試卷測驗 - 112 年 - 112 身心障礙學生升學大專校院甄試試題_四技二專組

阿摩：辛苦一陣子，享受一輩子

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試卷測驗 - 112 年 - 112 身心障礙學生升學大專校院甄試試題_四技二專組_共同科目：國文#117884

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1(D).

1.下列各選項「」中的成語，何者用字正確？
(A)你說的笑話只是「拾人牙惠」，沒有自己的創意，多加油吧
(B)能自我約束的人，即便僅是小奸小惡之徒，亦令「君子不齒」
(C)事情在最終不論是成功或失敗，總有人「爭功委過」，令人厭煩
(D)現在的學生在社群媒體興盛的時代「恭逢其盛」，受其影響甚深

2(C).

2.下列各選項的成語，何者用字正確？
(A)剛復自用
(B)針貶時弊
(C)鍛羽而歸
(D)褫奪公權

3(D).

3.下列「」中的字詞，何者詞意正確？
(A)得參十六歲的時候，他母親教他辭去了長工，回家裏來，想贌幾畝田耕作。—「贌」指購置
(B)一直到年末。得參自己，纔能做些輕的工作，看看尾衙到了，尚找不到相應的工作。—「衙」指政府機關
(C)這一天的生意，總算不壞，到市散，亦賺到一塊多錢，他就先糴些米，預備新春的糧食。—「糴」指買入米穀
(D)什麼通行取締、道路規則、飲食物規則、行旅法規、度量衡規紀，舉凡日常生活中的一舉一動，通在法的干涉、取締範圍中。 —「規紀」指測量工具

4(B).

4.《莊子‧養生主》中，有一段關於庖丁解牛的生動描寫。下列各選項中的詞語，何者非屬狀聲詞？
(A)奏刀「騞然」
(B)因其「固然」
(C)「謋然」已解
(D)「砉然」嚮然

5(B).

5.下列成語之意義，何者正確？
(A)鐘鳴鼎食：形容祭祀之虔敬
(B)晨昏定省：指維持規律的運動
(C)膠柱鼓瑟：比喻頑固而不知變通
(D)扞格不入：指不讓自己身陷險境

6(B).

6.下列成語中，何者沒有同時提及「老人」與「小孩」兩個群體？
(A)黃髮垂髫
(B)傴僂提攜
(C)頭童齒豁
(D)白叟黃童

7(B).

7.《詩控動物園》中每首詩皆從動物發想而來，下列選項何者詩句與動物配對錯誤？
(A)「沒有百寶袋／只有一袋寶」—袋鼠
(B)「負重，前行／我是有房的遊民」—鯨魚
(C)「想要逃避／就一定要抹黑別人嗎」—烏賊
(D)「所謂的美麗／不過是虛張聲勢罷了」—孔雀

8(C).

8.下列各選項中畫線處之成語或詞語，何者用法正確？
(A)某藝人不幸墜樓身亡，享壽四十三歲
(B)某鄉紳平日急公好義，其善行罄竹難書
(C)在烹飪大師面前賣弄本領，實乃班門弄斧
(D)某企業家族兄弟鬩牆，勠力一心，誓創家業榮光

9(A).

9.下列的生活情境用語，何者沒有贅詞？
(A)官員：我保證本工地不會再出現工安意外
(B)服務生：我這邊先為您上一個濃湯的部分喔
(C)球迷：自己喜歡的球隊贏球，忍不住笑到笑逐顏開
(D)記者：昨晚警察與劫匪對峙時，作一個開槍的動作，以優勢火力壓制匪徒

10(A).

10.歐陽脩〈醉翁亭記〉：「醉翁之意不在酒。」那麼醉翁之意在於何物？
(A)朋友情義
(B)蒼生福祉
(C)山水之間
(D)個人仕途

11(B).

11.王羲之〈蘭亭集序〉：「此地有崇山峻嶺、茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右。引以爲流觴曲水，列坐其次。」本段中之「流觴曲水」所指為何？
(A)雨季時，山嶺間的流水變大，因水道彎曲之故，水流不及宣洩，常漫流至平原
(B)將叢山之間豐沛的流水，透過曲折的山溝，引流至平地，以為農田灌溉之用
(C)指古代的水利設施，官府巧引崇山峻嶺之清澈流水入城，以滿足百姓用水需求
(D)修禊日之活動，指參與者坐在曲折環繞的水流旁，在上游放酒杯，任它順水流下，停在某人處，則取酒杯而飲

12(B).

12.子曰：「道不同，不相為謀。」孔子的意思為何？
(A)雖然兩者習慣不同，也要互相尊重
(B)指彼此作風雖然不同，也不要謀害對方
(C)指思想志趣不相同，就無法一起討論或共事
(D)彼此奮鬥方向雖然不同，也不要嫉妒對方的成就

13(B).

13.《楚辭‧漁父》：「漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。』」漁父所唱的歌，表達了何種處世態度？
(A)應設身處地為他人著想
(B)應當擇善固執，不畏譏諷
(C)與世人互動時，當謹言慎行
(D)隨著世道的變化而變化以合時宜

14(C).

14.〈燭之武退秦師〉：「且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉。」文句中「朝濟而夕設版」之句意為何？
(A)指秦國、晉國商議畫設兩國之國界
(B)意謂秦國國力強盛，軍事防備舉措速捷
(C)指晉國傾全國之力，有效率地營建宏偉宮殿
(D)秦國才協助晉君渡河，晉君立即修築防禦工事，防備秦國

15(A).

15.下列各選項之詞句，何者沒有寄寓深切的離思？
(A)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
(B)多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節
(C)回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴
(D)去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛

16(C).

16.閱讀本詩，判斷下列選項何者正確？黑煙籠罩著天空／黑油封鎖著海灣自由的海鳥／避開空中的砲火／泅水上岸／掙扎著過沼澤般的海灘站在一塊岩石上／看到同伴／都換上了喪服／自己也變成了一隻烏鴉／翅膀再也張不開／啼聲也黏住了／漸漸僵硬成一尊塑像／茫然對著無法開口的天空（李魁賢〈海鳥的塑像〉）
註：本詩之背景為發生於 1990-1991年的波斯灣戰爭。
(A)本詩兼具環保、反戰詩作的意涵
(B)本詩以戰火中人民的主觀視角書寫戰爭的殘酷
(C)「黑煙」、「黑油」、「砲火」意指刻意抹黑的攻擊性言論
(D)「變成烏鴉」，意指自己成為講話不中聽，被人嫌惡的反對者

17(A).

17.張秀亞〈詩箋〉：「你該繼續寫你的田園詩，做我們二十世紀的吧，做我們世紀末的吧，人不能終日站立在水門汀上，還需要一些泥土的氣息，大都市中的人，才更應讀讀田園詩，大地才是人類真正的母親。」其中為兩位作家，以本段文意判斷，下列選項何者正確？
(A)韓愈、柳宗元
(B)王維、韋應物
(C)關漢卿、馬致遠
(D)施耐庵、曹雪芹

18(A).

18.三毛〈白手成家〉：「『異鄉人，走吧！』荷西多年前就叫我這個名字，那不是因為當時卡繆的小說正在流行，那是因為『異鄉人』對我來說，是一個很確切的稱呼。因為我在這個世界上，向來不覺得是芸芸眾生裡的一份子，我常常要跑出一般人生活著的軌道，做出解釋不出原因的事情來。」請依文意判斷，本段文字中所指的「異鄉人」為何？
(A)來自異國的人
(B)非當地出生的人
(C)持續尋找自己心靈故鄉的人
(D)在都會(非鄉村)中成長的人

19(B).

19.韓良露〈京都四季懷石之味〉：「千利休創出一汁三菜的懷石料理，取名『懷石』，用典甚雅，乃因有些在修行中的禪宗和尚，為了止饑，會把石塊溫熱後，置於腹上，以減少腹中的空寂感。懷石止饑，為了修行，懷石在此，取代了真正的食物，強調精神的力量，象徵取代實用。懷石料理由此出典，自然延續著這種象徵主義的作風，以空的境界、留白的韻味來布陳食物的手法，就彷彿宋人的山水畫中，在空間中大量留白的畫風。」根據上文，關於懷石料理的敘述說明，下列選項何者最適當？
(A)「一汁三菜」表現早期懷石料理追求低調奢華的特質
(B)文章說明「懷石」從食物代稱到禪宗修行方法的轉變過程
(C)「在空間中大量留白」意指懷石料理中時常運用到白色系食材
(D)「精神的力量」、「象徵主義的作風」說明懷石料理量少又重視擺盤的特色

20(C).

20.龔建嘉〈誰藏在品牌背後〉：「我一直覺得，『做品牌』並不是穿上一件漂亮的衣服，而是衣服脫掉後到底是誰。不實資訊就像是一個包裹的糖衣，卻是最大的毒藥，並不是因為產品有毒，而是會造成消費者對食品來源的信任基礎瓦解，無法建立正確的資訊認知，最終可能導致劣幣驅逐良幣。」根據本段描述，下列選項何者錯誤？
(A)「產品有毒」，指將劣質產品以違法的手段銷售推廣
(B)「劣幣驅逐良幣」，指行銷手段反而使劣質產品銷售勝過優質產品
(C)「包裹的糖衣」，指產品資訊看似吸引消費者，實際上卻是虛假誇大的資訊
(D)「衣服脫掉後到底是誰」，指產品在行銷標語與包裝設計之外，實際的產品品質是否良好

21(D).

21.下列甲、乙、丙、丁句子，是唐朝賀知章〈詠柳〉的四句詩句，請還原其正確順序：
甲、不知細葉誰裁出
乙、萬條垂下綠絲絛
丙、二月春風似剪刀
丁、碧玉妝成一樹高
(A)甲丁丙乙
(B)丙甲丁乙
(C)丁乙甲丙
(D)乙甲丙丁

22(　).

22.「偏義複詞」是指由意思相反或相關的單詞組成複詞，但在語境中只單偏向其中一詞取義。下列何者在詞性上，屬偏義複詞？
(A)「俯仰」之間
(B)沒有「動靜」
(C)名聞「遐邇」
(D)妄自「菲薄」

23(　).

23.下列文句中重複出現的字，何者上字是「名詞」，下字是「動詞」？
(A)大學之道，在「明」「明」德
(B)既東「封」鄭，又欲肆其西「封」
(C)愛其子，擇「師」而教之，於其身而恥「師」也
(D)人知從太守遊而樂，而不知太守之「樂」其「樂」也

24(　).

24.在譬喻法中的「借喻」，是省略喻體與喻詞的結果，下列何者為借喻修辭的句子？
(A)松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨
(B)我們兩個肚子都吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的
(C)君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃
(D)海洋紓解了岸上人對人眼對眼的擁擠世界，一個甲板往往就是一個王國

25(　).

25.許榮哲《吉普車少年的網交生活》：「致讀者猪君：如果猪君在文章裡發現錯別字，請關一隻眼、閉一隻眼、忍氣吞聲、囫圇吞棗，因為那完·全·是·故·意·的……（作者吉普車少年，牌子小，信用又不好，而且只有國一的程度。）」其中刻意使用的錯字如「猪君」，刻意寫錯的成語「關一隻眼」，又誤用改寫廣告詞「牌子小，信用又不好」等文字，是運用何種修辭？
(A)轉化
(B)飛白
(C)錯綜
(D)互文

26(　).

26.明代馮夢龍〈山歌〉云：「不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心事有誰知？」本首作品運用何種修辭？
(A)對比
(B)映襯
(C)飛白
(D)雙關

27(　).

27.對聯講究對仗工整、平仄和諧。某甲作一副對聯，其出句(上聯)為「芝蘭自得山川秀」，以下選項中何者最適合用為本聯之對句 (下聯)？
(A)松柏長留天地春
(B)大地陽回春有意
(C)戶納春風吉慶多
(D)秋水文章不染塵

28(　).

28.「合巹」一詞，常用於以下何種情境？
(A)喪禮
(B)婚禮
(C)冠禮
(D)軍禮

29(　).

29.書信用語的「結尾問候語」中，下列何者可同時運用於對象為親友長輩及政界、商界之前輩等作為表達尊敬之用？
(A)敬請教安
(B)恭請鈞安
(C)敬請戎安
(D)即問近好

30(　).

30.下列各選項中關於唐代詩歌及詩人之敘述，何者正確？
(A)「初唐四傑」：指王維、楊炯、虞世南、駱賓王
(B)唐代山水詩派：王昌齡、王之渙、岑參等詩人屬之
(C)杜甫詩歌具有飄逸、想像、浪漫風格，有「詩聖」之稱
(D)唐代詩歌依其發展趨勢，可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四期

31(　).

閱讀下文，回答31-32題
不識字的阿媽／不是詩人／不懂詩詞歌賦風花雪月／辛勤的一生中／只知道默默奉獻堅韌的愛心
粗手大腳的阿媽／不是詩人／不懂隱隱藏藏暗喻比興／坦朗的一生中／只知道直著心腸說話
忙碌操勞的阿媽／不是詩人／不懂安適飄逸幽雅閒愁／艱苦的一生中／只知道盡心盡力流汗／一滴一滴滋養家鄉的田地
孩子呀！而你們要細心閱讀／阿媽在泥土上的每一步足跡／─不是詩人的阿媽／才是真正的詩人（吳晟〈阿媽不是詩人〉）
【題組】31.關於本詩，下列敘述何者正確？
(A)作者希望母親能讀書識字，精進自己的耕作技術
(B)作者透過本詩感謝母親盡心盡力為家庭付出，耕田扶養子女成長
(C)作者希望自己的子女都能跟隨阿媽的腳步，成為在地耕耘的農業工作者
(D)「不識字」、「粗手大腳」等用詞，表現出作者身為知識分子對鄉下人的刻板印象

32(　).

【題組】32.由本詩可知，吳晟認為什麼才是「詩人」最重要的特質？
(A)能親近土地愛惜土地的人
(B)能使用準確凝鍊文字的人
(C)能懂得暗喻比興技巧的人
(D)能理解閒適優雅生活態度的人

33(　).

閱讀下文，回答33-34題
中學的年紀，我住在南部一個陽光過盛的小城。整個城充滿流動的色彩。春天，稻田一直澎澎湃湃漲到馬路邊，那濃綠，綠得滯人。稻子一旦熟了就更過分，晒稻子可以紛紛晒上柏油路來，騎車經過，彷彿輾過黃金大道。輪到晒辣椒的日子，大路又成了名副其實的「紅場」。至於鳳凰樹，那就更別提了，年年要演一回暴君焚城錄，烈焰騰騰，延燒十里，和這個城裡艷紅的鳳凰花相比，其他城市的鳳凰花只能算是病懨懨的野雞。
太炫麗了，少年時的我對色彩竟有點麻木起來。(張曉風〈第一幅畫〉)
【題組】33.關於本文文意，下列敘述何者有誤？
(A)「陽光過盛的小城」，意指日照天數較多時間較長的小城鎮
(B)「綠得滯人」，是指濃綠的色彩令觀者著迷
(C)「病懨懨的野雞」，指他地的鳳凰花顏色皆不及小城的鳳凰花顏色艷紅
(D)「對色彩竟有點麻木起來」，指對色彩喪失辨識的能力

34(　).

【題組】34.本文所傳達的意旨為何？
(A)作者以紅場、暴君暗喻小城鎮當時所處的政治肅殺氛圍
(B)作者描寫小城鎮農畜物產豐饒，刻畫其生機盎然的景象
(C)作者以小城鎮的炫麗華美對比今日所住的都市的單調無趣
(D)作者以濃綠、金黃、艷紅等色彩凸顯青春時期所待的小城鎮的特色

35(　).

閱讀下文，回答35-36題
魚類在水世界自有他們生存的自然法則，達悟人以原始的認知，以文化認定吃魚的次序與方法，進而建構其部落民族的海洋文化，固然原始生產的技能簡陋，無法捕獲大量魚類，使得魚類的繁殖不會遭受威脅，更重要的是我們漁撈的活動，是建立在文化的層次上，非貨幣的交易行為，被文明人如你們形容我們有高尚的、被學者專家說是最有「生態環保」觀念的民族，說穿了，我們其實根本就沒有「生態環保」的觀念，但深植於我們日常行為的即是實踐從生態環境裡「知足」的哲理，當然這是從「簡單」的社會組織角度去解釋。達悟人依據祖先流傳下來與島嶼環境共生的經驗知識，在當今高度文明的現代社會，確實提供最佳的「生態環保」觀念。(夏曼‧藍波安〈達悟族吃魚的文化〉)
【題組】35.作者於本段文字中，針對達悟族與環境的關係所提出的主要觀點為何？
(A)達悟族刻意維持簡陋的生產技能，以確保魚類繁殖不受威脅
(B)達悟族實踐知足的哲理，對魚類不大量捕撈，使魚類能持續繁殖
(C)今日雖已高度文明，但也應使捕撈魚類的工具回歸原始，才能維持生態平衡
(D)「簡單」的社會組織是生態平衡的關鍵，平衡生態應從社會層面觀察與改變才是解決之道

36(　).

【題組】36.本段中「我們漁撈的活動……被文明人如你們形容我們有高尚的、被學者專家說是最有『生態環保』觀念的民族」的敘述，請依文意判斷，下列選項中關於作者的語氣描述，何者最為適當？
(A)疑問的語氣。不能確認學者專家的客觀意見與身為達悟人的主觀想法何者正確
(B)尊敬的語氣。以「文明人」、「高尚的」等形容學者專家，表達對學者專家意見的重視
(C)自信的語氣。認為達悟族是最有「生態環保」觀念的民族這件事，是獲得學者專家認可的
(D)嘲諷的語氣。認為學者專家在不了解達悟族海洋文化的內涵時，就逕以「生態環保」框架他們