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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(426~450)
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1(B).

「人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。」這段話最主要的意思是什麼？
(A)己所不欲，勿施於人
(B)律己宜嚴，待人宜寬
(C)樂聞人過，不道己非
(D)對己能真，對人不虛



2(D).

　却要，美容止，善辭令，巧媚才捷，能承順顏色，姻黨亦多憐之。嘗遇清明節，時纖月娟娟，庭花爛發，中堂垂繡幕，背銀釭。而却要遇大郎於櫻桃花影中，大郎乃持之求偶。却要取茵席授之，曰：「可於廳中東南隅，佇立相待；候堂前眠熟，當至。」大郎既去，至廊下，又逢二郎調之。却要復取茵席授之，曰：「可於廳中東北隅相待。」二郎既去，又遇三郎束之，却要復取茵席授之，曰：「可於廳中西南隅相待。」三郎既去，又五郎遇著，握手不可解，却要亦取茵席授之，曰：「可於廳中西北隅相待。」四郎皆去。大郎於廳角中屏息以待。廳門斜閉，見其三弟比比而至，各趨一隅，心雖訝之，而不敢發。少頃，却要突燃炬，疾向廳事，豁雙扉而照之，謂大郎輩曰：「阿堵貧兒，爭敢向這裡覓宿處！」皆棄所攜，掩面而走。自是諸子懷慚，不敢失敬。──改寫自唐‧皇甫枚〈却要〉
【題組】對於這則故事中的女主角，下面的評述何者最恰當？
(A)不苟言笑又莊重
(B)含蓄內斂且寡言
(C)年輕貌美又羞澀
(D)才貌兼備且機智



3(A).

「早晨，我容光□發的上學去。在路上遇到一位老人，精神□散的跌坐路旁，我立刻上前攙扶。」上文空格中依序應填入什麼字？
(A)煥、渙
(B)渙、煥
(C)煥、瘓
(D)渙、瘓



4(A).

「那□畫，將花鳥、人物都表現得彷□是真的一樣，整個□面呈現生氣勃勃的氣氛，真是名□其實的大師之作。」上列空格中最正確的是
(A)幅、彿、版、副
(B)幅、佛、板、符
(C)副、弗、版、副
(D)副、彿、板、符



5(D).

我沒有宗教信仰，向來是胡適主張的賽先生的信徒。可是我看到花叢，就會想到胡先生所說「理未易明」那句話。我相信大自然創造了花朵是為了使植物傳宗接代，可是花朵的形貌何止千萬，只是為了吸引動物來傳播花粉，真有這個必要嗎？逹爾文可以解釋這個現象嗎？(漢寶德＜一朵花的啟示＞) 作者在上文中最主要想表達的是：
(A)堅信科學可以為我們解釋不易辨明的事理
(B)當面對問題無法提出解答時應該信賴專家
(C)大自然的一切作為都只是為了傳遞可貴的生命
(D)許多問題只從單一角度思考必然忽略某些可能



6(B).

少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月；皆 以閱歷之深淺，為所得之淺深耳。文章是案頭之山水，山水是地上之文章。善讀書 者，無之而非書；山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善遊山水者，無之而非 山水；書史亦山水也，詩酒亦山水也。（張潮《幽夢影》）
【題組】6文中「隙中窺月」、「庭中望月」、「臺上玩月」，是比喻：
(A)生活的妙方
(B)讀書的境界
(C)待人的態度
(D)做事的精神



7(D).

4. 「無爵而貴，無祿而富，不怒而威，窮處而榮。」這段話的意思是說：
(A)沒有爵位而求尊貴，沒有俸祿而求富有，不知發怒而求威嚴，窮極潦倒而求光榮
(B)不求爵位但求尊貴，不求俸祿但求富有，不會發怒而有威嚴，沒有錢財而很光榮
(C)既無爵位也不尊貴，既無俸祿也不富有，既不發怒也無威嚴，既陷困窮也不光榮
(D)雖無爵位卻很尊貴，雖無俸祿卻很富有，不待發怒卻有威嚴，處在困境卻很光榮



8(B).

下列關於年齡的敘述，那一個選項是由幼至長排列的正確順序？甲、始齔之年；乙、耳順之年；丙、而立之年；丁、弱冠之年；戊、知命之年
(A) 乙丁丙戊甲
(B) 甲丁丙戊乙
(C) 丁丙甲戊乙
(D) 戊丁丙乙甲



9(A).

73. 結交朋友不能全憑外表「美醜」
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞



10(B).

《論語》一書，記載的內容為何？
(A)孟子的言行
(B)孔子及其弟子的言行
(C)孔子、孟子弟子的言行
(D)孔子及孟子、曾子、子思的言行。



11(B).

閱讀下文，回答第8、9、10題： 莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」（《莊子．秋水》）
【題組】「惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。』」由上可知惠子的思考觀點與下列何者最接近：
(A)魚相忘於江湖，人相忘於道術
(B)人我有別，物我亦有別，無法兩相感應
(C)天下紛擾，人我相欺，物我皆無可樂之事
(D)反璞歸真，方能減少人為造作對自然的傷害



12(A).

地產五榖，番人惟食稻、黍與稷，都不食麥。其饔䞺不宿舂，曉起待炊而舂﹔既熟，聚家人手摶食之。山中多麋鹿，射得輒飲其血﹔肉之生熟不甚較，果腹而已。出不慮風雨，行不計止宿﹔食云則食，坐云則坐﹔喜一笑，痛一顰。終歲不知春夏，老死不知年歲。寒然後求衣，飢然後求食，不預計也。 村落廬舍，各為向背。無市肆貿易，有金錢，無所用，故不知畜積。雖有餘力，惟知計日而耕，秋成納稼﹔計終歲所食，有餘，則盡付麴蘗﹔來年新禾既植，又盡以所餘釀酒。⋯屋必自構，衣需自織，耕田而後食，汲澗而後飲，績麻為網，屈竹為弓，以獵以漁，蓋畢世所需，罔非自為而後用之。腰間一刃，行臥與俱，凡所成造，皆出於此。（節錄郁永河《稗海紀遊》卷下。臺灣歷史文獻叢刊。臺灣省文獻委員會印行） ※說明：本試題出現＜番＞字，又所述內容或有觀察的偏見，皆係客觀呈現史料原文，絕無 族群歧視之意。
【題組】依據本段文字所描寫的情境，這裡居民生活的狀況如何？
(A)隨順自然，自給自足，簡單質樸
(B)野蠻落後，物質條件極差
(C)生活閒散，還不知道儲蓄
(D)官府有許多的限制



13(B).

11.下列選項「」中的字，何組字音兩兩相同？
(A)「嫵」媚／安「撫」
(B)「邂」逅／「懈」怠
(C)「坊」間／「彷」彿
(D)賄「賂」／「烙」印



14(B).

18. 在百花中，我國詩人對梅花甚為鍾情，因為梅花具有真善美的象徵意義。下列詠嘆梅花的詩句中，哪一個選項是從視覺和嗅覺兩方面來描寫梅花？
(A)無意苦爭春，一任群芳妒
(B)遙知不是雪，為有暗香來
(C)前村深雪 裡，昨夜一枝開
(D)獨凌寒氣發，不逐眾花開。



15(C).

16. 古人送別，常以「柳」託物寄情，傳達依依不捨之情。 下列選項何者符合這種寫法？
(A)亂條猶未變初黃，倚得東風勢更狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（曾鞏〈詠柳〉）
(B)碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。（賀知章〈詠柳〉）
(C)城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。（劉禹錫〈楊柳枝〉）
(D)一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園裡，盡日無人屬阿誰！（白居易〈園中垂柳〉）



16(B).

閱讀下文，回答第7.題至第8.題：
        ……即使女性接受最有效的血塊移除治療，其心臟病發後的存活率也和男性一 樣不高。但一般觀念還是認為心臟病並不會威脅女性。為什麼女性不能更慎重看待 這個致命的疾病？
       原因之一是女性罹患心臟病的年齡較男性晚。女性開始出現心臟病的年齡，通常比男性晚 10 年左右。然而，在 50 歲之後，它卻成為女性的頭號殺手。至 65 歲時， 女性患心臟病的風險幾乎與男性一樣高。……
       此外，多數的心臟病相關研究都是以男性為對象。例如，在一份「內科醫師健 康研究」中，只針對男性內科醫師測試阿斯匹靈是否有助於降低男性心臟病發的研 究。……沒有人能夠確定這些研究結果是否同樣適用於女性。（〈女性與心臟疾病〉）

【題組】8.要提高女性心臟病患者的治癒率，必須優先進行的是：
(A)重新確認血塊移除治療的可行性
(B)針對女性進行心臟病的相關研究
(C)以治療男性患者的方式治療女性患者
(D)針對年輕女性及早施行心臟治療手術



17(B).

2除夕當天，母親要蒸好幾百個饅頭。數量多到這樣，過年以後一兩個月，我們便 重複吃著一再蒸過的除夕的饅頭。而據母親說，我們離開故鄉的時候，便是家鄉 的鄰里們滙聚了上百個饅頭與白煮鷄蛋，送我們一家上路的。 饅頭蒸好，打開籠蓋的一刻，母親特別緊張，她的慎重的表情也往往使頑皮的我 們安靜下來，彷彿知道這一刻寄託著她的感謝、懷念，她對幸福圓滿簡單到不能 再簡單的祝願。 我當時的工作便是拿一枝筷子，沾了調好的紅顏色，在每一個又胖又圓冒著熱氣 的饅頭正中央點一個鮮麗的紅點。（蔣勳〈無關歲月〉） 根據上文，作者藉由過年前母親的忙碌所表達的心念與下列何者最接近？
(A)勤儉持家
(B)懷鄉感恩
(C)敬神謝天
(D)平安是福



18(B).

13 張愛玲：「擁擠是中國戲劇與中國生活裏的要素之一。中國人是在一大群人之間呱 呱墮地的，也在一大群人之間死去──有如十七八世紀的法國君王。中國人在哪裏 也躲不了旁觀者。上層階級的女人，若是舊式的，住雖住在深閨裏，早上一起身便 沒有關房門的權利。冬天，棉製的門簾擋住了風，但是門還是大開的，歡迎著闔家 大小的調查。清天白日關著門，那是非常不名譽的事。即使在夜晚，門閂上了，只 消將窗紙一舐，屋裏的情形也就一目了然。婚姻與死亡更是公眾的事了。鬧房的甚 至有藏在床底下的。病人『迴光返照』的時候，黑壓壓聚了一屋子人聽取臨終的遺 言。」（張愛玲《流言》） 根據本文，可推知作者所強調的中國人特性是：
(A)世事洞明，人情練達
(B)重視群體，不重隱私
(C)懷想先人，慎終追遠
(D)夜不閉戶，路不拾遺 



19(B).

5 5.〈養生主〉：「老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：『非夫子之友邪？』曰：『然。』『然 則弔焉若此，可乎？』曰：『然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭 之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者；是遁 天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀 樂不能入也，古者謂是帝之懸解。』」下列敘述，何者正確？
(A)秦失認為根本不必為老聃辦喪禮
(B)秦失認為老聃之死是順應天命，故不必過度傷心
(C)秦失不了解老聃，所以不是真心為老聃之死感到難過
(D)秦失認為參加弔喪儀式，應哀痛哭泣，以表達對死者之感情



20(D).

5. 何者與紅色無關？
(A)赯
(B)赬
(C)赩
(D)黮



21(D).

8 下列景物的描寫，何者不是由近而遠，逐層推移？
(A)河水一片浩渺，河水之外是爛泥的荒灘，荒灘之外是稻田、房舍
(B)在鄉下小路隔著水田望去，先有門闕，再有庭，再隱約見到庭後的堂屋
(C)窄窄巷道一轉，巷後藏有三兩家堂屋，堂屋後還有田，田後竟更有山，豁然開朗
(D)遠處，秧針半吐的水田，如棋盤一樣整齊排列；近處，無心散落的綠色棋子，閒 閒地被灑在局外



22(D).

9 民眾遇心中有所疑惑，或有至廟宇求籤以尋求心靈慰藉者。依據籤詩內容推測，下 列選項何者暗示求籤者前途即將一帆風順？
(A)風雲致雨落洋洋，天災時氣必有傷。命內此事難和合，更逢一足出外鄉
(B)龍虎相隨在深山，君爾何須背後看。不知此去相愛誤，他日與我卻無干
(C)八十原來是太公，看看晚景遇文王。目下緊事休相問，勸君且守待運通
(D)客到前途多得利，君爾何故兩相疑。雖是中間防進退，月出光輝得運時



23(D).

3 「我們記得陶淵明、杜甫的詩才並不能見重於當時，他們的盛名都來自身後多年 ――或多個世紀。元代的雜劇和明清的小說曾經被視為誨淫誨盜，晚明顧炎武、黃 宗羲的政治論述到了晚清才真正受到重視。」 根據上文，下列選項何者正確？
(A)懷才不遇乃是歷史常態
(B)論列作品必須完全客觀
(C)品評人物的標準常常不一致
(D)對作品的肯定未必來自當下



24(B).

5 「數位科技的時代似乎正在與人性背道而馳。譬如，人性應該都是熱愛自由的，但當前的社會科技越發達，人類並不會更省事，只會更忙碌，而打開行事曆，若發現那天的事項空空如也，還會不由得感到一陣悵然若失。又譬如，人性應該都是追求公平對待的。然而拜科技所賜，當前的社會卻出現了一批新貴，使得人際之間的鴻 溝益形擴大。因為科技絕對沒有帶給人類平等，更不能讓『地球是平的』。恰恰相反，日新月異、快速淘汰的資訊，使得一批沒辦法掌握新知的人，頓時淪為廢物一般， 被社會無情地剔除出去。」 
 下列那個選項最符合上文所述，人類在數位科技社會所面臨的情境？
(A)小明經常更換新手機，只是讓硬體科技廠商賺錢
(B)小花隨時緊盯著手機上的訊息，怕漏掉最新資訊
(C)阿德說網路可以跨越地形的障礙，讓地球是平的
(D)阿香覺得網路可以讓他省很多事，生活更加輕鬆



25(B).

10 「鼠疫和瘧疾的式微，以及天花受到控制，都為十八世紀知識份子間流行的自然論觀點，扎下推廣的預備基礎。若有這樣一個世界，致命傳染病並不會突如 其來的降臨正值盛年的人身上，那麼人們就不會如此需要求神拜佛，以解釋這類暴斃事件。此外，新流行的機械世界觀支持尋找更有效的方法來應付疾病， 使得醫學專業在實驗測試新療法方面，愈來愈能從經驗中學習。結果，情況真 的改善了。於是有關『人類智慧和技巧不只能改進機械生活，也能改善健康狀態』的想法，似乎變得愈來愈有道理。因此『歐洲疾病變遷』和『歐陸的文化 與政治史』之間，似乎有明顯的關聯。」 根據上文，下列敘述何者正確？
(A)傳染病受到控制，違反當時自然論的觀點
(B)新流行的機械世界觀，促進醫學科學的重大發展
(C)人們從世界運行的機械論，解釋傳染病的發生無法預料
(D)由於歐洲文化與政治的統一，流行病在十八世紀受到控制



【非選題】
甲、作文部分：（80 分）
       大鵬鳥的背有幾千里長，因為翅膀太大，不能一下就起飛，必須鼓動雙翼，拍打海面，迎著大風，直上雲霄，離地九萬里。小鳥看見大鵬鳥在天空翺翔，就笑說：「我們要飛就飛，要落就落，哪像你要等待起風才能飛；再說我們一時興起飛到樹上，飛不到就落在地面也無妨，何必要飛到九萬里的高空上？」
       有人看了這段話，就說：「燕雀安知鴻鵠之志！」但也有人說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝，委命順理，與物無患，任自然以為資。」請問上述故事給你甚麼啟示或體會？如果你自己選擇，又將是如何？請以 「長空任鳥飛」為題，暢抒己見。



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蔡心瑜剛剛做了阿摩測驗，考了100分