【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(451~475)-阿摩線上測驗

阿摩：與一群良師益友一起學習，方可成功

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(451~475)

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1(D).

38、張阿姨生了一個兒子，王小君包了禮金以表祝賀。下列賀辭，何者最適合填在禮金封套上？
(A)登科之喜
(B)文定之喜
(C)弄瓦之喜
(D)弄璋之喜。

2(A).

75、下列詩句，最能表現出「孤寂」神情的選項是：
(A)舉杯邀明月，對影成三人
(B)海內存知己，天涯若比鄰
(C)採菊東籬下，悠然見南山
(D)田夫荷鋤至，相見語依依。

3(A).

予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未除，沈涵酒間，知有遊觀之美而不暇也。長大來，與秦人遊益多，知秦中事益熟，每聞談周、漢都邑及藍田、鄠、杜間風物，則喜色津津然動于顏間。二三君多秦人，與余遊，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課時，聚書深讀，時時釀酒為具，從賓客遊，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于歸也。（元好問〈送秦中諸人引〉）
【題組】1.文中「紈綺氣未除」的「紈綺氣」，係指：
(A)富貴人家子弟的習氣
(B)紡織人家子弟的習氣
(C) 貧寒人家子弟的氣質
(D)身穿綾羅綢緞的模樣

4(C).

５、顏之推《顏氏家訓．教子》：「人之愛子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者雖欲以厚之，更所以禍之。」這段話的主旨是：
(A)人樂有賢父兄
(B)父母俱存，兄弟無故，是人生的至樂
(C)父母關愛子女，應一視同仁，不要偏心
(D)偏寵賢俊子弟，這是人之常情，本來就無可厚非

5(B).

6. 下列的詩句，那一個選項不是描寫「秋天」的景物？
(A)清露凝如玉，涼風中夜發
(B)寒雲浮天凝，積雪冰川波
(C)茅簷燕去後，樵路菊黃時
(D)落葉飄蟬影，平流寫雁行

6(B).

8. 「胸無城府」，比喻為：
(A)心地善良，悲天憫人之意
(B)心地坦蕩，毫無隱瞞之意
(C)心懷鬼胎，毫無誠實之意
(D)心力交瘁，毫無抗拒之意

7(C).

10. 下列題辭不適用於為長者祝壽的是：
(A)松鶴遐齡
(B)天保九如
(C)秦晉之好
(D)齒德俱尊

8(A).

何者用於賀學校開辦?
(A)樹人大業
(B)青雲直上
(C)業精於勤
(D)健身強國

9(A).

澠池道中，有車載瓦甕，塞于隘路。屬天寒，冰雪峻滑，進退不得。日向暮，官私客旅羣隊，鈴鐸數千，羅擁在後，無可奈何。有客劉頗者，揚鞭而至。問曰：「車中甕直幾錢？」答曰：「七八千。」頗遂開囊取縑，立償之，命僮僕登車，斷其結絡，悉推甕于崖下。須臾，車輕得進，羣噪而前。（李肇《國史補．澠池道中》）
【題組】文中的劉頗是一個什麼樣的人？
(A)當機立斷
(B)樂善好施
(C)耀武揚威
(D)好自矜誇

10(B).

5我的朋友並不是一個快樂的人—他是一個藝術家。史溫納吞（Frank Swinnerton）有一篇文章說起種花的園丁來，他說這種人總是憂鬱的。在我們簡單的想像中，種花是一種不平凡的樂趣，園丁的憂鬱，或者因為種花在他是工作的原故吧。其實不是的。據他說，園丁對於花知道的事太多了，總發現他培植出來的花不是被蟲咬了，便是受了別種損害。明明一朵美麗的玫瑰，他偏找出許多毛病來。史溫納吞的結論是：幸福全靠無知。（思果〈藝術家肖像〉）文中作者提到自己的朋友並不是一個快樂的人，最可能的原因是：
(A)生活平淡
(B)追求完美
(C)自命不凡
(D)熱衷工作

11(D).

孔丘的價值和史觀成為兩千多年來中國的正統，但是盜跖──別說他是寓言人物，寓言往往比所謂事實還要接近真相──難道沒有屬於盜跖的價值系統和史觀嗎？顯然有的。他認為孔子「矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？」大哉斯言！用現代的語言來說，監獄裡的搶劫犯也許只盜了數得出的錢，高居要職的達官貴人所盜的可能是整個國家。誰是真正的大盜，得看用的是誰的標準。……一個史學家、社會學家、哲學家、任何一個文化研究者，如果只知有孔丘而不知有盜跖，他對文化的認識一定是片面的、可疑的。但是倒過來說，如果只知有盜跖而不知有孔丘，結果恐怕也是一場災難吧。（摘錄自龍應台《百年思索》）下列選項所陳述的歷史觀，何者最能凸顯上文主旨？
(A)歷史中必須包括寓言，因寓言中常有不容忽視的真相
(B)歷史常為達官貴人代言，代表的是有權有勢者的價值觀
(C)歷史沒有絕對的是非標準，因此也就不足以成為可信權威
(D)要認識歷史文化，必須避免局部或單一角度，方能得見全貌

12(B).

10「他也像一切人一樣，面對著極大的恐怖的時候，首先只想到自全。他擁抱著她，這時他知道，只有兩個人在一起的時候是有一種絕對的安全感，除此以外，在這種世界上，也根本沒有別的安全。只要有她在一起，他什麼都能忍受，什麼苦難都能想辦法度過。他一定要好好的照顧她，照顧他自己，他們一定要設法通過這兇殘的時代。」下列那個選項最接近文中對愛情心願的描述？
(A)他生莫作有情痴，人間無地著相思
(B)死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老
(C)有美人兮，見之不忘；一日不見兮，思之如狂
(D)還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老

13(C).

4.序數詞用來表示事物的順序，譬如「第一」、「第五」等，但是，序數並非一定需用「第」表示，譬如「三年級」中的「三」，就是「第三」的意思。請問下列選項中用引號括起來的詞彙，何者不是序數詞？
(A)「十一月」是我最喜歡的月份
(B)每逢「十五」，阿嬤就要吃素
(C)這「兩個班級」的人數都是三十人
(D)咖啡廳設在這家百貨公司的「六樓」

14(A).

23. 「一人被虎銜去，其子要救父，於是拿刀趕去殺虎。這人在虎口裡高喊道：『我的兒，你要砍，只砍虎腳，不可砍壞了虎皮，才賣得好價錢！』」文中「被虎銜去的人」的心態，可用哪一個成語來形容較為貼切？
(A)財迷心竅
(B)與虎謀皮
(C)狗急跳牆
(D)舐犢情深。

15(D).

8.事實上，作為一個醫者的過程正是一個苦行僧的過程，你需要學多少東西才能免於自己的無知，你要保持怎樣的榮譽心才能免於自己的無行，你要幾度猶豫才能狠下心拿起解剖刀切開第一具屍體，你要怎樣自省，才能在千萬個病人之後免於職業性的冷靜和無情。在成為一個醫治者之前，第一個需要被醫治的，應該是我們自己。在一切的給予之前，讓我們先成為一個「擁有」的人。（張曉風〈唸你們的名字〉）文中所謂「擁有」指的是：
(A)名利雙收
(B)身體強健
(C)學識淵博
(D)心靈健全

16(B).

5閱讀下文，推斷＿＿＿＿＿內最適合填入的文句是：一項研究邀請西方人與亞洲人觀察，並描述一連串的圖片，結果顯示兩者之間有明顯的差異：＿＿＿＿＿。例如，一張圖片以叢林為背景，其中有一隻老虎，你問西方人看見了什麼，典型的答案是「一隻老虎」，讀者您若是西方人，想必認為這個答案很合理。不過，亞洲人的答案幾乎都是「這是叢林，裡面有一隻老虎」，或是「叢林裡的一隻老虎」。（改寫自肯．羅賓森《讓天賦自由》）
(A)西方人較注重平面，亞洲人較注重立體
(B)西方人較注重個體，亞洲人較注重整體
(C)西方人較注重大局，亞洲人較注重細節
(D)西方人較注重精簡，亞洲人較注重類推

17(A).

376.下列文句，空格內依序可填入哪些詞語？（甲）第一次到公司應徵，小李的心情忐忑不安，面談的時候□□□□，一副嚴肅的樣子／（乙）看見自己昔日的偶像如今已是□□□□，老王更是感嘆歲月催人老，半點不由人／（丙）暴君加上讒臣等於災難與悲劇，這樣的例子在中國歷史裡□□□□。
(A)正襟危坐／龐眉皓髮／不勝枚舉　
(B)不苟言笑／寒花晚節／鳳毛麟角　
(C)談笑風生／紅光滿面／秋扇見捐　
(D)氣定神閒／明日黃花／匪夷所思

18(C).

9.「簡樸的生活、規律的作息、適當的運動、清淡的飲食。千百年來，這套養生哲學是最佳途徑。不過，我忍不住想加一句：自在以當壽。人生如登山健行，不停地數算自己走了幾里路，有何意義？登山不是為了算里程，是為了遊興；一個人入世，不是為了活幾歲，是為了驗收自己成為什麼樣的人。」文中作者賦予「養生」何種意義？
(A)身體健康的持盈保泰
(B)理解個人能力的有限
(C)確認自我生命的價值
(D)勇敢面對衰老的挑戰

19(A).

8.「如果人在宇宙中感到怡然自得，自然會像母親懷中的小嬰孩那樣天真恬靜。中國歷史上有趣的人物，都像個大孩子。例如孔子處在四面楚歌，生命危在旦夕時，仍然彈琴高歌。也曾有一個家喻戶曉的故事，敘述儒將諸葛亮用一妙計救了自己。當時他手下無兵，已坐困愁城。於是他登上城牆，坐在一處醒目的地方，悠閒地彈著琴，並向敵人招手說：『請進來吧！』敵人卻嚇慌了，懷疑城裡埋兵布陣，於是落荒而逃。」上文以孔子與諸葛亮為例，稱許那一種人格特質？
(A)從容不迫，定力過人
(B)聰慧敏捷，搶得先機
(C)臨危受命，使命必達
(D)君子固窮，不變節操

20(B).

4 始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」（《史記‧汲鄭列傳》）根據上文，下列選項何者最符合翟公所期待的「人際交情」？
(A)總角之交
(B)患難之交
(C)忘年之交
(D)泛泛之交

21(D).

6 「同樣二十四小時，對於時間的感知每個人卻不相當：小鎮的老人用十分鐘過一條窄街，同時間，都市的運將開著火戰車似的計程車衝到天那一方；紐約華爾街股市幾分鐘一個人生，而湄南河沿岸的人們用手肘撐著下巴，就這樣盯著長舢舨來來去去過一天。時間果然能屈能伸─不然為什麼快樂總是像放煙火，而老人家總抱怨『一暝落落長』。」下列選項，何者最接近上文旨意？
(A)等待的時間中，讓人感覺游移
(B)哀吾生之須臾，羨長江之無窮
(C)寒暑有代謝，時間卻永恆持續
(D)主觀情境讓時間長短形成相對

22(C).

南頓張助於田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言：「李君令我目愈，謝以一豚。」目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斫之。（干寶《搜神記》）
【題組】4 根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)李君有靈，果真治癒目痛者眼疾
(B)李樹四周，眾犬圍繞，吠聲四起
(C)張助種植李樹原是無心插柳之舉
(D)張助見眾人膜拜，刻意保護李樹

23(C).

8. 「我們看待現實事物的方式，是如何受到藝術性文化的深刻影響，只要試著在腦中描繪木星的形象就能明白。一提到木星，大多數人的腦中都會浮現一顆有著大理石橫紋、帶著大紅斑的暗紅色星球。……相對於此，月亮的形象就十分平面。或許月亮的盈虧變化也加強了這樣的平面性，但為什麼單單只有月亮，在人們心目中形成這麼強烈的二次元印象呢？原因很簡單，從小時候讀的童話繪本和插圖，到浮世繪及各類畫作，我們都不斷看到各式各樣的『圓月』。深藍色的夜空中，靜靜佇立著大大的、柔和的淡黃色圓月— — 這或許是一般人心中最完美的月亮形象吧！」根據上文，下列選項何者符合文意？
(A)視覺的主要特徵是將所有的物體形象化
(B)我們所熟知的月亮，是透過科學所認識
(C)我們往往不是以全新的眼光看待事物，而是運用「過去接受的印象」來看它
(D)我們看待木星與月亮的焦點不同，因此造成月亮在我們心目中具有圓滿形象

24(A).

7 「很多人說，不喜歡情商（又稱感情智商，EQ）高的人，因為他們虛偽。其實這是一種誤解。真正的情商高，不是虛偽，而是溫暖。提高自己的情商，不是讓你去阿諛奉承，不是讓你去投其所好，而是在為人處世的過程中更多地去考慮他人的感受。究其本質，是讓我們尊重別人的看法，尋找別人的優點，體察別人的需要，把別人放在心上。仔細想想你身邊情商高的人吧，他們往往很寬厚、很真誠。他們真心熱愛這個世界，真心欣賞其他人，真心去發現萬事萬物的美好。他們懂得悲憫，懂得體諒，懂得換位思考。如果說道德的本質是心中有他人，那麼情商高的本質也是心中有他人。」根據上文，下列何者可推斷為「情商」高的人？
(A)如沐春風，將心比心
(B)不忮不求，與世無爭
(C)溫文爾雅，笑臉迎人
(D)知己知彼，轉益多師

25(A).

10 「每當景氣衰退，政府便會以擴大內需來提振經濟，當經濟連年低緩，也習慣地認為問題在投資低迷，至於失業升高，因應之道就是多辦職業訓練。長期以往，這些措施似乎成為解決經濟問題的必然政策。然而，經濟學家梭羅認為投資不是經濟成長的關鍵，真正的關鍵在於技術進步。民間投資對 GDP 的影響有兩個層面，其一是投資當期所進行的設備採購活動，其二是形成資本所帶來的生產活動。臺灣由於設備多自國外進口，第一層效果非常微小，至於第二層效果，從近年臺灣產業的起落證實，只有投資而沒有技術進步，成長是難以持久的。另一位經濟學家赫克曼更直指職業訓練的經濟效益近乎零。」下列選項，何者最合乎本文旨意？
(A)經濟成長的真正關鍵在於技術進步，許多慣性思維常常不是有效解決問題的方法
(B)經濟學理論來自於觀察政府的施政，對政策的了解愈深入，愈能提出有效的模型
(C)錯誤的政策比貪污更可怕，政府應該擴大內需投資，增加就業機會才能提振經濟
(D)解決失業率過高的方法在於舉辦職業訓練班，培養勞工第二專長，提升就業能力

【非選題】
一、作文：（60 分）
2019 年耶魯大學的校長彼得‧蘇羅維在畢業致詞中說：「今天可能比以往任何時代，都更容易知道你反對什麼，也比任何時代都更難以說出你追求什麼。」他甚至說：「有多少次我們尚未聽到一個想法就已經決定反對它了。」這種非理性的反應不只出現在美國，也出現在世界各地。仔細反省後，我們會發現「反對只是工作的開始，而不是結束」，之後必須經由理性的思維與判斷，才能使反對有一美好的結果。從另一方面來看，萬一必須放下反對，接納另一種意見，也不是犬儒的作為，而是邁向真理必須的學習。在臺灣這個多元文化的環境中，呈現出多樣化的處境、多樣化的思考、多樣化的價值……。面對這多樣化的社會，作為一個公民必須具有理性的包容與思維，方能共存共榮，請以「面對多元文化社會應有的理性思維」為題，作文一篇，其中必須包含實例說明部分。

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完全正確!

非選題1

【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(451~475)-阿摩線上測驗

蔡心瑜剛剛做了阿摩測驗，考了100分