年輕人紛紛收拾行囊返鄉，從北方一路往南。曾幾何時，繁華的大都會再也無法 乘載著理想升空，只能化作夢幻泡影，他們最終撿起理想的碎片，想著回到家鄉， 再一塊塊拼湊起曾經的夢。南歸的遊子，宛如古時貶謫文人，他們旅途有著相同的方向， 同樣曾心居魏闕、胸懷抱負，最終卻緊握著願與不願的心情走向南方。 

      許多人都說，國文課本只是記錄敗者的名冊，卻不知歷史上文人遭貶並不是什麼 新鮮事。成敗如浪潮起落，他們皆是風口浪尖的弄潮兒，行走官場如履薄冰，無論因罪 下放或是黨爭失利，貶謫二字與流芳百世早已焦孟不離。

      文人遭貶後，有的依然心繫百姓，有的寄情山水，泰半牢騷則躲入詩文。如宋代因 黨爭遭貶斥的秦觀，滿腹辛酸化做〈千秋歲〉中的一句：「日邊清夢斷，鏡裡朱顏改。 春去也，飛紅萬點愁如海。」同樣遇黨爭被貶黃州的蘇軾，在〈寒食帖〉中：「今年又 苦雨，兩月秋蕭瑟」道盡人生苦楚。諷刺的是，當他離朝廷越來越遠，卻越是透顯本真， 每拔去官場的標籤，身份的轉變都是一次自我認同。儘管遭逢變故，蘇軾依然能在詩句 中盡顯其「一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴」的通透。 

    遊子卸下一身繁華，選擇南返家鄉，也許是鄉愁，讓故里成了夢想的寄託；對家的 依戀，也賦予他們一切從頭的勇氣。蘇軾遭貶黃州多年後，因故流放到蠻荒的嶺南之地 時，憶起與友人的對話：「試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。」

       現代戲劇中乾隆皇帝微服下江南，但在史實中南巡卻是大張旗鼓，凡御道經臨之處，地方大臣須與嚮導處官員擬好路程並繪圖呈覽。《乾隆南巡紀程圖》中即介紹衙署城池、山川名勝、水利設施及駐蹕位置，圖後文字則記載各站距離、地方沿革等。其上雖未載年款，但與記錄皇帝日常的《起居注》相比對後，可得知約完成於乾隆十六年（1751），第一次南巡前。此外，圖冊記載自直隸、山東起，之後一路大多由運河經徐州、揚州、鎮江、常州與蘇州貫穿到浙江錢塘，歷時二十三天，共十八站，一站一圖，構圖樸素，設色淡雅，共分為十八冊，可惜部分已失傳。從《起居注》還可發現實際路線與《乾隆南巡紀程圖》的計畫不同，學者推測御駕可能多次臨時修改。

       還有一個值得注意的是這套圖被製成易於攜帶的袖珍本，此類小尺寸的書籍，常被文人置於專門收納頭巾的箱篋中，故南朝齊至南宋一直以巾箱本稱之，至明清之際才漸為袖珍本一詞取代，外型細緻迷你，行旅坐臥，任其展卷玩賞。

       你曾聽過海昏侯墓嗎？史書記載，墓主人劉賀原是西漢昌邑王，曾登帝位 27 天，因穢亂朝堂而被大將軍霍光廢貶為庶人，史稱為漢廢帝。待霍光去世，霍家遭新皇帝滿門抄斬後，劉賀再受封為海昏侯。海昏二字雖為縣名，但有人認為多少讓人感受到新皇帝對於劉賀的惡意。

       這位皇帝何以被罷廢？史書透露出一點線索。《漢書》中講述，某次劉賀忽然見到身旁出現穿著衣服的妖怪，驚愕下急忙尋求協助，他的臣子郎中令龔遂認為這是上天的警示，主因在於劉賀無法遠離小人，而對他諫言：「去之則存，不去則亡矣。」但可惜的是，劉賀卻依然故我。儘管不是最佳人選，但霍光卻依然支持他繼位，只是沒想到才短短不到一個月的時間，霍光卻因劉賀性格問題，而罷廢這位親手扶植的皇帝，同時將他兩百位從臣問斬。

       但也有學者試圖從出土文物中尋找證據為劉賀平反。在海昏侯墓中出土了一屏繪有孔聖像的鏡匣，上頭有漆文二十行字，被稱為〈衣鏡賦〉，首兩句寫著：「新就衣鏡兮佳以明，質直見請兮政以方。」專家認為，從賦中可以得知這屏衣鏡也有「照心」的用途。這是由於古時之銅鏡皆稱「鑑」，學者指出：「古人以水為監，即以盆盛水而照容，這種水盆即為監，以銅為之則為鑑。」這表示銅鏡除了用來正衣冠，還可砥礪自身德行。除此，宋代蘇軾也曾為劉賀下過評斷，他在〈霍光疏昌邑王之罪〉中如此描述：「以吾觀之，其中從官，必有謀光者，光知之，故立、廢賀，非專以淫亂故也。」由此可知，蘇軾認為劉賀遭貶或許無關乎其性格問題。

       儘管史書中談及劉賀生平時，多指謫其言行，但撥開歷史的迷霧後，你會發現事實可能不盡如史書所載。同樣的，當我們想要去評斷他人時，是否僅能依靠旁人的隻字片語就下定論呢？今猶如此，更何況是一位被史書形塑後的失位皇帝。

       所以，我以珍惜的心情，來善待今生有緣相遇的每一個人。即使只有一照面的機緣，我也盡可能以禮相待。我以為，能做到這樣，那麼有一天，必須面對分離時，或許可以不會那麼哀傷吧。然而，帶著不捨和祝福，我依然是惆悵的，只是， 希望我的心中沒有遺憾。（修改自琹涵〈聚散依依〉）