面為主
(C)共融式遊戲場的特徵包括體能、感官和社交等設施(備)及無障礙空間
(D)冒險性遊戲場的特徵為提供廢木材和其他建築材料,讓幼兒能建構遊戲環境


4(C).

12.賴鈺婷〈街影回眸〉:「小時候,那座氣味陰森、人影雜遝的傳統市場消失了,取而 代之的,是開闊的晴天朗朗,是城市花園藝術的雕塑,龍山寺的簷宇就在不遠處, 貼上地磚的人行步道,定時水舞表演的噴水池……,新穎的廣場建築是老街區力圖 更新的代表作,剷平攤商混雜的老舊商場,同時蓋出一片藝術公共空間,是不是就能 從落後老舊的氣味中脫身呢?」有關這段文字呈現的情懷,敘述最貼切的是下列哪一 選項?
(A)慷慨激昂
(B)沉鬱愁悶
(C)悵然傷感
(D)悲悽哀痛


5(C).

2. 小馨觀賞「孫悟空大戰蜘蛛精」的影片,蜘蛛精出現時,小馨迅速閉上眼睛 不敢張開。小馨表現了下列哪一種能力的發展?
(A)社會參照
(B)後設認知
(C)情緒調節
(D)心智理論


6(B).

閱讀下文後,回答 26-28 題。
 比來不審讀書何似?想以道義敵紛華之兵,戰勝久矣。古人有言:「並敵一向,千里殺 將。」要須心地收汗馬之功,讀書乃有味,棄書策而遊息,書味猶在胸中,久之乃見古 人用心處。如此則盡心於一兩書,其餘如破竹節,皆□□□□也。古人嘗喻植楊。蓋楊, 天下易生之木也,倒植之而生,橫植之而生,十人植之,一人拔之,雖千日之功皆棄,此最善 喻!(黃庭堅〈與王子予書〉)

【題組】26.下列選項,何者符合黃庭堅認為的讀書之道?
(A)善於比喻
(B)專心致志
(C)手不釋卷
(D)大量閱讀


7(C).
X


14.依據教育部頒布的《幼兒學習評量手冊》,王老師希望了解幼兒推理賞析評量指標一 「能依據特徵整理生活環境中的訊息,並找出特徵間的關係」。王老師觀察到下列的 幼兒行為表現,若依發展先後排序,較適合的順序為何?
 甲、歸類:能將 10 塊形狀不同的單位積木依據積木照片放回櫃子
 乙、比較及排序:能將 10 塊不同長度的單位積木從短到長排成一列
 丙、分類及命名:能將 10 塊不同形狀的單位積木進行分類並做適合的命名
(A)甲乙丙
(B)乙甲丙
(C)乙丙甲
(D)丙乙甲


8(D).

13.團體討論時間很多小朋友在交談,未專心聆聽。林老師說:「很多小朋友 在說話,都聽不到同學的好想法,我覺得很可惜,也很難過。」林老師 的回應方式較接近下列哪一個學派的觀點?
(A)心理分析學派
(B)行為學派
(C)建構學派
(D)人本學派


9(C).
X


8. 。螢光幕上的偶像,為了迎合「大眾」,用浮濫的口語自以為雅俗 共賞。以報紙標題為例,形容詞用「爆」,用「不行」……,某個東西好 吃,說法是「好吃到不行」,還有「好看到不行」、「好聽到不行」,一 個「不行」,囊括了所有的感覺。當人們不再用準確的文字描述世界時, 有一天,世界的細緻之處會不會也消失不見? 這段文字開頭畫線處點出段落要旨。據此判斷,應填入下列何者最恰當?
(A)偶像總能帶動風潮,使青少年趨之若鶩。
(B)媒體已注意到生活語言有庸俗化的傾向。
(C)文字的奧妙之處,在於能兼顧小眾與大眾的品味。
(D)文字的口語化與粗俗化,正壞蝕我所理解的世界。


10(A).

第 9-11 題為題組,閱讀下文後,回答第 9-11 題。 
     小鵬及小新 2 位 3 歲幼兒都是第 1 次上幼兒園,1 週後陳老師發現小鵬每天只要媽媽送到校門口,就高興自己走到教室,而小新則是哭著到教室,下午放學時即使媽媽晚些接他時,小鵬雖會小哭一下,但看見媽媽就不哭;小新則會大哭大叫甚至會踢打媽媽,請依陳老師觀察回答 9-11 題

【題組】10.小鵬及小新分別屬於那種類型的社會依附類型?
(A)安全型、矛盾型
(B)迴避型、矛盾型
(C)安全型、迴避型
(D)迷惑型、迴避型


11(D).

閱讀下文後,回答 6-10 題。 
       現今社會人們重視科學實證精神,無法驗證的鬼怪常被認為是虛構的存在。然而 抱著這種認知的人卻沒有意識到,鬼怪其實是維持社會文化運作的重要部分。
      在醫學不發達的時代,早夭的嬰幼童有時會被認為是被鬼怪帶走。所以人們會用 牲畜替孩子取乳名,如「狗子」、「小羊」,以貶低孩子在鬼怪眼中的價值;還有些習俗 會在嬰兒出生後,先送至親友家,等滿月再接回,以躲過厄運。因為民間傳說當家中 有人生產,為產婦煮麻油雞補身時,麻油雞香氣會引來貓鬼,貓鬼會用兩隻前爪扣住 嬰兒咽喉,導致嬰兒斷氣。 
     而為了與鬼怪溝通,人們有了各種儀式,也將鬼怪納入我們的禁忌與節日中,許多 祭典都是為了因應鬼怪作祟而來。「祟」字上半部是「出」、下半部是「示」,就是指 鬼神妖物出現、為害作怪的意思。
      人們固然畏懼鬼怪作祟,但仔細想想,鬼怪的存在也相當程度的提供了人們面對 嬰兒早夭的一種解套方式,抑或也安撫了人心。鬼怪是真實或虛構,雖然尚可論說, 但更值得思考的是,鬼怪在現代社會中,扮演著什麼樣的角色?

【題組】9.作者舉貓鬼為例,對於理解全文的作用為何?
(A)澄清大眾長期的誤解
(B)證明鬼怪傳說真實性
(C)凸顯文章主題爭議性
(D)作為作者論點的論據


12(A).

閱讀下文後,回答 21-25 題。 
       年輕人紛紛收拾行囊返鄉,從北方一路往南。曾幾何時,繁華的大都會再也無法 乘載著理想升空,只能化作夢幻泡影,他們最終撿起理想的碎片,想著回到家鄉, 再一塊塊拼湊起曾經的夢。南歸的遊子,宛如古時貶謫文人,他們旅途有著相同的方向, 同樣曾心居魏闕、胸懷抱負,最終卻緊握著願與不願的心情走向南方。 
      許多人都說,國文課本只是記錄敗者的名冊,卻不知歷史上文人遭貶並不是什麼 新鮮事。成敗如浪潮起落,他們皆是風口浪尖的弄潮兒,行走官場如履薄冰,無論因罪 下放或是黨爭失利,貶謫二字與流芳百世早已焦孟不離。
      文人遭貶後,有的依然心繫百姓,有的寄情山水,泰半牢騷則躲入詩文。如宋代因 黨爭遭貶斥的秦觀,滿腹辛酸化做〈千秋歲〉中的一句:「日邊清夢斷,鏡裡朱顏改。 春去也,飛紅萬點愁如海。」同樣遇黨爭被貶黃州的蘇軾,在〈寒食帖〉中:「今年又 苦雨,兩月秋蕭瑟」道盡人生苦楚。諷刺的是,當他離朝廷越來越遠,卻越是透顯本真, 每拔去官場的標籤,身份的轉變都是一次自我認同。儘管遭逢變故,蘇軾依然能在詩句 中盡顯其「一蓑煙雨任平生,也無風雨也無晴」的通透。 
    遊子卸下一身繁華,選擇南返家鄉,也許是鄉愁,讓故里成了夢想的寄託;對家的 依戀,也賦予他們一切從頭的勇氣。蘇軾遭貶黃州多年後,因故流放到蠻荒的嶺南之地 時,憶起與友人的對話:「試問嶺南應不好,卻道,此心安處是吾鄉。」

【題組】24.文章中作者引述三次蘇軾作品,下列何者較符合詩句中的心境轉折?
(A)「抑鬱」→「釋懷」→「超脫」
(B)「憤怒」→「堅持」→「沮喪」
(C)「悲傷」→「無奈」→「接受」
(D)「否定」→「憤怒」→「坦然」


13(A).

三、綜合題 
▲簡媜曾為文追述自己的姓名,特別是對「貞」這個字,作了浪漫神祕的想 像。閱讀後回答綜1~綜2。      
        貞,會意字,甲骨文形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形,相合而 為:依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商,無事不占卜,「貞」是個 重要的字,貞人即________ ,卜者釋義需求_________ ,故衍生堅定、 堅貞、貞節之辭,指的都是不可動搖的精神境界。成於清康熙五十五年 (1716)的《康熙字典》收有「媜」字,從字面推想,从女从貞,寓意 ___________________ ,然我更喜愛其古義,一個善卜的女巫,而「簡」 本是遠古用來書寫的狹長竹片,既簡且媜,一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象,躍然而出。 
 就是她,自遠古而來,附臨我身。(簡媜〈迷霧中,呼喚我的名字〉)

【題組】 綜1.根據文意,依序選出最適合填入空格的選項?
(A)卜人/正確、堅定/品德貞潔女子
(B)卜卦/穩固、高潔/才德出眾者
(C)算命/迅捷、準確/品貌兼備的女子
(D)卜人/美好、踏實/才華洋溢、操守傑出者。


14(C).

16.依據《新住民就讀大學辦法》之規定,新住民申請大學入學,各校招生名額採外加百分之二計算。此做法屬於下列哪一種教育概念的實踐?
(A)文化再製
(B)文化同化
(C)積極性差別待遇
(D)補救性教育措施


15(C).
X


閱讀下文後,回答 1-5 題。
       「庖丁」認真專注,在肢解牛的動作中,使當時上層階級的文惠君震動了。文惠君如 果活在今天,大概是常常跑國家劇院國家音樂廳的「藝術愛好者」吧!某一天,他或許正 看完了「歌劇魅影」,或聽完了「柏林愛樂」的演奏,走回家去,正好經過庖丁正在解牛 的作坊,他沒有匆匆走過,他停了一下,仔細觀察「庖丁」的動作。他訝異極了!他發現 「庖丁」在肢解牛隻時,乾淨俐落,有極美好的動作,可以比美「〈桑林〉之舞」;肢解牛 隻時,也有極美的聲音,可以比美「〈咸池〉之樂」。用今天的話來說,文惠君竟然在屠宰 場感覺到了比國家劇院或音樂廳更美、也更動人心魂的舞蹈與音樂。
        因此,每次讀完〈庖丁解牛〉,我都會問自己,我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳?
        如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美,三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫廊,也只是鄙俗的附庸風雅吧!
       「庖丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相,返回到生活現實,尋找真正的美。
         庖丁其實是真正的藝術家,他告訴文惠君:剛開始到屠宰場,負責肢解牛的身體,他 是用砍的、割的,弄得一手血淋淋,的確不美。
        日復一日,經由一種專注,在工作中可以歷練出一種美。他告訴我們:牛的關節,看 起來盤根錯節,其實可以理出頭緒。因為專注,他逐漸看不見整隻牛,他只專心在局部的 骨節。他說:骨節與骨節之間,有空隙,手中的刀刃,薄到沒有厚度,因此「以無厚入有間,游刃有餘」。
       「游刃有餘」,我們今天還在用的成語,正是來自《莊子》的這段故事。
       「游刃有餘」是生命有了揮灑的自由,「游刃有餘」是自己的身體感覺到了空間的自由。
       「游刃有餘」是使自己從許多牽絆與束縛中解放出來,還原到純粹的自我。
       「游刃有餘」正是美的最純粹經驗。
 (節錄自 蔣勳〈天地有大美而不言〉)

【題組】5. 若要由這篇文章定出關鍵詞(keyword)特指出現在正文中,能表達該文主題內容的核心 字詞,下列哪個詞較不適合:
(A)風雅
(B)專注
(C)庖丁解牛
(D)游刃有餘


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amy7173127剛剛做了阿摩測驗,考了80分