阿摩：反覆練習，方可提高對試題的敏感度
100分
(41 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文
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1(A).

3. 「當年 故鄉的水比酒甜／提燈帶路的夜歸／你的醉步總是先迷路／夜色不勝嬌柔翩翩／田園也醉／留你／別飛上天空當星星／但 送別兒歌／你也揮別／田園依然／夜 孤單」。尋繹詩意，詩中的「你」同於那一個選項中的□？
(A)囊□映雪
(B)□臂擋車
(C)莊周夢□
(D)金□脫殼



2(B).

閱讀下文，回答第19題至第20題 《世說新語‧德行第一》:「阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言，阮後聞之，歎曰:『吾有車，而使人不敢借，何以車為？』遂焚之。」
【題組】20. 「吾有車，而使人不敢借，何以車為」，其中「何以車為」的意思是：
(A)何必有好車
(B)要車有什麼用
(C)何必借車給人用
(D)為什麼要愛惜車子



3(C).

2.下列賀儀用語何者正確？
(A)賀滿月用「晬敬」
(B)賀周歲用「湯餅之敬」
(C)賀壽誕用「桃敬」
(D)賀嫁女用「文定之喜」



4(D).

晉文侯行地登隧，大夫皆扶之，隨會不扶。文侯曰：「會，夫為人臣而忍其君者， 其罪奚如？」對曰：「其罪重死。」文侯曰：「何謂重死？」對曰：「身死，妻 子為戮焉。」隨會曰：「君奚獨問為人臣忍其君者，而不問為人君而忍其臣者耶？」 文侯曰：「為人君而忍其臣者，其罪何如？」隨會對曰：「為人君而忍其臣者， 智士不為謀，辯士不為言，仁士不為行，勇士不為死。」文侯援綏下車，辭大夫 曰：「寡人有腰髀之病，願諸大夫勿罪也。」（《說苑．尊賢》）
【題組】19.下列詞語的解 釋，錯誤的選項是：
(A)「寡人有腰髀之病」的「髀」是「大腿」之意
(B)「文侯援綏下車，辭大夫曰」的「辭」含有「謝罪」之意
(C)「而不問為人君而忍其臣者耶」句中的兩個「而」皆相當於「卻」之意
(D)「妻子為戮焉」與「智士不為謀」句中的兩個「為」皆相當於「替」之意



5(C).

9.「甯武子『邦無道則愚』，智而為愚者也；顏子『終日不違如愚』，睿而為愚者也。皆不得 為真愚。今余遭有道，而違於理，悖於事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪， 余得專而名焉。」（柳宗元〈愚溪詩序〉）根據上文，下列選項敘述正確的是：
(A)甯武子「邦無道則愚」，是指甯武子仿效伯夷叔齊兄弟二人隱居避禍、明哲保身，所以「不 得為真愚」
(B)顏回「終日不違如愚」，是因堅守一簞食、一瓢飲，不為利誘，以顯其情操之高貴，故「不 得為真愚」
(C)「天下莫能爭是溪，余得專而名焉」，蘊含柳宗元遭受貶謫以後挫折的心理表露，委婉的 以愚溪之命名來自況
(D)柳宗元強調「真愚」，是因為「遭有道，而違於理，悖於事」，暗嘲自己識人未明，受有 道之士非難排擠所致



6(C).

3 「戒爾學干祿，莫若勤道藝。嘗聞諸格言，學而優則仕。不患人不知，惟患學不至。」 （范質〈誡兒姪八百字〉） 這是訓誡晚輩：
(A)淡泊閒逸
(B)積極仕進
(C)積學廣才
(D)開闊胸襟



7(D).

9 「《食物本草》一書，養生家必需之物。然翻閱一過，即當置之。若留匕箸之旁， 日備考核，宜食之食則食之，否則相戒勿用，吾恐所好非所食，所食非所好。曾皙 睹羊棗而不得嚥，曹劌鄙肉食而偏與謀，則飲食之事亦太苦矣。嘗有性不宜食而口 偏嗜之，因惑《本草》之言，遂以疑慮致疾者。弓蛇之為祟，豈僅在形似之間哉！ 食色性也，欲藉飲食養生，則以不離乎性者近似。」 下列敘述最符合本文主旨的是：
(A)《食物本草》一書，乃養生家必需之物
(B)飲食應以《食物本草》為據，日備考核
(C)食色性也，最好的養生之道就是完全依照喜好飲食
(D)愉快自在的飲食，比遵守《食物本草》的指示更重要



8(C).

7 賈伯斯說：「十七歲那年我看到一句話讓我印象深刻，大致上是說：『把每一 天都當成生命中的最後一天，總有一天你會猜對的。』從那時起，往後的三十 三年，我每天早上都看著鏡子自問：『如果今天是我人生的最後一天，我會想 做今天要做的事嗎？』如果連續好幾天的答案都是『不會』，我就知道該做些 改變了。」 根據上文，賈伯斯認為「該做些改變」意味著甚麼？
(A)人應該活在當下，把握住每一寸光陰
(B) 如果要做出改變，應該今日事今日畢
(C)每日自我反思，調整自己要走的道路
(D) 人總有一天會猜對，想做甚麼做甚麼



9(A).

10 「想要打造一個能在 AI 時代繁榮發展的社會，經濟會需要巨大的改變，文化和 價值觀也是。隨著我們從工業時代轉型到 AI 時代，必須改變『工作 = 生活』 這樣的心態，不能繼續把人類當成生產力優化演算法的變數，必須轉型到比以 往更重視愛、服務、互助與同理心的新文化。」 下列選項，何者最適合說明上文旨意？
(A)己立立人，己達達人
(B) 不忮不求，何用不臧
(C)舍己從人，樂取於人以為善
(D) 勞心者治人，勞力者治於人



10(D).

5 下列句子何者用語不適切？
(A)錢女士有教無類，多年來桃李滿天下
(B)趙先生精通岐黃之術，長年懸壺濟世
(C)小李以筆耕維生，爬格子是日常工作
(D)老孫是梨園子弟，果樹嫁接輕而易舉



11(A).

9 「當人們說到『文學殿堂』時，有時會有嘲諷之意；但想到文學館，我認為它在教化的功能上應有殿堂的莊嚴涵義，這個館應該有一個進去就吸引人的明亮的中心， 如大教堂的正廳穹蒼圓頂，或現代的展示核心，用種種聲光色電的技術，日新月異 地說明文學是什麼？圍繞著它的是臺灣文學的成績與現況，世界文學的成績與現 況，在後面是收藏、展示。它不是一個死的收藏所，而是一個活的對話！進此門來 能有一些啟發、激盪或更多的思索，至少不空心出去。」
下列選項，最符合本文意旨的是：
(A)文學館應包含收藏展示，以及在地與國際的對話
(B)文學館的建築設計，務必要如殿堂般的富麗堂皇
(C)唯有聲光色電的技術，能完整呈現文學的日新月異
(D)「文學殿堂」一詞意義明確，單指文學的教化功能



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