老師，您真的把我罵醒了。 

      當您問我：「為什麼要作弊？」東窗事發的窘迫，讓我瞬間開啟防衛機制， 直言抗辯，拒不承認。您輕柔告誡：「誠信是做人處事的根基，或許你認為 偷瞄一下答案應該不會被發現，然而，僥倖的心態猶如黑洞，一旦掉落， 恐將愈陷愈深，不要為了分數背棄自己的誠信。」我，依舊矢口否認。然後， 您舉證歷歷，嚴厲質問：「到底有沒有作弊？」 

     我再也找不到藉口蒙蔽自己，欺瞞您，我承認在考試時，頭腦裡就像被 打了馬賽克一樣，我的理智線斷裂，偷瞄了同學的考卷，修改了答案。 我問您：「還能補救嗎？」您說：「作弊就是零分，早知今日何必當初。」 其實，我當時想的不是分數，只是想做點什麼彌補我的過錯。您說：「好好 檢討自己的內心，看你反省的態度，再決定是否要依校規懲處。」 

      我明白這是改過自新的開始，我會牢記您的教誨。不奢求原諒，只想 以此書為證，重新開始，踏實學習，做一個誠實的人。 

                                                                              學生小新敬上

                                                                                2022.06.04

       你曾聽過海昏侯墓嗎？史書記載，墓主人劉賀原是西漢昌邑王，曾登帝位 27 天，因穢亂朝堂而被大將軍霍光廢貶為庶人，史稱為漢廢帝。待霍光去世，霍家遭新皇帝滿門抄斬後，劉賀再受封為海昏侯。海昏二字雖為縣名，但有人認為多少讓人感受到新皇帝對於劉賀的惡意。

       這位皇帝何以被罷廢？史書透露出一點線索。《漢書》中講述，某次劉賀忽然見到身旁出現穿著衣服的妖怪，驚愕下急忙尋求協助，他的臣子郎中令龔遂認為這是上天的警示，主因在於劉賀無法遠離小人，而對他諫言：「去之則存，不去則亡矣。」但可惜的是，劉賀卻依然故我。儘管不是最佳人選，但霍光卻依然支持他繼位，只是沒想到才短短不到一個月的時間，霍光卻因劉賀性格問題，而罷廢這位親手扶植的皇帝，同時將他兩百位從臣問斬。

       但也有學者試圖從出土文物中尋找證據為劉賀平反。在海昏侯墓中出土了一屏繪有孔聖像的鏡匣，上頭有漆文二十行字，被稱為〈衣鏡賦〉，首兩句寫著：「新就衣鏡兮佳以明，質直見請兮政以方。」專家認為，從賦中可以得知這屏衣鏡也有「照心」的用途。這是由於古時之銅鏡皆稱「鑑」，學者指出：「古人以水為監，即以盆盛水而照容，這種水盆即為監，以銅為之則為鑑。」這表示銅鏡除了用來正衣冠，還可砥礪自身德行。除此，宋代蘇軾也曾為劉賀下過評斷，他在〈霍光疏昌邑王之罪〉中如此描述：「以吾觀之，其中從官，必有謀光者，光知之，故立、廢賀，非專以淫亂故也。」由此可知，蘇軾認為劉賀遭貶或許無關乎其性格問題。

       儘管史書中談及劉賀生平時，多指謫其言行，但撥開歷史的迷霧後，你會發現事實可能不盡如史書所載。同樣的，當我們想要去評斷他人時，是否僅能依靠旁人的隻字片語就下定論呢？今猶如此，更何況是一位被史書形塑後的失位皇帝。

現今交友這件事於毫秒之間便可完成，人們只要在社群網站上隨手點擊交友邀請， 無論你想或不想，大量資訊都會直接塞進你腦海中。你能夠參與對方的人生，也可以隨 意地公開自我。 

隨之而來，部分的人們開始在意起流量、按讚數，想透過貼文的方式，展現自我生 活樣貌，甚至每上傳一則訊息後，便焦慮等待著眾人的關注與迴響，也可能因沒有跟到 貼文中的聚會而感到悵然若失，進而形成「錯失恐懼症」。 

這或許如《論語》中所說「不患人之不己知」，許多人透過網路充分的展現自我，想 要努力尋求關注。這本是無可厚非，但有的人卻苦心在社群中營造出與自我截然不同的 面目，以此享受著以往未曾感受過的關注度，也期待著將流量轉化為真實的情誼，殊不 知這樣的情誼，只要輕輕按下一個鈕便消失殆盡。「人不知而不慍，不亦君子乎？」儘管 孔子不是當代網紅，但他的說法確實為現代人提供了一個解方。 

社群網站的崛起，呼應現代藝術大師安迪•沃荷所預言的：「在未來，每個人都有十 五分鐘的成名機會。」但過度要求他人的關愛與注目，卻也讓現代人陷入眾聲喧嘩的社 交孤獨之中。

電視裡的人封神了，這件事令我思索，是因為他的品行、事蹟值得讚揚，抑或是有 其他的原因？我最早知道封神，是從《封神演義》開始，後來讀了一些書，才了解到「封 神」不只存在小說中，現實中也經常都在封神。如臺灣牡丹社事件發生後，沈葆楨奏請 清廷為鄭成功追諡建立官祠，成為抵禦入侵者的忠烈表率。其後，日本人因其母親血脈 的關係，把鄭氏立為開臺先鋒，將延平郡王祠改成「開山神社」；國民政府為宣揚反共理 念，把鄭氏變成民族英雄，將延平郡王祠改建成中國北方式建築，還為其舉行中樞祭典。 鄭氏之旗，在歷史中飄揚，隨著權力擺動。 

再往前千年，在那戰火紛飛的晚唐五代，當時官民會感念立下戰功的將領，在其死 後建廟祀拜，就連反賊權臣，也有機會被追封成神，例如：閩國的王延稟起兵叛變被殺， 但君王為了撫慰地方吏民，維持安定，仍為其建廟祭祀。除了官員，平民也能成神，在 閩地生活的莘七娘，生前精通醫術，死後本來沒人祀拜，直到一名遊客聽見有女子夜吟 詩歌，然後將詩作寫在驛館牆上後離去。鄉人據詩以為是七娘之魂所作，於是在她墓前 築室祭拜，甚至建起宮廟，在遇到旱澇疾疫，就向莘七娘祈求保佑，最後成為當地的信 仰。 

現代社會，人間封神似乎已不是新鮮事。傳統與非傳統的封神，也只是換個模樣， 目的依舊相同；唯一不同的是，現代的封神，不用儀式，也不用敕封建祀，隨人呼個口 號，就在人間成神。然而，神壇之所以稱為神壇，那便表示不是人可以居住的地方，以 人作神，跌落神壇也只是必然的事。