今日錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：珍惜才會擁有，感恩才能天長地久

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模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(C).

昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人聞，有夜告彌子，彌子矯駕君車以出，君聞而賢之曰：「孝哉！為母之故，忘其犯刖罪。」異日與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：「愛我哉！忘其口味，以啖寡人。」及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以餘桃。」故彌子之行，未變於初也，而以前之所以見賢，而後獲罪者，愛憎之變也。（《韓非子．說難》） 49 文中「愛憎之變」的轉捩點是：
(A)彌子瑕竊駕君車
(B)彌子瑕搶食甜桃
(C)彌子瑕姿色衰退
(D)彌子瑕以私害公

2(B).

閱讀下文，回答第37題至第38題

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。（陶淵明〈飲酒．五〉）

【題組】37. 下列詩句的意境與「采菊東籬下，悠然見南山」最相近的是：
(A)江山留勝跡，我輩復登臨（孟浩然〈與諸子登峴山〉）
(B)相看兩不厭，惟有敬亭山（李白〈獨坐敬亭山〉）
(C)仙人王子喬，難可與等期（佚名〈生年不滿百〉）
(D)戎馬關山北，憑軒涕泗流（杜甫〈登岳陽樓〉）

3(B).

「橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」此詩意味要能明辨真相，應具備下列那一種條件？
(A)敏銳思考的角度
(B)客觀超然的立場
(C)豐富充足的經驗
(D)親近自然的人生

4(A).

44 對於一位在教育界服務數十年，桃李滿天下的往生者，弟子所致輓辭，下列何者最不當？
(A) 萱萎北堂
(B) 立雪神傷
(C) 梁木其頹
(D) 高山安仰

5(A).

44 老師作育無數英才，學生想表達謝意，下列題辭何者最適合？
(A)絃歌不輟
(B)明鏡高懸
(C)弄瓦徵祥
(D)業紹陶朱

6(D).

13. 有些物品褪流行了，必須丟掉，才有空間容納新產品；有些價值觀落伍了，必須拋棄，才能合乎時潮；有些道德觀過於迂腐，必須刪除，方能與時俱進，跟上所謂時代的腳步。是這樣嗎？願意尊重每一樣物品或食品被製造、種植出來所費的時間與勞力，因此物盡其用，絕不浪費，是否已被掃入阿嬤級思維而遭到恥笑？（改寫自簡媜〈活得像一條流浪狗〉）根據上文，作者的態度是：
(A)品德為尚
(B)愛屋及烏
(C)與時推移
(D)恆常惜物

7(C).

25 下述這段文字節錄自一篇對棒球選手王建民的報導：「現在的王建民，可以說一切等於從頭開始。二十歲來到美國，他完全不知道該期待什麼，但是那時候手臂是健康的，可以全力衝刺，挑戰大聯盟；現在的肩膀是受傷的，一切得從頭來過。『人生就是起起伏伏，不是嗎？』王建民說。這一點，他已經看得很清楚，現在他也看得很開，明白有些事不能強求，只有告訴自己去努力，不要放棄。其他的，非他所能掌握。」下列選項何者最合適作為此段文字的小標題？
(A)苦盡甘來
(B)聽天由命
(C)盡其在我
(D)舍我其誰

8(D).

24「上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。」根據上文，下列選項最正確的是：
(A)描寫百姓遭逢天災，民不聊生的處境
(B)以此詩隱喻臣子對君王的尊敬與愛慕
(C)君王受到讒言所惑，忠臣被罷黜流放
(D) —首情詩，寄寓此生永不分離的誓言

9(A).

從前有人枯坐在蒲團上，門庭蕭瑟，別人問他：「那不會太淒寂嗎？」他卻回答說：「我每天與古哲聖佛商略不停，應接間已經覺得太煩多了，怎麼會太淒寂？」一位則說：「越偉大、越有獨創精神的人，越喜歡孤獨。」想想蒼鷹在高空上總是獨自盤旋，麻雀在稻田裡總是結幫飛行，有卓立獨行性格的高士，總帶點出世的氣質。盧綸詩道：「名高閒不得，到處人爭識」，高士明白這一點，所以他不肯應付世俗，更不想譁眾動俗，喜歡往人群掌聲少的地方走去。一位又說：「對於智者來說，沒有孤獨相伴是最寂寞的。」真正的才知之士，必與趨炎附勢之輩走相反的方向，他心中多趣，才能在寂寞中自創樂境，他學會了靜處，才能體會閒中興味無窮。孤獨時只需清風明月，俯仰無愧，身心就最輕鬆，一旦失去了孤獨，就失去舒和的意味，而心就繃緊起來。所以每逢酒酣耳熱、車水馬龍的場合，言不及義，反而是他最寂寞伶仃的時分。 ──黃永武〈印證孤獨〉 47 至 50 題
【題組】50 根據本文，下列何者最不可能是智者與孤獨的關係？
(A)孤獨可應付世俗百態
(B)孤獨可洗滌煩雜悶氣
(C)孤獨可消除浮動躁念
(D)孤獨可少聽是非爭論

10(B).

8 「相思意已深，白紙書難足；字字苦參商，故要檀郎讀。記得約當歸，遠至櫻桃熟。何事菊花時，猶未回鄉曲？」（陳亞〈生查子〉）本詞流露的感情是：
(A)今日何日兮，得與王子同舟
(B)采之欲遺誰？所思在遠道
(C)相見爭如不見，有情還似無情
(D)兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮

11(D).

30 孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」曰：「行吾敬，故謂之內也。」……季子聞之曰：「敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。」公都子曰：「冬日則飲湯（熱水），夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」（《孟子．告子》）關於此段之敘述，下列何者正確？
(A)公都子認為仁在外而義在內
(B)季子認為仁義之心都是發自於內
(C)公都子認為飲湯飲水，都是外在的飲食表現
(D)公都子是以飲冷水熱水比喻仁義都發自內心

12(B).

41 有關書信的用語，下列那一個是弔唁時的問候語？
(A)敬請○福安
(B)敬請○禮安
(C)敬請○籌安
(D)敬請○鈞安

13(C).

26 《墨子．親士》：「今有五錐，此其銛，銛者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。」上文章旨，教導士人的是：
(A)應積極進取
(B)應知所進退
(C)不宜鋒芒太露
(D)不宜譁眾取寵

14(D).

卻說玄德訪□□兩次不遇，欲再往訪之。關公曰：「兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想□□□有虛名而無實學，故避而不敢見。兄何惑於斯人之甚也？」玄德曰：「不然。昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？」張飛曰：「哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢？今番不須哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！」玄德叱曰：「汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與雲長去。」飛曰：「既兩位哥哥都去，小弟如何落後？」玄德曰：「汝若同往，不可失禮。」
【題組】16 承上題，關公、玄德、張飛對同一狀況有不同的反應，下列那一成語最足以形容？
(A)百家爭鳴
(B)雞同鴨講
(C)信口雌黃
(D)言人人殊

15(B).

33 「古人云：『詩必窮而後工。』蓋窮則語多感慨，易於見長耳。若富貴中人，既不可憂貧嘆賤，所談者不過風雲月露而已，詩安得佳？苟思所變，計唯有出遊一法。即以所見之山川風土物產人情，或當瘡痍兵燹之餘，或值旱澇災浸之後，無一不可寓之詩中。」（張潮《幽夢影》）根據上文，能夠成為優秀詩人的理由，不包括下列何者？
(A)遭遇困厄之人，心志受挫，易產生深刻之感慨
(B)富貴中人出外遊賞，歌頌自然的品味超越常人
(C)遊歷體驗天下之山川風物民情，加深生命體驗
(D)關懷社會人民生活，書寫真實生命的喜樂悲苦

16(A).

39 「一位母親死了唯一的兒子，對此她悲痛不已，於是請求神明想辦法救活他的愛子，讓他死而復生。神明告訴她：『只要妳能找到一戶人家從未死過人，跟他們要到一株吉祥草，妳的孩子或許還有救。』救子心切的母親，燃起無限的希望，遍訪群村聚落。她挨家挨戶地問：『你們家有死過人嗎？』答案都是肯定的：『有死過人。』終於，她悟出一個道理：……。」依照文意推斷，這位母親悟出的道理是：
(A)有生必有死
(B)未知生，焉知死
(C)千古艱難唯一死
(D)生死有命，富貴在天

17(D).

8 荀子思想中，「天」是指純粹的自然現象。下列選項，何者符合荀子「天」的意義？
(A)仁義忠信，樂善不倦，此天爵也
(B)天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺
(C)心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者
(D)天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶

18(C).

30 「你一直是謙卑的母親。你時常擔心自己會不會武斷、有沒有太多主觀判定、是不是用既定的框架去設想未來。你戒慎著以愛為名的各種陷阱，隨時以紀伯倫的詩句提醒自己：『父母是弓，孩子則是射往遠方的箭。』」下列選項，何者最符合上文意旨？
(A)父母應該提供判斷和框架以便協助孩子成長
(B)父母應協助孩子培養品德，戒慎謙卑的學習
(C)父母不應該限制孩子的發展，只能提供支持
(D)父母不應該提供太多愛，以免孩子過度依賴

19(C).

37 「迴黃轉綠世間多，但象徵悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。落花也曾令人悲哀。但花的壽命短促，猶如嬰兒初生即死，我們雖也憐惜他，但因對他關係未久，回憶不多，因之悲哀也不深。葉的壽命比花長得多，尤其是梧桐的葉，自初生至落盡，佔有大半年之久，況且這般繁茂，這般盛大！眼前高厚濃重的幾堆大綠，一朝化為烏有！『無常』的象徵，莫大於此了！」下列選項與本文意旨不符的是：
(A)君看今日樹頭花，不是去年枝上朵
(B)年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
(C)無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋
(D)眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了

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