【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2201~2225)-阿摩線上測驗

阿摩：沒有目標的人，永遠為有目標的人努力。

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(2201~2225)

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1(C).

大家正在看新聞，爸爸說：「這個男人的一生真是坎坷！」小明說：「我知道，這叫紅顏薄命！」全家哄堂大笑。小明用「紅顏」來代指男人，這是錯誤的用法。下列何者也犯了同樣的錯誤？
(A)「布衣」可致卿相－代指窮人
(B)無「絲竹」之亂耳－代指音樂
(C)化「干戈」為玉帛－代指戰爭
(D)鳥中之「曾參」－代指孝子

2(C).

9.下列敘述，詞語的運用適當無誤的是：
(A)王老先生壽逾古稀，春秋鼎盛，兒孫滿堂，真是有福之人
(B)尹先生任職部長多年，聲聞過情，勠力忘家，真是令人崇敬
(C)林校長很有學問，諱莫如深，常發表對教育的看法
(D)這種說法只是拾人牙慧，若要服人，得拿出一番創新的見解

3(C).

10、某文教基金會將舉辦讀書會活動，計劃以儒家經典為主題，請問他應選擇下列那一組書籍？
(A)《易經》、《道德經》
(B)《左傳》、《心經》
(C)《禮記》、《孝經》
(D)《詩經》、《呂氏春秋》

4(C).

一、閱讀測驗：
許允為吏部郎，多用其鄉里。魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰：「明主可以理奪，難以情求。」既至，帝覈問之。允對曰：「『舉爾所知』。臣之鄉人，臣所知也。陛下檢校為稱職與不？若不稱職，臣受其罪。」既檢校，皆官得其人，於是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初，允被收，舉家號哭。阮新婦自若云：「無憂，尋還。」作粟粥待。頃之，允至。(劉義慶《世說新語．賢媛》)
【題組】3. 「既檢校，皆官得其人，於是乃釋」，所釋之人為誰？
(A)虎賁
(B)許允
(C)阮新婦
(D)許允的鄉人

5(C).

1. 想要找尋李清照的作品，可以參考那一本書？
(A)《全唐詩》
(B)《全宋詞》
(C)《全元散曲》
(D)《樂府詩集》

6(C).

木落水盡
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬

7(C).

14.青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不可見。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如。上有加餐食，下有長相憶。（蔡邕〈飲馬長城窟行〉）
【題組】15.本詩「枯桑知天風，海水知天寒」，兩句在說明：
(A)眼前所見的景物
(B)世間萬物皆有情
(C)自己淒苦只能自知
(D)自己感受風大天冷

8(C).

「首先要對於自己所從事的事業抱持著高度尊敬的態度，只有在這一前提下，才會以信仰般的熱情和創造性的思維投入對這種事業的貢獻中去。信的對立面是不信，是懷疑，如果懷疑你所信奉的對象，那麼創造實際上也就缺乏了意義的動力，人生就會陷入困惑之中。」（董群《禪與創新》）在上述文字所傳達的觀念中，個人是否能為他所從事的行業帶來創新，不取決於下列那一條件？
(A)理解該行業的職能與內涵
(B)嚮往該行業的獲利與評價
(C)認同該行業的責任與義務
(D)肯定該行業的價值與意義

9(C).

陶淵明詩：「採菊東籬下，悠然見南山」所顯示的美感體驗，與下列何者較為接近？
(A)行到水窮處，坐看雲起時
(B)飄飄何所似？天地一沙鷗
(C)開軒面場圃，把酒話桑麻
(D)海上生明月，天涯共此時

10(C).

1-1-9.在上行函中，如對上級機關有具體之建議或請求，宜將哪一段之段名改為「建議」或「請求」？
(A)附件
(B)說明
(C)辦法
(D)主旨

11(C).

下列成語組，意義相反的選項是：
(A)頭童齒豁／雞皮鶴髮
(B)酒囊飯袋／吳下阿蒙
(C)吳下阿蒙／鶴立雞群
(D)鶴立雞群／卓爾不群

12(C).

緬懷太古，衣皮茹實，上巢下窟，可以安居；汙尊杯飲，可以觀禮；簣桴土鼓，可以觀樂；不交不爭，自求自足；沕穆之民也。今或架木而處，團飯而食，反蹠而坐，酒將進而先嘗，食雖少而必；憫窮老而收恤，遇長者而行；醉飽歡呼，歌舞蹋地，雖質勝而野，與末俗文勝實寡者略已。（王瑛曾《重修鳳山縣志》）
【題組】 「雖質勝而野，與末俗文勝實寡者略已」是說本段所描述的生活：
(A)與後世相比，沒有什麼趣味
(B)粗鄙而簡陋，不值得追求
(C)簡樸、實在，也有濃厚的人情
(D)比起文雅舒適的生活，仍然遜色

13(C).

69.下明何書不在明代四大奇書之列：
(A)西遊記
(B)三國演義
(C)水滸傳
(D)紅樓夢

14(C).

2.甲：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來未可知。」乙：「胯下王孫久見輕，誰知一躍竟成名。古來將相本無種，庸眾何為色不平？」丙：「留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。」丁：「久與君王共苦辛，功成身退步逡巡。五湖渺渺煙波闊，誰是扁舟第二人？」上引四首詩所歌詠的歷史人物，正確的選項是：
(A)甲：項羽、乙：張良、丙：韓信、丁：范增
(B)甲：韓信、乙：項羽、丙：張良、丁：陳涉
(C)甲：項羽、乙：韓信、丙：張良、丁：范蠡
(D)甲：項羽、乙：韓信、丙：陳涉、丁：張良

15(C).

8 「對於各種讓我們感到恐懼、憂慮、難堪、羞愧、驚悚的事件，你若不敢面對它們，你的恐懼、憂慮、難堪、羞愧、驚悚就永遠不會消失，一再地壓抑，只是讓它們獲得更多的能量而已。但如果你能坦然地面對它們，雖然剛開始時會覺得不自在，甚至會驚嚇或難過得『擠出一身油』來，但這些油卻能醫治你生命的『燒燙割傷』，讓你重獲心靈的平靜，沒有負擔地重新出發。」這段話的旨意，與下列那一個選項最接近？
(A)功到自然成
(B)天助自助者
(C)危機即轉機
(D)真金不怕火

16(C).

3.韓琮詩：「綠暗紅稀出鳳城，暮雲樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。」下列詩詞中，那一個選項的東流水，也同樣帶有時間流逝的意涵？
(A)大江東去，浪淘盡，千古風流人物
(B)請君試問東流水，別意與之誰短長
(C)問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
(D)胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東

17(C).

437.下列文句中「　」內字詞經代換後，意思改變的是：　
(A)自由放縱，「一」無牽掛：全　
(B)「窮髮」之北，有冥海者：不毛　
(C)「髣髴」靜止不動的藍海：彷彿　
(D)只「合」在地圖上用手指尋索的異國情調的海：盡。

18(C).

470.〈與陳伯之書〉：「北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。況偽孽昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。方當繫頸蠻邸，懸首藳街。」主要說明：　
(A)北魏朝中無主，掌握時機，便可取而代之　
(B)北魏蠻荒落後，缺乏人文教育　
(C)北魏言而無信，狂妄自大，必遭天譴　
(D)北魏惡貫滿盈，國勢動亂，勢必滅亡。

19(C).

下為黃春明〈帶父親回家〉一詩，請於閱讀後回答第321-324題。

替老人家扣了安全帶，他沒說太緊
我們深深潛入月光，開車沿著濱海
我是鮭魚
骨灰罈子裡的父親，他也是鮭魚
我們一道遊向宜蘭老家歸去
每遇到大轉彎就覺得父親要離我而去
我側頭看看他
父親的回眸是大理石罈蓋濺過來的月光
銀色的世界風景連綿
這是我的世界，在公雞未啼的凌晨
更像是父親的世界
而此刻正是我們父子共處對話
今天父親不再咳嗽，比往常沉默
我的話就變得多了些：
這麼多年來，今天的月光我最深刻
您不是說，有一次的月光叫您難忘
八歲那一年的中秋夜。是，我在聽
跑了二多里路的野地去找我父親。是爺爺
雪白的地面映著相思林的樹影濃墨烏黑
我像跌進一幅水墨裡慌張爬行的小蟲子
老爸，您不用再跑了，我都準備好了
今晨卯時您就可以和爺爺、奶奶
還有您的愛妻我的母親他們為鄰
嘿！當心挨罵
是啊，您說讓您的骨灰付流水遠去
您說得輕鬆，我卻抬不動
有時我們想您，有個墓碑
我們抱一把鮮花也好找到您啊
我考慮到您最後要扛的那一塊石頭
希望它不要那麼笨重，上面有這麼幾個字
黃長清宜蘭縣羅東人，又名阿福
　　　（一九一三～一九九九）
三年前沿著血滴走到十字架跟前，歸主
骨灰罈蓋的月光顯得特別慈祥
我回到孩提依偎在父親的懷裡
車子裡的馬友友把巴哈拉得和月光分不開
我們父子靜靜地享受著幸福無語
車子來個大轉彎而翻到萊萊
她總是對回宜蘭的孩子把龜山島變出來
太平洋鋪了一層可踩過去的金屬
今夜的龜山島比白晝更近
老爸，我們回來了
龜山島就在那裡
我側頭看看父親
月光沾著淚水泛開一片迷茫的漣漪盪漾
龜山島，當我們看到你的此刻
那糅雜在空氣中的哀愁和喜悅
到底是你的、或是我們的？
父親再也不離開宜蘭了
老爸，要不要下去小便？

【題組】324.作者在詩中不斷營造父親仍在身邊的氛圍，反襯出父親已經離開的事實。下列何者使用相同手法？
(A) 銀色的世界風景連綿／這是我的世界，在公雞未啼的凌晨
(B)我們深深潛入月光，開車沿著濱海／我是鮭魚／骨灰罈子裡的父親，他也是鮭魚
(C)每遇到大轉彎就覺得父親要離我而去／我側頭看看他／父親的回眸是大理石罈蓋濺過來的月光
(D)雪白的地面映著相思林的樹影濃墨烏黑／我像跌進一幅水墨裡慌張爬行的小蟲子

20(C).

下列文字出自蘇軾〈超然臺記〉，請閱讀後回答325-327題：凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是為求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊於物之內，而不遊於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎。
【題組】325.「可樂者常少，而可悲者常多」的原因為何？
(A)悲觀的人比樂觀的人多
(B)求福者多，辭禍者少
(C) 人的欲望太多
(D)人們不知如何辭禍

21(C).

2 《中庸》：「君子素其位而行，不願乎其外。」下列選項最接近其意旨的是：
(A)安貧樂道
(B)自立自強
(C)嚴以律己，寬以待人
(D)不在其位，不謀其政

22(C).

1 寫給爺爺的書信，下列選項錯誤的是：
(A)啟封詞：大啟
(B)末啟詞：謹稟
(C)提稱語：膝前
(D)問候語：敬請金安

23(C).

4 「大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇，缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫子立一座十五層樓高的造像，讓臺北市民抬頭就看到它，是自彰化八卦山大佛類似的觀念推演而來的，是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理的服膺者少，造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力，不惜以異乎尋常的手段，得到一時的成功，犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是匆忙的、不經意的、觀光客式的；文化對他們而言是娛樂的同義語。」下列選項，最符合上文之意的是：
(A)表現形式的誇張常是通俗文化的表徵
(B)精緻文化唯有捨棄熱鬧新奇方有可為
(C)滿足大眾視覺震撼有違文化建設宗旨
(D)藝術價值的獲取亟需異乎尋常的手段

24(C).

3 「曾經有一位詩人說過：『科學乃理智的兒子，詩歌乃感情的女兒。』其實，豈止詩歌是感情的女兒，一切扣人心弦的文藝作品，莫不是感情的女兒。抒情的詩句當然是，而抒情的散文亦是。因為，抒情的散文乃抒情詩的延展，抒情的散文寫至精純處，二者的界限往往混淆莫辨了，是散文，也是詩，是詩，也是散文。」

根據上文，下列敘述何者最貼近文意？
(A)作者認為優秀的抒情散文，文字帶有詩意而情感精煉
(B)科學與理智都是陽剛的存在，詩歌與感情則是陰柔的表述
(C)作者評論現代詩與散文的界線模糊，比不上古典詩的扣人心弦
(D)要寫出好的抒情散文，必須先寫出精純的抒情詩，詩是散文的基礎

25(C).

2 「春日負暄，我坐在園中靠椅上，品茗閱報，有百花相伴，暫且貪享人間瞬息繁華。美中不足的是，抬望眼，總看見園中西隅，剩下的那兩棵義大利柏樹中間，露出一塊愣愣的空白來，缺口當中，映著湛湛青空，悠悠白雲，那是一道□□□□也無法彌補的天裂。」文中□□□□最宜填入的是：
(A)女媧煉石
(B)愚公移山
(C)截長補短
(D)精衛填海