阿摩:患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞愧
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科目:教師檢定(教檢)◆國語文能力測驗
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1(D).

8. 。螢光幕上的偶像,為了迎合「大眾」,用浮濫的口語自以為雅俗 共賞。以報紙標題為例,形容詞用「爆」,用「不行」……,某個東西好 吃,說法是「好吃到不行」,還有「好看到不行」、「好聽到不行」,一 個「不行」,囊括了所有的感覺。當人們不再用準確的文字描述世界時, 有一天,世界的細緻之處會不會也消失不見? 這段文字開頭畫線處點出段落要旨。據此判斷,應填入下列何者最恰當?
(A)偶像總能帶動風潮,使青少年趨之若鶩。
(B)媒體已注意到生活語言有庸俗化的傾向。
(C)文字的奧妙之處,在於能兼顧小眾與大眾的品味。
(D)文字的口語化與粗俗化,正壞蝕我所理解的世界。


2(A).

閱讀下文後,回答 1-5 題。
       「庖丁」認真專注,在肢解牛的動作中,使當時上層階級的文惠君震動了。文惠君如 果活在今天,大概是常常跑國家劇院國家音樂廳的「藝術愛好者」吧!某一天,他或許正 看完了「歌劇魅影」,或聽完了「柏林愛樂」的演奏,走回家去,正好經過庖丁正在解牛 的作坊,他沒有匆匆走過,他停了一下,仔細觀察「庖丁」的動作。他訝異極了!他發現 「庖丁」在肢解牛隻時,乾淨俐落,有極美好的動作,可以比美「〈桑林〉之舞」;肢解牛 隻時,也有極美的聲音,可以比美「〈咸池〉之樂」。用今天的話來說,文惠君竟然在屠宰 場感覺到了比國家劇院或音樂廳更美、也更動人心魂的舞蹈與音樂。
        因此,每次讀完〈庖丁解牛〉,我都會問自己,我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳?
        如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美,三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫廊,也只是鄙俗的附庸風雅吧!
       「庖丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相,返回到生活現實,尋找真正的美。
         庖丁其實是真正的藝術家,他告訴文惠君:剛開始到屠宰場,負責肢解牛的身體,他 是用砍的、割的,弄得一手血淋淋,的確不美。
        日復一日,經由一種專注,在工作中可以歷練出一種美。他告訴我們:牛的關節,看 起來盤根錯節,其實可以理出頭緒。因為專注,他逐漸看不見整隻牛,他只專心在局部的 骨節。他說:骨節與骨節之間,有空隙,手中的刀刃,薄到沒有厚度,因此「以無厚入有間,游刃有餘」。
       「游刃有餘」,我們今天還在用的成語,正是來自《莊子》的這段故事。
       「游刃有餘」是生命有了揮灑的自由,「游刃有餘」是自己的身體感覺到了空間的自由。
       「游刃有餘」是使自己從許多牽絆與束縛中解放出來,還原到純粹的自我。
       「游刃有餘」正是美的最純粹經驗。
 (節錄自 蔣勳〈天地有大美而不言〉)

【題組】5. 若要由這篇文章定出關鍵詞(keyword)特指出現在正文中,能表達該文主題內容的核心 字詞,下列哪個詞較不適合:
(A)風雅
(B)專注
(C)庖丁解牛
(D)游刃有餘


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amy7173127剛剛做了阿摩測驗,考了100分