我果戰士有勇，大將有謀，成算在胸，地利足恃，猶不如誘之登岸而 設伏殲之。不 然，汪洋海上以數百人操一舟，東馳西突，以角逐於勝負 不可知之地，我即無恙，而彼 之所挾者小，我之所勞者大，設防設守， 形勢不亦懣乎！然誘之上岸，非有成算，則斷 不可。蓋敵一登陸，民心 易動，軍心易震，非宿將強兵不能得手也。生，臺人也，為臺 灣計，臺 北可誘之近岸，臺南則不可。蓋臺北港道深通而有屏蔽，彼之駐輪甚便； 若登 岸，則反失所恃。臺南則港門雖深，風浪甚苦，四圍無山，港中非 可駐輪；彼不登岸， 不能久居也。若臺中諸港，沙線淺灘，難駛鐵船。 然澎湖不守，則敵人得之，安穩收泊。 有時展輪四掠，有時載小艇窺 闖，臺中難防，臺南、北亦可慮。（洪繻〈籌海議〉）

閱讀下文後，回答 16-20 題。

       周末的咖啡廳，夥伴們開展一場激烈的爭論，起因只是新聞上一句「病沒」，引發眾人撻伐，認為新聞媒體不專業，「沒」、「歿」二字都分不清，但也有部分人認為這字沒錯，是批評者涵養不夠。這時，一位朋友轉頭望向我，中文人給個仲裁吧！我無奈的回答：「通假字。」

       確實，通假兩字對於一般人而言總是較模糊的。現在依稀回想起過去所學，課堂上所說「本有其字的通假」的解釋，似乎說明了什麼，但聽在一般民眾的耳中是如此扞格。文字本身的演化自有其規律，學者們僅能從現有的文獻，進行合理的考據。

       在早先文字的數量沒那麼多時，自然會有所謂借用的情形出現，例如論語中所說：「學而時習之，不亦『說』乎？」便屬於此類，「悅」為後出的字，是由「說」所演化。待字體演變的量夠多時，人們在書寫或是口說的過程，又會影響字體的變化，所謂「十里不同音，百里不同俗」，語言可能會因為地域的不同而產生迥異的使用習慣，再經過記錄後，就使詞彙產生讓人摸不著頭緒的轉化，更不要談避諱、寫字求簡，甚至於錯字或誤讀所造成的通假。

       如今，網路用語不也影響一般人的認知？眾人世俗化的文字使用，就成了現代通假字的主要來源。人們聽著差不多的音，記下差不多字，領會著差不多的意思，假慢慢就成了真，原來的真跟著就被打成了贗品。

       《論語》是對我平生影響最大，使我受益最多的一本書。早年我所受的傳統教 育，以熟讀背誦為主。故所讀的書，無論懂與不懂，都深深地印入腦中。《論語》 既是我最早背誦的一本書，也是我最為熟記的一本書。抗戰後期在北平淪陷區，雖 然不得不穿著補丁的衣服，吞食難以下嚥的混合麵，我也能不以為苦。因為當面臨 這些情境時，《論語》中「_______」等語句立即湧現，給予我精神力量，使我可 以不復介意。且經由在貧苦中如何自處的反思，進而聯想到「四書」中的其他語句。 這種融會貫通的聯想和體悟，應該正是孔子極為重視的一種教學方式。在詩歌教學 中，這種聯想作用尤為可貴。子貢從孔子談做人修養的「貧而樂，富而好禮」，聯 想到《詩經》的「如切如磋，如琢如磨」，而被孔子讚美是「可與言詩」的人。孔 門論詩，特別注重「興」，因此，我日後教授詩詞，也特別注重詩歌中的興發感動。 而這種感發，往往與人生之體驗和修養關係密切。我平生讀書的最大樂趣，就是從 書中去體會一份活潑的、可以提昇人精神的力量。正是從這一點來說，《論語》是 對我影響最大，使我受益最多的一本書。（改寫自葉嘉瑩《論語百則・前言》）