ChatGPT 能夠寫信、寫故事、寫論文、寫研究報告、寫新聞稿、寫創業計畫書、 寫歌詞、寫詩，還可以寫程式。

       ChatGPT 可以揪出英文句子語法的錯誤、對一篇會議紀錄或新聞報導做總結 (Summary)。

       最令人驚訝的是，回答還會越來越好，昨天回答得不在點上，不曉得在說什麼， 今天就回答得有模有樣。

       在 AI 成熟的階段，ChatGPT 可以準確的知道我們用戶的需求，並給出屬於我們的「解決方案」，模仿人類在做的一些工作，誇張的說，甚至可以模仿高階白領在做的工作，例如分析、統整。

       是的，你並沒有聽錯，ChatGPT 還可以分析、統整，告訴我們哪個項目成功機率會比較高，這根本就等於一個經驗豐富的業務主管 (Business Executives) 及專案經理 (Project Manager) 會做的事情。

       回到孩子身上，ChatGPT 或許會讓孩子覺得：我寫出來的內容不如人工智慧的內容，都交給人工智慧來做不就好了！？還需要我嗎？

       既然大人的工作都受到影響，那孩子的未來挑戰會不會更大？以下將根據我們的觀點，整理成以下 3 點「應變方法」，以幫助孩子在 AI 人工智慧時代中保持競爭力。

       方法一，雖然人工智慧會取代人類的工作，但也發展出更多新的工作，未來孩子 仍有許多選擇的機會。

       方法二，孩子如果能夠學習寫程式，培養運算思維，掌握和計算機、機器人互動的能力，這個將是人工智慧時代，孩子們必須具備的一種技能。

       方法三，孩子除了學習寫程式之外，還要發展人工智慧難以取代的能力。

       三十六歲彷彿是來到了中年芝麻開門的時刻，在倫敦居住的我，強烈地懷念臺灣的各種食物，開始在廚房中包餃子、做餛飩、炒米粉、煮大腸麵線，在巴黎、馬德里、威尼斯、斯德哥爾摩等地旅行時，也開始去吃一些又昂貴、又不太道地的中國餐館食物，年輕時一直以為自己可以移民國外的我，這時才發現我的臺灣胃沒辦 法移民。

       出國七年間，雖然也常在倫敦、紐約、巴黎、羅馬、京都遇見一些優質的早餐，但臺北獨特的早餐光景卻一直讓我追憶不已。回臺北定居後，選擇過悠閒的生 活，也意味著可以選擇過不同的早餐生活。興致一起，不管是坐捷運或坐小黃，隨 時可以在清晨六、七點到廣州街去吃周記肉粥配紅糟肉，或去永樂市場吃旗魚米 粉，這都是童年阿嬤帶著我走的路線，吃早餐順便拜早香，祭完五臟廟後再去龍山寺或霞海城隍廟。

過去的星子在背後低喊著

我們不爲什麽地爭執

躺下，在催眠曲裏

我細數它們墜落谷底，寂然化爲流螢

輕輕飃過我們星光花影的足踝

唉！這許是荒山野渡

而我們共楫一舟

順時間的長流悠悠滑下

不覺已過七洋

千載一夢，水波浩瀚

回首看你已是兩鬢星華的了

水仙在古希臘的典籍裏俯視自己

我們對坐在北窗下

朦朧傳閲發黃的信札

       胡田村胡姓者，兄弟採樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前為所吞，弟初駭欲奔，見 兄被噬，遂怒出樵斧斫蟒首。首傷而吞不已，然頭雖已沒，幸肩際不能下。弟急極無 計，乃兩手持兄足，力與蟒爭，竟曳兄出，蟒亦負痛去。視兄，則鼻耳俱化，奄將氣 盡。肩負以行，途中凡十餘息，始至家，醫養半年方癒。至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！農人中乃有悌弟如此哉！或言：蟒不為害，乃德義所感，信然！ （蒲松齡《聊齋誌異》）

 豺之智，其出於庶獸者乎？嗚呼，豈獨獸哉，人之無知也，亦不如①之矣！故豺之力，非虎敵也，而獨見焉則避，及其朋之來也，則相與犄角②之。盡虎之力，得一豺焉，未暇顧其後也，而犄③之者至矣。虎雖猛，其奚以當④之？長平之役以四十萬之眾，投戈甲而受死，惟其智之不如豺而已。（《郁離子》）

       散文是一條茄子：寫一篇茄子，水煮清蒸油炸微波皆可，但一失準頭，動輒氧化發黑，一團爛糊。料理一條散文，抒情敘事議論都行，揮鏟動鍋 freestyle，看似人人都能來個兩下子，但要耐得住細細品味，卻不容易。茄子又最擅「吃味」，油煎火燎， 浸潤有聲，若佐以肉末蔥蒜辣椒則魚香茄子，若加上蒜片辣椒九層塔則塔香茄子，若 □□□□、□□□□變身茄鯗，則劉老老要喊一聲「我們也不用種糧食，只種茄子了」。          散文呢，最敏感於時代的變遷，襲染時代的氣息。一九八七解嚴以降，如限高令解除般樓廈迭起，次文類爭相勃發。近兩三年，散文一類最惹眼的特色，則莫過於「厭世書寫」。相應於厭世書寫的社經氛圍是，青年世代投入職場後，無力於現況又無望於未來，沒有好工作好收入的青貧族、不諳也不耐煩於社交的宅男女，麕集於 PTT、部落格、臉書與 IG 等地盤，糾眾成夥，自我定義為魯蛇、厭世，自諷自嘲、反勵志反長輩貼圖。其中有無法改變現況的無奈，有自我解嘲的幽默，有另闢蹊徑調劑小日子的樂趣，也別具改寫世俗成功定義的用心。（改寫自王盛弘《九歌新 106 年散文選‧編序》）

        做菜是讓人遁逃一切的精神時光屋。當你沉浸在備料的瑣碎程序裡，所有關於人生、事業或感情的焦慮，都可以暫時被擱置在廚房外，而且終點還有一頓飯菜療癒你。 有什麼比這投資報酬率更高的事嗎？上班？約會？嗯，都沒有吧。

       家常菜是我的烹飪主旋律，但移居外地而縮減的社交圈，意味我得在略顯單調的日子裡自行製造高低起伏。我發現在一頓餐食中來點海鮮元素，會讓人感覺富有了起來，同樣坐下來吃晚餐，餐桌上出現三杯透抽，就是比肉絲炒豆干高級許多；而做西 餐又更有上館子的錯覺，同樣的蛤蜊，做成白酒蛤蜊義大利麵，比用米酒蒸煮更有儀 式感。

       我無意貶低家常菜的地位，自己最常做、最愛吃的仍是家常菜。無論你是獨居， 或有室友、家人一同生活，照顧個人身心總是最要緊的。這幾年世界情勢給我們的功課，便是體認到龐大局面都不在尋常人的操控中，少數能掌握的小事之一，就是怎麼 餵養自己和親愛的人──因此在遲滯的日常中變換情境很重要，做一頓異國風的晚餐，來一點平常嫌麻煩、但處理起來不用什麼技術的海鮮，最後發現這些事情你都辦得到， 會感覺好過一點。（改寫自周項萱《紅磡記》）

【甲】

       《莊子》中的「孔子」，多仍維持政治家或教導者的形象。如〈人間世〉的「孔子」 分別與顏淵、葉公子高談論如何治國，但傳達的是《莊子》思想。這種借「孔子」代言 的現象，在《荀子》、《韓非子》、《列子》中也能見到。有些學者見《莊子》中的「孔子」 具有正面形象，便以為儒、道可以會通，其實忽略了這是先秦諸子的一種論述方式。他 們既想找「孔子」代言，自然不會營造過於負面的形象。若僅因「孔子」闡發莊子學說， 便認為二家可以會通，則《韓非子》請「孔子」出馬，豈非儒、法也可會通？先秦諸子 援引的事例、人物，往往以能達到說服效果為優先考量，較少慮及是否符合歷史事實。 《莊子》也會借孔子最知名的「博學」形象而刻意翻轉之，讓他承認自己的無知，透過 這種形象反差來呈顯「知識」有其極限，進而指出若如儒家侷限於知識講求，將無法觸 及生生不已、變化無窮的性命之道。（改寫自李隆獻〈《莊子》、《列子》中的「孔子形象」〉）

【乙】

       顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無 好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」（《莊子‧大宗師》）

【丙】

       林類曰：「死之與生，一往一反。故死於是者，安知不生於彼？故吾知其不相若矣。 吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？」子貢聞之，不喻其意， 還以告夫子。夫子曰：「吾知其可與言，果然。然彼得之而不盡者也。」（《列子‧天瑞》）

【甲】

        周處年少時，凶強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎， 又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱，經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶， 竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。

【乙】

       戴淵少時，遊俠不治行檢，嘗在江、淮間攻掠商旅。陸機赴假還洛，輜重甚盛。淵使少年掠劫，淵在岸上，據胡床，指麾左右，皆得其宜。淵既神姿峰穎，雖處鄙事，神氣猶異。機於船屋上遙謂之曰：「卿才如此，亦復作劫邪？」淵便泣涕，投劍歸機，辭厲非常。

        考試取士為清代登進人才唯一之途徑，然至於末年，風亦稍稍替矣，但京官仕途尚不蕪雜。凡以別途進者，限制極嚴，差缺升途皆無望也。其有納貲為郎者，率皆科舉之士，先納一官，以為留京應試，揣摩風氣之地。天下英才入吾彀中，殆人主牢籠才傑之長策歟？北京市面以為維持發展之道者有二：一曰引見官員，一曰考試舉子。 然官員引見有憑引期限，其居留之日短。舉子應考，則場前之籌備，場後之候榜，中 式之應官謁師，落第之留京過夏，遠省士子以省行李之勞，往往住京多年，至於釋褐。 故其時各省會館以及寺廟客店，莫不坑穀皆滿，而市肆各鋪，凡以應朝夕之求饋遺之品者，值考舉之年，莫不利市三倍。迨科舉既廢，市面遂呈蕭索之象，於朝於市，其 消息固相通也。（夏仁虎《舊京瑣記 新 ‧卷六》）