阿摩：全世界都不相信你會成功，你自己相信，那你就會成功
75分
(45 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:教師檢定(教檢)◆國語文能力測驗
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1(A).

86.參加國中同學的結婚喜宴，想在賀儀紅包上寫四個字的題辭；下列何者較為適宜？
(A)詩詠好逑、宜爾室家
(B)其新孔嘉、金屋飄香
(C)福祿鴛鴦、壽並山河
(D)玉樹聯芬、喬木鶯聲



2(D).

閱讀下文後，回答 6-10 題。
        二月十日，在臺灣漢族歡慶年節的牛年初四，有一輛似乎要褪掉白色光澤的雪鐵龍， 快意恩仇地翻越中部橫貫公路，經梨山左轉而下，逕奔宜蘭支線。也許它要到蘭陽平原， 也或許過了獨立山驀然向左，直取北橫穿突而去。後來，我們在思源埡口看到了近乎灰色的孤獨的雪鐵龍，面對突然升起的濃霧而猶豫不決的畫面，最後，雪鐵龍似乎被吞噬在滿天飛舞的雲霧之中。
       會不會在面對天幕一般的濃霧就猶疑不決呢？這是我在年節旅行發出的第一次疑懼。
       思源埡口往南山的斷崖突然升起的霧陣，的確讓我在雪鐵龍的車體裡驚訝造物者的詭異。我從後視鏡的一方小小的鏡框看見它收攏著環山的好晴好日，眼前卻是一方天地所設下的陷阱般的迷霧。我放緩離合器，想像族人在兩、三百年前越過白狗大山，穿越梨山、 環山時的戒慎情境。環山族人稱 Skajau（司卡要），充滿鹿角的美地之意。在祖居地 Pins bugan（賓斯博干）對著巨石起誓分離後的族人，來到滿山遍野充滿鹿群的美地便決定定 居，另一部充滿冒險犯難精神的族人又一次次進行遷移的生死遊戲，他們來到思源埡口面 對午後所遇到的捲動天地的濃霧時，會不會也在心底升起了猶疑的想像？日後我並沒有在 思源埡口，見到族人遺留任何凌亂的、錯置的、猶疑的腳步，卻在口語相傳裡見證了族人 終究是勇敢的越過思源埡口，沿著蘭陽溪兩側高地、遠望太平洋建立了足以生根立命的部落。
       當我停在 Pianan（南山）面對不斷包圍我的濃霧時，其實並沒有看到高地上的部落， 它們當然都已經不在高地，而是在日據時期被武力驅迫或者以新闢稻田誘引，遷移到離河 面更近的淺山地區。也因為短短一百年來數度的遷移，追索每一個部落真確的位置已經成 為當代族人覓得歷史源頭的一門艱深功課。這源頭或許是廢棄的疊石，或許是所剩無幾的 白髮老人，或許是荒山峻嶺中的一坏黃土，更多的，或許是已遭代木時期開路闢土而掩埋 在深山之中的荒野裡的部落了！
       隨著宜蘭支線緩緩下降，南山以下，蘭陽溪以開闊的河面迎接一位疲倦的旅人歸來， 我在宜蘭西面的山腰下俯瞰疾駛而過的車陣時，並無從確知旅人所為何來？也許就只是一 次短暫的旅行吧！ 也許又不是！ ( 改寫自瓦歷斯．諾幹〈迷霧之旅〉)
【題組】7. 文中提到荒山峻嶺中的一抔黃土，「黃土」的象徵意義為何？
(A)一小塊土地
(B)廢棄的土堆
(C)河旁的黃灘
(D)墳墓的代稱



3(A).

閱讀下文後，回答 11-15 題。
       我果戰士有勇，大將有謀，成算在胸，地利足恃，猶不如誘之登岸而設伏殲之。不然， 汪洋海上以數百人操一舟，東馳西突，以角逐於勝負不可知之地，我即無恙，而彼之所挾者小，我之所勞者大，設防設守，形勢不亦懣乎！然誘之上岸，非有成算，則斷不可。蓋敵一登陸，民心易動，軍心易震，非宿將強兵不能得手也。生，臺人也，為臺灣計，臺北可誘之近岸，臺南則不可。蓋臺北港道深通而有屏蔽，彼之駐輪甚便；若登岸，則反失所恃。臺南則港門雖深，彼之駐輪甚便，四圍無山，港中非可駐輪；彼不登岸，不能久居也。 若臺中諸港，沙線淺灘，難駛鐵船。然澎湖不守，則敵人得之，安穩收泊。有時展輪四掠， 有時載小艇窺闖，臺中難防，臺南、北亦可慮。（洪繻〈籌海議〉）
【題組】11.關於上文對清末臺灣攻守情勢的分析，敘述最適當的是：
(A)由海戰與陸戰兩方面揭示敵我利弊
(B)因船艦操作耗人力而主張放棄海戰
(C)從軍民齊心的優勢判斷可無懼陸戰
(D)基於後勤準備已充足而可誘敵深入



4(D).
X


閱讀下文後，回答 4-6 題。
       麵包在歐洲歷史的重要性始於聖經故事中耶穌以「五餅二魚」施予神蹟的故事。受天主教 影響極深的中古法國，對於麵包的生產與販售便有了宗教性的觀點：唯有道德最純潔、信仰最虔誠的法國人能夠擔當製造麵包的神聖職務，法國的神父每周都必須特別撥出時間聆聽麵包師傅的告解，以免他的罪過汙染了神聖的麵包並傳染給食用麵包的大眾，而麵包師傅在道德上的崇高地位僅次於教會。
        如同我們對法國麵包「堅固無比」的印象，法國人對軟麵包的接受史也經歷了一番波折。 歷史學家指出，政府與教會對於軟麵包的出現，抱持極為反對的態度，認為這是敵國與異教徒 破壞社會秩序、宣揚奢侈、敗壞市民道德的手段。普遍的法國人認為，製作麵包所需花費的勞力與心力可以藉由麵包傳播辛勤與樸實的美德；相反的，柔軟的麵包是遊手好閒的紈褲子弟的最愛，若這樣懶散浮誇的品德流入社會大眾將會造成極大的影響。另一方面，當時的軟麵包使用來自「比利時」的啤酒酵母發酵，這種外國貨無法與品德崇高的法國精神相提並論，是骯髒 的外國垃圾，吃了會變得不道德且不愛國，所以即使是法國貴族，也對這種柔軟的麵包嗤之以鼻。
       法國人對於麵包的諸多爭論中，最典型的則是有關麵包顏色的爭論。這樣的爭論不僅只有 法國，如義大利人自認所謂社會階級，只有「吃黑麵包」的農民階級以及「吃白麵包」的社會 菁英兩種，若有人膽敢讓精英分子食用黑麵包，往往會遭到對方「合情合理」的攻擊。同樣的， 法國人也認為裸麥製成的黑麵包只配給平民食用，貴族與上前線衛國奮戰的士兵，則應該也值 得享受精製穀物製作的白麵包。法國曾經試圖給軍人配給顏色較黑，裸麥較多的黑麵包，結果掀起了叛亂。顯然，對於麵包顏色所代表的社會地位分別是根深蒂固的。
        麵包在法國人的心目中一直占有重要的地位，1789 年法國大革命時，法國市民便以「麵包！麵包！」為抗議口號。而法國政府也記取歷史教訓，直到今日，無論發生什麼事，法國長棍麵包的價格永遠是最低廉的，作為政府確保人民溫飽的象徵措施。 （節錄並改寫自阮若缺〈論法國飲食品味與社會階級〉）
【題組】5. 分析上文，法國人對麵包觀點的描述下列正確的是：(2 分)
(A)多數的觀點都來自法國人民自己的想像
(B)對麵包的觀點大多具有實際的統計證據
(C)大多數的觀點是建立在對他者的偏見上
(D)至今法國人仍保留對於麵包的諸多觀點



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一定要考上剛剛做了阿摩測驗，考了75分