有人主張文字的演進，是由圖畫演進為表意，再演進為表音。這是「起於圖畫、 終於音聲」的一種見解，這解釋了某些拼音文字的演進歷程。不過，這樣的文字就只 剩下「音」 ，以及因「音」而偶發的一些聯想了。如此的發展到了極致，變成了純粹理性 的編碼系統，文化積澱的痕跡便消失了，也就喪失了文明創造中最可貴的精華── 人文性。中國文字不一樣，數千年來還在不斷的增長、生發。這種「增長的人文性」， 源於中國文字的最大特點，那就是「方塊化」。

      中國文字是方塊文字，與其他圖畫文字，如古埃及文字，從一開始就走上不同的演化道路。 古埃及文字是「成幅」表現的（如圖一），共組成一圖的各個部件，沒有明確的獨立地位，只是零件。 這些零件 ，最終成為「 詞 」的 很少，多半成了無意義的音符。而中國文字的「方塊」則是將原始圖畫中的部件抽象化並獨立出來，一個方塊字就是 一個表述的基本單位，成了一個個獨立自主的「詞」。 將「圖畫」從「具象」到「抽象」，從「形象思維」到「概念思維」，這是一種文明程度的提升、人文性的展現。

     所以，有多少中國字，就有多少最基本的概念。中國字的傳承，經過幾千年的孳乳 派生，產生了概念和語義、語用上的種種變化。一個字，就有著一部自己的演變史。 （改寫自許進雄《字字有來頭：文字學家的殷墟筆記──人生歷程與信仰篇》，中央 研究院院士何大安推薦序）

▲簡媜曾為文追述自己的姓名，特別是對「貞」這個字，作了浪漫神祕的想 像。閱讀後回答綜1～綜2。      

        貞，會意字，甲骨文形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而 為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，「貞」是個 重要的字，貞人即________ ，卜者釋義需求_________ ，故衍生堅定、 堅貞、貞節之辭，指的都是不可動搖的精神境界。成於清康熙五十五年 （1716）的《康熙字典》收有「媜」字，從字面推想，从女从貞，寓意 ___________________ ，然我更喜愛其古義，一個善卜的女巫，而「簡」 本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。 

 就是她，自遠古而來，附臨我身。（簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉）

甲陸游粥品私房筆記乙陸游是一位高壽的詩人，注重養生。他主張「若偶食一物多，則當減一物以乘除之，如湯餅稍多，則減飯」，又認為「養生所甚惡，旨酒及大肉」，提倡「食淡百味足」。不過，陸游的體質並不好，他曾提到自己「不堪酒渴兼消渴」。

古人所說的消渴，即今日所稱的糖尿病。陸游的牙齒也不好，有〈齲齒〉等 一百多首與牙病相關的詩。其實，血糖控制不好的人，不但容易蛀牙，也會增 加牙周破壞的程度，陸游晚年詩句「一齒屢搖猶決肉」、「欲墮不墮齒更危」， 顯示他可能深為牙周病所苦。或許正因如此，陸游特別喜歡吃粥。他在〈薄粥〉詩力讚食粥能讓「饑腸且免轉車輪」，又於〈食粥〉詩說：「世人個個學長年，不晤長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙」。「宛丘」即蘇 門四學士之一的張耒，寫過一篇〈粥記贈潘邠老〉，認為食粥可以延年。據 說陸游晚年起床後第一件事就是熬粥，熬好後喝一碗，再睡個回籠覺，「粥 在腹中，暖而宜睡，天下第一樂也」。（改寫自譚健鍬《史料未及的奪命內幕》）