我果戰士有勇，大將有謀，成算在胸，地利足恃，猶不如誘之登岸而 設伏殲之。不 然，汪洋海上以數百人操一舟，東馳西突，以角逐於勝負 不可知之地，我即無恙，而彼 之所挾者小，我之所勞者大，設防設守， 形勢不亦懣乎！然誘之上岸，非有成算，則斷 不可。蓋敵一登陸，民心 易動，軍心易震，非宿將強兵不能得手也。生，臺人也，為臺 灣計，臺 北可誘之近岸，臺南則不可。蓋臺北港道深通而有屏蔽，彼之駐輪甚便； 若登 岸，則反失所恃。臺南則港門雖深，風浪甚苦，四圍無山，港中非 可駐輪；彼不登岸， 不能久居也。若臺中諸港，沙線淺灘，難駛鐵船。 然澎湖不守，則敵人得之，安穩收泊。 有時展輪四掠，有時載小艇窺 闖，臺中難防，臺南、北亦可慮。（洪繻〈籌海議〉）

甲 人為萬物之靈,志有萬端之異。學琴學詩均從所好,工書工畫各有專 長,是故咳唾珠玉,謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘,蔡女撰胡笳之拍,此皆不墮聰明,而有志竟成者也。 

 若夫銀鈎鐵畫,固屬難窺；儷白妃青,亦非易事。余因停機教子之餘,調藥助夫之暇,竊慕管夫人之墨竹,紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花,圖中寫影。 庶幾秋姿不老,四座流芬,得比勁節長垂,千人共仰,竟率意而鴉塗,莫自知其鳩拙云爾!(張李德和〈畫菊自序〉) 

乙 茲就詞章論,世多訾女子之作,大抵裁紅刻翠,寫怨言情,千篇一律,不 脫閨人口吻者。予以為抒寫性情,本應各如其分,惟須推陳出新,不襲窠臼, 尤貴格律雋雅,情性真切,即為佳作。詩中之溫、李,詞中之周、柳,皆以柔 豔擅長,男子且然,況於女子寫其本色,亦復何妨?(呂碧城〈女界近況雜 談〉) 呂碧城(1883~1943),被譽為近三百年來最後一位女詞人。

       現代戲劇中乾隆皇帝微服下江南，但在史實中南巡卻是大張旗鼓，凡御道經臨之處，地方大臣須與嚮導處官員擬好路程並繪圖呈覽。《乾隆南巡紀程圖》中即介紹衙署城池、山川名勝、水利設施及駐蹕位置，圖後文字則記載各站距離、地方沿革等。其上雖未載年款，但與記錄皇帝日常的《起居注》相比對後，可得知約完成於乾隆十六年（1751），第一次南巡前。此外，圖冊記載自直隸、山東起，之後一路大多由運河經徐州、揚州、鎮江、常州與蘇州貫穿到浙江錢塘，歷時二十三天，共十八站，一站一圖，構圖樸素，設色淡雅，共分為十八冊，可惜部分已失傳。從《起居注》還可發現實際路線與《乾隆南巡紀程圖》的計畫不同，學者推測御駕可能多次臨時修改。

       還有一個值得注意的是這套圖被製成易於攜帶的袖珍本，此類小尺寸的書籍，常被文人置於專門收納頭巾的箱篋中，故南朝齊至南宋一直以巾箱本稱之，至明清之際才漸為袖珍本一詞取代，外型細緻迷你，行旅坐臥，任其展卷玩賞。

乙王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》）

周處生時或死後沒有多久，便有關於他的軼聞流傳。 

甲如孔約《志怪》云：「義興有邪足虎，溪渚長橋有蒼蛟，並大啖人，並郭西周， 時謂郡中三害。周即處也。」又如祖台之《志怪》所述：「義興郡溪渚長橋下有 蒼蛟吞啖人，周處執劍橋側伺。久之，遇出，於是懸自橋上投下蛟背而刺蛟，數 創，流血滿溪，自郡渚至太湖句浦乃死。」 

乙兩書均成於東晉時期，時間相近。同一件事，何以在記述上各有其偏重之處？

丙《世說新語》則結合「三害」與「斬蛟」，並增加「殺虎」情節，使傳說更為完 整：周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並 皆暴犯百姓。義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三 夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自 改意……處遂改勵，終為忠臣孝子。

丁固定了「義興三害→周處射虎斬蛟→周處幡然悔悟、改過自新」的情節單元，成為後世「周處除三害」傳說的「基型」。（改寫自羅景文〈周處傳說探究〉）