【精選】 - 教師檢定(教檢)◆國語文能力測驗難度:(551~575)-阿摩線上測驗

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【精選】 - 教師檢定(教檢)◆國語文能力測驗難度:(551~575)

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1(B).

8.下列引號中的成語，何者使用正確？
(A)他敘述自己的不幸遭遇，說到傷心處不禁「口沫橫飛」
(B)不要激怒他！他生氣時「目眥盡裂」，非常可怕
(C)對於別人的幫助，要「睚眥必報」，不可過河拆橋
(D)一個人如果「目無全牛」，高傲自大，是很容易招致非議的

2(C).

12.(甲)期頤之年(乙)知命之年(丙)花甲之年(丁)古稀之年上列有關年齡的敘述，依照由大而小的排序，正確的選項是﹕
(A)丁丙甲乙
(B)丁丙乙甲
(C)甲丁丙乙
(D)甲丙丁乙

3(D).

12.蘇軾〈與謝民師推官書〉：「所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣，大略如□□□□，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態横生。」□□□□中的形容詞是下列哪一項？
(A)名山事業
(B)光怪陸離
(C)蒲柳之姿
(D)行雲流水

4(C).

16.中國語文在表達數量時，為了修辭、音韻、節奏等需要，使用拆數相乘的手法，如「五五之喪」，指守二十五個月的喪期，意即三年之喪。下列「」中的詞語，何者並非使用此種數量表示法？
(A)正見當壚女，紅妝「二八」年
(B)「三五」之夜，明月半牆，桂影斑駁
(C)寓言「十九」，重言「十七」
(D)二八佳人細馬馱，「十千」美酒渭城歌

5(B).

22.《論語‧學而》：「不患人之不己知，患不知人也。」此句意義為何？
(A)擔心人不知己
(B)擔心己不知人
(C)擔心人相知之難
(D)重在知人知己

6(B).

下列對各古文名篇的說明錯誤者為：
(A)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變的辯證，表現作者通達的人生觀
(B)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老
(C)柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「始得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受
(D)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際士人變節的感慨。

7(A).

孟郊〈遊子吟〉：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」下列敘述錯誤的是哪一選項？
(A)前兩句敘慈母形象，後四句敘遊子心聲
(B)這是孟郊所作的五言古詩，歌頌偉大的母愛
(C)作者運用了具體的意象來表達抽象的觀念和情感
(D)作者以寸草心喻子女細微的孝心，以三春暉象徵恩澤廣深的母愛

8(C).

22.我國自古以農立國，生活的週期與陰陽寒暑的季候運行有著密切的關係，也因此有了「二十四節氣」的創立。下列關於「二十四節氣」的說明，最恰當的是哪一選項？
(A)節氣的劃分，以月亮運行規律為依據
(B)二十四節氣，每年都會固定在同一天
(C)春分、秋分都是晝夜幾乎等長的節氣
(D)「驚蟄」指夏天氣溫升高，蟲蛇驚擾

9(A).

10. 「委婉語」通常是因為對於所談論的事物有所禁忌或避諱，故在字面上採取較隱諱的委婉表達方式。下列不屬於委婉表現的是哪一選項？
(A)懷孕—身懷六甲
(B)性愛—男女之事
(C)生病—玉體違和
(D)死亡—跨鶴仙鄉

10(D).

19.下列□內均應填入數目字。若按照「數目字由小至大」的次序排列，正確的是哪一選項？甲、□步成詩乙、□品中正丙、駑馬□駕丁、學富□車戊、□神無主
(A)乙丙丁戊甲
(B)乙丁戊甲丙
(C)丙丁戊甲乙
(D)丁戊甲乙丙

11(A).

6. 「余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：「此間有什麼歇不得處！」由是如掛勾之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，近則死敵，退則死法，當恁麼時也不彷熟歇。」（蘇軾〈記遊松風亭〉）文中所謂「若人悟此」，是要人領悟何種道理？
(A)隨遇而安，任真自得
(B)堅持到底，必有所成
(C)捨近求遠，徒勞無功
(D)勇往直前，不要懷疑

12(A).

10.凌性傑《有故事的人》：「真正高明的詩總是不清不楚，答案留給讀者自行詮釋。就情感來追蹤，便說是詩人自傷青春愛戀消逝；就政治來索解，則說是影射大唐帝國運勢衰落，終將一蹶不振。」以上內容所評賞的詩句，最可能是下列哪一選項？
(A)夕陽無限好，只是近黃昏
(B)野火燒不盡，春風吹又生
(C)飄飄何所似，天地一沙鷗
(D)少婦今春意，良人昨夜情

13(B).

9.三個上聲字連讀時，會有變讀的現象，下列選項中，何者的變讀與其他選項不同？　
(A)取粉筆　
(B)五斗米　
(C)米老鼠　
(D)打草稿。

14(D).

18.下列笑話，運用的語言學原理是哪一選項？一名男子暗戀女子很久了，只敢遠遠觀望。有一天，他跟女子在麵店巧遇，終於鼓起勇氣來到她身邊問道：「小姐，妳叫什麼？」女子被突如其來的問話嚇了一跳，慌張地回答說：「我……我叫牛肉麵！」
(A)諧音關係
(B)結構歧義
(C)詞類活用
(D)詞語多義

15(A).

14.「如果他能從這扇門望見日出的美景，你又何必要求他走向那扇窗去聆聽鳥鳴呢？」句中的寓意和下列何者相同？
(A)每一個人都是一本巨冊，如果你懂得讀他（張寧）
(B)信心好比一粒種子，除非下種否則不會結果（羅伯．舒勒）
(C)「寬大」是好的，但寬大不得當卻反而有害（馬其唯利）
(D)只要朝著陽光便不會看見陰影（海倫．凱勒）

16(D).

16.陸游〈卜算子〉：「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故」，此詞所詠之對象應是：
(A)蘭
(B)菊
(C)竹
(D)梅

17(D).

16.今日常用的俗諺或詞語，有些典故出自傳統小說或戲曲，如「劉姥姥進大觀園」即源自《紅樓夢》，下列「」中詞語出處說明，何者正確？
(A)老師遲不下課，害我肚子一直唱「空城計」：《封神演義》
(B)他「過五關斬六將」，終於在賽中奪得冠軍：《隋唐演義》
(C)陳太太經常扮演「紅娘」，也成就了許多姻緣：《金瓶梅》
(D)原來是吃了「人參果」，難怪他頓時意氣風發：《西遊記》

18(A).

30. 「是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。」這段文句的意旨是
(A)君主當廣納賢才
(B)天下為公才是為政之道
(C)國君當體察民心向背
(D)治理天下首重修身之德。

19(D).

▲請閱讀以下短文，並回答1～5題：

戲劇「鎖麟囊」中富家千金薛湘靈出嫁之日，花轎在春秋亭避雨，亭中另有一轎，轎中的人正在哭泣。此時，薛湘靈有一段唱詞：「春秋亭外風雨暴，何處悲傷破寂寥？隔簾只見一花轎，想必是新婚渡鵲橋。吉日良辰當歡笑，為何鮫珠化淚拋？此時卻又明白了：世上何嘗盡富豪，也有飢寒悲懷抱，也有失意痛哭嚎。轎內的人兒彈別調，必有隱情在心梢。」

【題組】3.下列成語，何者最適合用來形容薛湘靈與另一位新娘的相遇？
(A)狹路相逢
(B)同病相憐
(C)兩情相悅
(D)萍水相逢。

20(C).

22.小玉和小如在討論應該用「連絡方式」或是「聯絡方式」，於是他們查了一些資料，下列哪項說法錯誤？
(A)小玉：「連」有一個一個接續的意思，比如連接，「連絡」比較少見。
(B)小如：「絡」有網子、繩索的意思，這裡有與人們維繫關係的意思。
(C)小玉：「連」也與古代「輦」字相關，表示車裡的人彼此關係密切。
(D)小如：聯，从耳从絲，表示耳連於頰，絲連不絕，「聯絡」較適合。

21(D).

閱讀下文後，回答 21-25 題。

你曾聽過海昏侯墓嗎？史書記載，墓主人劉賀原是西漢昌邑王，曾登帝位 27 天，因穢亂朝堂而被大將軍霍光廢貶為庶人，史稱為漢廢帝。待霍光去世，霍家遭新皇帝滿門抄斬後，劉賀再受封為海昏侯。海昏二字雖為縣名，但有人認為多少讓人感受到新皇帝對於劉賀的惡意。

這位皇帝何以被罷廢？史書透露出一點線索。《漢書》中講述，某次劉賀忽然見到身旁出現穿著衣服的妖怪，驚愕下急忙尋求協助，他的臣子郎中令龔遂認為這是上天的警示，主因在於劉賀無法遠離小人，而對他諫言：「去之則存，不去則亡矣。」但可惜的是，劉賀卻依然故我。儘管不是最佳人選，但霍光卻依然支持他繼位，只是沒想到才短短不到一個月的時間，霍光卻因劉賀性格問題，而罷廢這位親手扶植的皇帝，同時將他兩百位從臣問斬。

但也有學者試圖從出土文物中尋找證據為劉賀平反。在海昏侯墓中出土了一屏繪有孔聖像的鏡匣，上頭有漆文二十行字，被稱為〈衣鏡賦〉，首兩句寫著：「新就衣鏡兮佳以明，質直見請兮政以方。」專家認為，從賦中可以得知這屏衣鏡也有「照心」的用途。這是由於古時之銅鏡皆稱「鑑」，學者指出：「古人以水為監，即以盆盛水而照容，這種水盆即為監，以銅為之則為鑑。」這表示銅鏡除了用來正衣冠，還可砥礪自身德行。除此，宋代蘇軾也曾為劉賀下過評斷，他在〈霍光疏昌邑王之罪〉中如此描述：「以吾觀之，其中從官，必有謀光者，光知之，故立、廢賀，非專以淫亂故也。」由此可知，蘇軾認為劉賀遭貶或許無關乎其性格問題。

儘管史書中談及劉賀生平時，多指謫其言行，但撥開歷史的迷霧後，你會發現事實可能不盡如史書所載。同樣的，當我們想要去評斷他人時，是否僅能依靠旁人的隻字片語就下定論呢？今猶如此，更何況是一位被史書形塑後的失位皇帝。

【題組】23.〈衣鏡賦〉首兩句所寫：「新就衣鏡兮佳以明，質直見請兮政以方。」請問這是在描述衣鏡的何種特質？
(A)暗喻反映現實
(B)強調鏡面明淨
(C)敘述鏡匣直方
(D)存有警醒之意

22(C).

閱讀下文後，回答 1-5 題。
「庖丁」認真專注，在肢解牛的動作中，使當時上層階級的文惠君震動了。文惠君如果活在今天，大概是常常跑國家劇院國家音樂廳的「藝術愛好者」吧！某一天，他或許正看完了「歌劇魅影」，或聽完了「柏林愛樂」的演奏，走回家去，正好經過庖丁正在解牛的作坊，他沒有匆匆走過，他停了一下，仔細觀察「庖丁」的動作。他訝異極了！他發現「庖丁」在肢解牛隻時，乾淨俐落，有極美好的動作，可以比美「〈桑林〉之舞」；肢解牛隻時，也有極美的聲音，可以比美「〈咸池〉之樂」。用今天的話來說，文惠君竟然在屠宰場感覺到了比國家劇院或音樂廳更美、也更動人心魂的舞蹈與音樂。
因此，每次讀完〈庖丁解牛〉，我都會問自己，我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳？
如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美，三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫廊，也只是鄙俗的附庸風雅吧！
「庖丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相，返回到生活現實，尋找真正的美。
庖丁其實是真正的藝術家，他告訴文惠君：剛開始到屠宰場，負責肢解牛的身體，他是用砍的、割的，弄得一手血淋淋，的確不美。
日復一日，經由一種專注，在工作中可以歷練出一種美。他告訴我們：牛的關節，看起來盤根錯節，其實可以理出頭緒。因為專注，他逐漸看不見整隻牛，他只專心在局部的骨節。他說：骨節與骨節之間，有空隙，手中的刀刃，薄到沒有厚度，因此「以無厚入有間，游刃有餘」。
「游刃有餘」，我們今天還在用的成語，正是來自《莊子》的這段故事。
「游刃有餘」是生命有了揮灑的自由，「游刃有餘」是自己的身體感覺到了空間的自由。
「游刃有餘」是使自己從許多牽絆與束縛中解放出來，還原到純粹的自我。
「游刃有餘」正是美的最純粹經驗。
（節錄自蔣勳〈天地有大美而不言〉）
【題組】1. 依據上文，關於文惠君在屠宰場所感受到的「美」，敘述最適當的是：
(A)肢解牛的動作美如樂音
(B)牛在被肢解時仍在舞動
(C)在生活現實中真正的美
(D)上流社會的藝術與優雅

23(D).

閱讀下文後，回答 21-25 題。
在從前，寫字是一件大事，在「念背打」教育體系當中佔一個很重要的位置，從描紅模子的橫平豎直，到寫墨卷的黑大圓光，中間不知有多大勤苦。記得小時候寫字，老師冷不防的從你腦後把你的毛筆抽走，弄得你一手掌的墨，這證明你執筆不堅，是要受懲罰的。這樣惡作劇還不夠，有的在筆管上套大銅錢，一個，兩個，乃至三四個，搖動筆管只覺頭重腳輕，這原理是和國術家腿上綁沙袋差不多，一旦解開重負便會身輕似燕極盡飛簷走壁之能事，如果練字的時候筆管上馱著好幾兩重的金屬，一旦握起不加附件的竹管，當然會龍飛蛇舞，得心應手了。寫一寸徑的大字，也有人主張用懸腕法，甚至懸肘法，寫字如站樁，挺起腰板，咬緊牙關，正襟危坐，道貌岸然，在這種姿態中寫出來的字，據說是能力透紙背。現代的人無需受這種折磨。「科舉」已經廢除了，只會寫幾個「行」「閱」「如擬」「照辦」，便可為官。自來水筆代替了毛筆，橫行左行也可以應酬問世，寫字一道，漸漸的要變成「國粹」了。
當作一種藝術看，中國書法是很獨特的。因為字是藝術，所以什麼「永字八法」之類的說數，其效用也就和「新詩作法」「小說作法」相差不多，繩墨當然是可以教的，而巧妙各有不同，關鍵在於個人。寫字最容易洩露一個人的個性，所謂「字如其人」大抵不誣。如果每個字都方方正正，其人大概拘謹，如果伸胳臂拉腿的都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必如排骨，字如墨豬，其人必近於「五百斤油」。所以鄭板橋的字，就應該是那樣的傾斜古怪，才和他那吃狗肉傲公卿的氣概相稱，顏魯公的字就應該是那樣的端莊凝重，才和他的臨難不苟的品格相合，其間無絲毫勉強。
在「文字國」裡，需要寫字的地方特別多，擘窠大字至蠅頭小楷，都有用途。可惜的是，寫字的人往往不能用其所長，且常用錯了地方。譬如，鑿石摹壁的大字，如果不能使山川生色，就不如給當鋪醬園寫寫招牌，至不濟也可以給煤棧寫「南山高煤」。有些人的字不宜在壁上題詩，改寫春聯或「抬頭見喜」就合適得多。有的人寫字技術非常嫻熟，在茶壺蓋上寫「一片冰心」是可以勝任的，卻偏愛給人題跋字畫。中堂條幅對聯，其實是人人都可以寫的，不過懸掛的地點應該有個分別，有的宜於掛在書齋客堂，有的宜於掛在飯鋪理髮館，求其環境配合，氣味相投，如是而已。（節錄自梁實秋〈寫字〉）
【題組】24.下列選項敘述內容與作者的意思不符的是：
(A)寫字最容易洩露一個人的個性
(B)鄭板橋的字是傾斜古怪的風格
(C)寫字用途要環境配合，氣味相投
(D)寫字不容易，所以才能成為國粹

24(C).

閱讀下文後，回答16-20題

周處生時或死後沒有多久，便有關於他的軼聞流傳。

甲如孔約《志怪》云：「義興有邪足虎，溪渚長橋有蒼蛟，並大啖人，並郭西周，時謂郡中三害。周即處也。」又如祖台之《志怪》所述：「義興郡溪渚長橋下有蒼蛟吞啖人，周處執劍橋側伺。久之，遇出，於是懸自橋上投下蛟背而刺蛟，數創，流血滿溪，自郡渚至太湖句浦乃死。」

乙兩書均成於東晉時期，時間相近。同一件事，何以在記述上各有其偏重之處？

丙《世說新語》則結合「三害」與「斬蛟」，並增加「殺虎」情節，使傳說更為完整：周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意……處遂改勵，終為忠臣孝子。

丁固定了「義興三害→周處射虎斬蛟→周處幡然悔悟、改過自新」的情節單元，成為後世「周處除三害」傳說的「基型」。（改寫自羅景文〈周處傳說探究〉）

【題組】20.從全文來看，周處傳說廣為流傳的原因是什麼？
(A)反映了人們對英雄的崇敬
(B)體現了人性中善惡並存的一面
(C)傳達了從惡向善、自我改過的寓意
(D)講述了一個驚心動魄、離奇有趣的故事

25(C).

閱讀下文後，回答21-25題

甲陸游粥品私房筆記

乙陸游是一位高壽的詩人，注重養生。他主張「若偶食一物多，則當減一物以乘除之，如湯餅稍多，則減飯」，又認為「養生所甚惡，旨酒及大肉」，提倡「食淡百味足」。不過，陸游的體質並不好，他曾提到自己「不堪酒渴兼消渴」。

古人所說的消渴，即今日所稱的糖尿病。陸游的牙齒也不好，有〈齲齒〉等一百多首與牙病相關的詩。其實，血糖控制不好的人，不但容易蛀牙，也會增加牙周破壞的程度，陸游晚年詩句「一齒屢搖猶決肉」、「欲墮不墮齒更危」，顯示他可能深為牙周病所苦。或許正因如此，陸游特別喜歡吃粥。他在〈薄粥〉詩力讚食粥能讓「饑腸且免轉車輪」，又於〈食粥〉詩說：「世人個個學長年，不晤長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙」。「宛丘」即蘇門四學士之一的張耒，寫過一篇〈粥記贈潘邠老〉，認為食粥可以延年。據說陸游晚年起床後第一件事就是熬粥，熬好後喝一碗，再睡個回籠覺，「粥在腹中，暖而宜睡，天下第一樂也」。（改寫自譚健鍬《史料未及的奪命內幕》）

【題組】24.文中提到陸遊“極度酒渴兼消渴”，可推知其：
(A)酒醉問題
(B)極度貪杯
(C)有糖尿病
(D)體質虛弱

最頂 ▬

完全正確!

23.

24.