今日錯題測驗-高普考/三四等/高員級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：失敗是暫時的繞道，不是死胡同；是耽擱，不是毀滅！

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模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文

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1(C).

「經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平」（漢書藝文志‧方技略）句中「致水火之齊」之義為：
(A)用水浸或火灸之法治病
(B)使病人體內濕燥之氣平衡
(C)為病人調配寒涼與溫熱的方劑
(D)使病人體內陽盛陰虛或陰盛陽虛的情況得以平衡

2(C).

6.開成年，（劉）昌裔子縱除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘，貌若當時，甚喜相見，依前跨白衛如故。語縱曰：「郎君大災，不合適此。」出藥一粒，令縱吞之，云：「來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。」縱亦不甚信。遺其繒綵，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。（裴鉶〈聶隱娘〉）選出錯誤的選項：
(A)聶隱娘懂得法術
(B)文章隱寓貪慕權位為禍甚大
(C)聶隱娘的藥只有一年效力，無法根治劉縱的病
(D)劉縱不信隱娘忠告，最後客死異鄉，應驗了聶隱娘的預言

3(D).

7濂溪曰：「仲由喜聞過，令名無窮焉。今人有過不喜人規，如護疾而忌醫，寧滅其身而無悟也，噫！」（《近思錄．警戒》）此段文字強調的是：
(A)仲由聞過則喜，是想要好名聲
(B)仲由護疾忌醫，是不喜人規勸
(C)人要大澈大悟，就要寧滅其身
(D)人須面對現實，不能害怕批評

4(D).

7. 下列關於節日的詩詞，依照「元宵、端午、中秋、重陽」的順序排列，何者正確？
①青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閒階臥桂影。露涼時，零亂多少寒螿。
②試尋高處，攜手躡屐上崔嵬。放目蒼崖萬仞，雲護曉霜成陣，知我與君來。
③東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
④五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
(A)①④③②
(B)③④②①
(C)①③④②
(D)③④①②

5(B).

5.「近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書迹未堪以留愛翫，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棊博、鮮卑語、胡書，煎胡桃油，鍊錫為銀，如此之類，略得梗槩，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其異端，當精妙也。」下列何者最適合說明此段文字之旨意？
(A)功有所不全，力有所不任，才有所不足
(B)多為少善，不如執一；鼫鼠五能，不成伎術
(C)尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明
(D)如人鍛鐵，去滓成器，器即精好；學道之人，去心垢染，行即清淨矣

6(B).

8 （齊王）乃下令：「群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；朞年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。（劉向《戰國策．鄒忌諷齊王納諫》）根據上文，下列選項敘述正確的是：
(A)齊王希望臣民對他的勸諫是私下面對面進行，而非在大庭廣眾的場合
(B)齊王積極納諫，誠心改過，經過一年，臣民已提不出缺點可以再上諫
(C)齊王初時尚能虛心納諫，但好景不常，一年後已不再接受臣民的上諫
(D)燕趙韓魏等國見到齊王納諫有成，也開始模仿，並進行國際間的較勁

7(B).

19「藝術何其不忍，用繪畫傳統、風格等來指導畫者，多屬於物理性學習瞭解，總是不夠的，非得要他親身經歷和身悟了大破壞、大災難，而不可使他有大成就。趙無極是多麼的幸又不幸。不幸的是，親愛人物一一離滅，別人或能因而解脫了吧，他卻得活著，身受又擔承；幸的是，人間以生命極端情況相告，終究要教誨他、成全他。於是眾人的離，讓畫家入，眾人的滅，滋育了他的生，一旦焠鍊出風格，種種都成為創作上的福造。藝術深度何其輕鬆就獲得，趙無極的成績，指出的正是創作的懍然本質。」藝術創作與文學創作有其相通之理，下列選項最接近上文旨意的是：
(A)可憐荒壠窮泉骨，曾有驚天動地文
(B)國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工
(C)熟知二謝將能事，頗學陰何苦用心
(D)詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋

8(A).

7.貞觀十年，太宗謂侍臣曰：「國家法令，惟須簡約，不可一罪作數種條格。格式既多，官人不能盡記，更生姦詐。若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。」（吳兢《貞觀政要》）依據上文，下列選項何者最接近其旨意？
(A)同罪異罰，非刑也
(B)法立於上，則俗成於下
(C)法嚴而姦易息，政寬而民多犯
(D)法雖不善，猶愈於無法，所以一人心也

9(D).

2. 《孟子•梁惠王》：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
根據上文，下列選項最適合「君子」的描述是：
(A)重視養生
(B)遠離肉食
(C)視死如生
(D)愛惜生命

10(D).

10 「醜陋面不是不可以寫，因為人生不如意事十常八九，若故意報喜不報憂，一味歌頌美好，是有違寫作良知的。正為這點良知，著筆之際，必是滿心的同情悲憫，務求喚起世人關懷，以求改進，則其作品必不至產生負面作用。若是有意對暴力色情繪聲繪色，以滿足讀者好奇心與某方面的欲望，而引誘心智未成熟青少年讀者誤入歧途，認為文學的真面貌原當如此。這樣的作者，縱能譁眾取寵於一時，而在真正文學的國度裡，是沒有地位的。」根據上文，下列選項敘述正確的是：
(A)暢銷書的作者其實沒有真正的文學地位
(B)寫作良知是滿足讀者的好奇心與求知欲
(C)具暴力色情與人性寫實的作品不值一顧
(D)有使命感的作者會懷抱善意書寫醜陋面

11(B).

8 「氣韻生動」是文藝裡非常重要的美學概念，意指作品所表現的物象，其色彩、線條應是流暢、敏捷而具獨特的風格，顯現勃發的生意。下列那一選項最能體現「氣韻生動」之美？
(A)空山不見人，但聞人語響
(B) 白芷競新苔，綠蘋齊初葉
(C)春秋多佳日，登高賦新詩
(D) 雲物高秋節，山川孤客情

12(A).

9. 「如果人類為了製造小兒麻痺疫苗而在一隻猿猴身上刺了好幾針，依猿猴的智慧，牠是不可能知道牠為何受苦的。同樣的，以人類目前的智慧也無法了解人類為何要受苦，為何要受病痛與死亡的折磨。猿猴的受苦是為了奉獻人類，病人受苦的意義有一小部分是為了奉獻給往後受同樣病痛折磨的人類，但牠終極的意義是甚麼?」根據上文，下列選項何者符合其旨意?
(A)要理解痛苦的真相需要更高明的智慧
(B)所有的痛苦都能因為「奉獻」而昇華
(C)生命間的相互支援成就了世間的大愛
(D)不知原因的犧牲反而帶來意外的成就

13(B).

4 先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生。一夜，偶過其墓，徘徊悽戀不能去。忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避。然欲握其手，輒引退；與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：「父子宿緣也。緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉？」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰：「使西河【註：指子夏。子夏喪其子，哭而失明。】能知此義，當不喪明。」先兄曰：「此孝子至情，作此變幻，以絕其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨於薄哉！」（紀昀《閱微草堂筆記》）下列「」中的詞語，意義相同的選項是：
【題組】5 承上題，下列對於文意的敘述，錯誤的選項是：
(A)王震升雖然愛子心切，最終領悟父子緣盡，因而不再傷心
(B)王震升之子避開其父不握手，原因是人鬼殊途，不宜接觸
(C)「客」認為王震升之子淡薄無情，不值其父為他傷心若此
(D)「晴湖」認為王震升之子故作冷漠狀，為免其父傷心過度

14(C).

2 「捏麵人始自何時已不可考，由新疆阿斯塔那唐墓出土的麵製人俑和小豬，可推斷距今已一千三百四十多年了。相傳三國孔明為渡江碰到江水暴漲，命廚子用米麵為皮，內包黑牛白馬之肉，捏製成人頭及牲禮模樣，陳設香案祭江，剎那間風平浪靜，大軍因而得以順利過江。所以捏麵人又稱為「江米人」，後人均供奉孔明為捏麵人祖師爺。唐宋時期有以假花、假果、粉人作為祭品的記載。宋元時，民間較大的宴會，入席前會用麵粉捏製各種人物鳥獸，供客人觀賞。明末清初，每逢冬臘廟會趕集，常有背著長架小箱，以各種顏色捏麵製成人物蟲鳥的捏麵人師傅出現。這項傳統技藝逐漸為人遺忘，每當想起前人賦與小麵團生命的智慧時，不免覺得國人實有承傳這項文化資產的責任。」上文內容敘述的重點在介紹捏麵人的：
(A)發展與推廣
(B)特性與價值
(C)起源與沿革
(D)文化與責任

15(A).

2 下列選項，成語使用正確的是：
(A)他為了準備學測考試，每日「青燈黃卷」，極為用功
(B)近來天氣異常，到了十一月還有颱風，實在「別風淮雨」
(C)自小熟稔的好友，為了理念不同而交惡，可謂「交稱莫逆」
(D)生命紀念館的出現，改善山坡地亂葬的現象，實為「始作俑者」

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吳采宸剛剛做了阿摩測驗，考了100分