倘若拿一個人的思想做金科玉律，範圍一世人心，無論那人為今人，為古人，為 聖人，無論他思想如何好，總之是將別人的創造力抹殺，將社會的進步勒令停止了。 試問那人若非經過一番思想，如何能創造出金科玉律來？我們既然敬重那人，要學那人， 第一件便須學他用思想的方法。他必是擺脫了古代思想和並時思想的束縛，獨立自由 研究，才能建立一家的學說；不然，這學說也算不得他的了。既然如此，我們為什麼 不學他這一點，倒學他的反面？我國千餘年來，學術所以衰落，進步所以停頓，都是為此。 

(摘錄自梁啟超《歐遊心影錄》)

      在兒子滿兩歲後，張幼儀奉公婆之命到倫敦和徐志摩相聚。但徐志摩為了追求 林徽因，逼迫張幼儀和他離婚，而且要當時再次懷孕的她墮胎，然後就不告而別。在 這段期間，張幼儀開始思考，自己七年的婚姻由媒妁之言促成，而纏小腳、遵守三從 四德是舊時女子該遵循的，雖然她躲過三寸金蓮的命運，徐志摩仍然認為她是「小腳」， 自己是「西服」。

        離婚使她領悟到應該自力更生，於是張幼儀赴德國學習，憑自己的努力和親人的 協助，很快地回到上海，在企業界樹立了精明能幹的女強人形象。知命之年時，一個 普通、誠懇醫師的真情打動了她；兩人在婚後十五年重返英國，張幼儀牽著丈夫的手， 站在四十六年前和徐志摩所租的房子前，不勝唏噓的說：「我現在真的沒法想像我曾經 那麼年輕過！」 

      若以「人間四月天」比喻徐志摩精彩的愛情，張幼儀可能只是一位配角。然而 張幼儀並不是徐志摩永遠的棄婦，也不是只有像春天般短暫的愛情而已。她的人生 經歷宛如「人間十二月天」，也有值得體驗和欣賞的生命故事。