阿摩：人只要堅持，一定得到別人的支持。
100分
(55 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
 繼續測驗
再次測驗 下載 下載收錄
1(B).

6.公孫度目邴原：「所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。」（《世說新語‧賞 譽》）請問在公孫度的眼中，邴原應是怎樣的人？
(A)任誕絕俗
(B)志行高潔
(C)仙風道骨
(D)自視甚高



2(B).

有問之，對曰：「橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之 性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧， 其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩 茂之也。不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培 之也，若不過焉則不及；苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫， 已去而復顧；甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖 曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之；故不我若也，吾又何能為哉？」（柳宗元 〈種樹郭橐駝傳〉）請依上文回答第9.題至第10.題
【題組】9.文中「其蒔也若子，其置也若棄」，意謂：
(A)照顧太過，疲乏不堪
(B)用心栽植，順性發展
(C)改業從政，不再植樹
(D)天資有別，各趨極端



3(D).

2下列文句「」中的詞語，使用正確的選項是：
(A)待人處事應虛心接受他人意見，方能避免「倜儻不群」的缺點
(B)「自矜自是」的人，最能在艱困環境中，開創新局，受人景仰
(C)若能「師心自用」，多方採納雅言，必能廣開言路，日有精進
(D)現今政壇上有人貪贓枉法，有人一介不取，真是「判若雲泥」



4(B).

1.下列那一個成語的使用，最為恰當？
(A)《賽德克巴萊》獲得的諸項大獎，真是「名至實歸」
(B)他平日為人非常謙恭有禮，遇到長輩，更是「畢恭畢敬」
(C)精彩紛呈、場場爆滿的全國武術比賽，今天暫時「煙消雲散」
(D)這個犯罪集團雖然餘黨暫時銷聲匿跡，可是不知何時又會「東山再起」



5(B).

2 2.「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下， 鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」（蔣捷〈虞美人〉）下列敘述，何 者最接近這闋詞的意境？
(A)為賦新詞強說愁
(B)也無風雨也無晴
(C)一片冰心在玉壺
(D)人生長恨水長東



6(B).

2.那純粹是另一種玫瑰／自火焰中誕生／在蕎麥田裏他們遇見最大的會戰／而他的一條腿訣別於一九四三年／他曾聽到過歷史和笑／什麼是不朽呢／咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等等／而在妻的縫紉機的零星戰鬥下／他覺得唯一能俘虜他的／便是太陽
詩中「什麼是不朽呢／咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等等」的意涵，下列選項錯誤的是：
(A)「咳嗽藥」代表主人翁長期身體欠佳
(B)「刮臉刀」代表主人翁幫人修臉維生
(C)「上月房租」代表主人翁經濟狀況有問題
(D)「不朽」意味主人翁永遠處在困窘的狀態




7(C).

8.「近年，吾兒忽然問我：『爸爸，我是那裏人？』這問題，竟爾難以回答。我出生於 J 縣，在那兒過了窮苦而快樂的童年。然後，搬到繁華得讓人窒息的 T 城，讀書、工作、娶妻、生子，耗了三十多年，至少遷移七、八次家。如今，攜著妻兒，告別 T 城，又落籍在人們視為偏遠的 H 縣。我是那裏人？吾兒的疑惑，能如何解答！什麼都不明確。」下列那一選項最能契合作者的心境？
(A)榮辱譽非那復問，無何有處是吾鄉
(B)地勝人高多樂事，須知洵美是吾鄉
(C)極目雲山疑歸路，悠悠何處是吾鄉
(D)更倩漁郎問樵徑，深山深處是吾鄉



8(D).

6.「臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，詩之素餐，所由作也。」（曹子建〈求自試表〉）依據文意，下列敘述何者正確？
(A)事親至孝之人應獲得經費補助
(B)事君至忠之人應給予高官厚祿
(C)處世謙虛之人應坦然接受表揚
(D)尸位素餐之人應深感自慚形穢



9(A).

4.康對山構一園亭，其地在北邙山麓，所見無非丘隴。客訊之曰：「日對此景，令人何以為樂？」對山曰：「日對此景，乃令人不敢不樂。」根據上文，康對山不敢不樂的原因是：
(A)人生苦短，宜豁達行樂
(B)美景當前，應日日開懷
(C)園亭已建，可善加應用
(D)個性悲觀，須自我寬慰



10(C).

10 「人文素養、品格教育影響人們的心靈活動和外在具體形貌的呈現，它們是一體的 兩面。受過充分人文素養薰陶的人，自然就能展現出良好的品格；而陶冶人的品行， 如果少了人文素養一環，恐怕也會失之僵化，失去人多面貌而有趣的天性。仍然必 須再次強調的是，臺灣不怕窮，只要民生生計可以維持一定的水準，窮並不影響臺 灣未來的發展。我最怕的是，臺灣的社會缺少人文素養，臺灣對自然環境缺少環保 意識，而生長在這塊土地上的國民缺少品格教育。這些因素的欠缺與否，不只影響 個人能否安身立命，也是臺灣未來前途最具關鍵的指標。」 下列選項，何者不符上文旨意？
(A)人文素養與品格教育二者，必須相互依存，相輔相成
(B)沒有人文素養的品格教育，將陷入一成不變的老路數
(C)國民生計的不足，將使人文素養與品格教育無法落實
(D)臺灣前途的關鍵指標，在於重視人文素養與品格教育



11(D).

8 蘇軾〈卜算子〉：「缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」 下列選項的敘述，何者錯誤？
(A)詞中的「幽人」與「孤鴻」皆有孤獨清高的形象，人鴻合一
(B)「驚起卻回頭」，描寫鴻雁驚魂未定，呈現出幽人戒慎恐懼的心態
(C)「揀盡寒枝不肯棲」，以鴻雁不肯棲息於樹枝，表明幽人有所為有所不為的節操
(D)「寂寞沙洲冷」，以鴻雁獨宿於清冷的沙洲，反襯幽人力爭上游不甘寂寞的意志



12(B).

8 「文學經典將文本和生命內容化簡為繁，作為讀者，我們有必要從細讀裡體會想像 的或存在的人生經驗，而且我們的詮釋絕不『從一而終』。……閱讀、批判社會、 政治現象所肇生的各種『文本』又何嘗不是如此？我更要說，越是因為名嘴現象、 博客文化、口號政治將我們的溝通、判斷能力簡化為順口溜或冷笑話，接觸經典越 應該成為一種自覺的訓練，或是雖不能至、心嚮往之的目標。唯有掌握語言的有機 性和綿密的衍生、想像特質，我們才能理解權威、知識和符號之間合縱連橫的關係， 閱讀才能成為一種批判性的創造過程。明乎此，文學經典可以成為公民教育基礎的 一課。」 依據本文，閱讀文學經典的正確態度是：
(A)將文學文本和生命內容去蕪存菁
(B)閱讀必須成為批判性的創造過程
(C)閱讀文學經典必須依據權威的詮釋
(D)單一化詮釋文學、政治與知識之關聯性



13(A).

1 下列「」內詞語的使用，何者錯誤？
(A)他是「樗櫟之才」，足堪負重責大任
(B)公務人員應該守正清廉，「暮夜卻金」
(C)學問之道無他，唯有「痀僂承蜩」罷了
(D)去國多年，如今「鶴歸華表」，景物皆非



14(B).

4 「1995 年，惠普（Hewlett-Packard）聯合創始人戴維．帕卡德（David Packard）談及 一些企業領導者面臨的危險時，曾發出過這樣的警告：這些領導者在職場上做的『加法』太多， 『減法』太少。直到今日，仍有太多領導者喜歡不斷做『加法』 。並不是 說『加法』不好，只是當領導者給員工增派任務，增加軟體、會議、規則、培訓， 以及各種要求，組織會變得過於複雜，員工將不堪重負。同時，資源會太過分散， 以至於工作中各方面都會受到影響。對許多企業來說，反其道而行，才是成功的關鍵。減法讓頭腦清醒，有時間專注於真正重要的事，為創造性工作奠定了基礎，留出了失敗、擔憂與討論的空間，可以去嘗試那些看似瘋狂的想法。這些想法可以改變一家企業，讓員工變得更快樂，更有效率。」 根據上文，中國先秦諸子思想，何者符合文中所述的成功關鍵？
(A)儒家
(B)道家
(C)墨家
(D)法家



最頂 ▬
快捷工具
完全正確!

今日錯題測驗-高普考/三四等/高員級◆國文-阿摩線上測驗

吳采宸剛剛做了阿摩測驗，考了100分