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1(D).
13.下列各詞語中的「之」字,何者用為動詞?
(A)古「之」聖人
(B)齊「之」以禮
(C)未「之」有也
(D)欲「之」南海
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2(B).
23.下列何者為柳宗元〈江雪〉詩的正確順序? 1 萬徑人蹤滅 2 獨釣寒江雪 3 孤舟簑笠翁 4 千山鳥飛絕
(A)1 2 3 4
(B)4 1 3 2
(C)2 1 3 4
(D)1 4 3 2
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3(C).
48.下列詞語何者非單指老人:
(A) 龜鶴遐齡
(B) 老態龍鍾
(C) 黃髮垂髫
(D)桑榆之景。
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4(C).
閱讀短文並回答問題:
《史記・管晏列傳》:
管仲夷吾者,潁上人也。少時常與鮑叔牙遊,鮑叔知其賢。管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善 遇之,不以為言。已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。及小白立為桓公,公子糾死,管仲囚 焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用,任政於齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也。
管仲曰:吾始困時,嘗與鮑叔賈,分財利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔 謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖, 知我不遇時。吾嘗三戰三走,鮑叔不以我怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受 辱,鮑叔不以我為無恥,知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母,知我者鮑子也。鮑叔既進管仲,以身下之。子孫世祿於齊,有封邑者十餘世,常為名大夫。天下不多管仲之賢而多 鮑叔能知人也。
管仲
既任政相齊,以區區之齊在海濱,通貨積財,富國強兵,與俗同好惡。故其稱曰:倉廩 實而知禮節,衣食足而知榮辱,上服度則六親固。四維不張,國乃滅亡。下令如流水之原,令順 民心。故論卑而易行。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。 其為政也,善因禍而為福,轉敗而為功。貴輕重,慎權衡。桓公實怒少姬,南襲蔡,管仲因 而伐楚,責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎,而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會,桓公 欲背曹沫之約,管仲因而信之,諸侯由是歸齊。故曰:知與之為取,政之寶也。 管仲富擬於公室,有三歸.反坫,齊人不以為侈。管仲卒,齊國遵其政,常強於諸侯。後百 餘年而有晏子焉。
根據上文,請回答下列 14-17 問題:
【題組】
17. 「四維不張,國乃滅亡」之「四維」是指:
(A) 君臣父子
(B) 食衣住行
(C)禮義廉恥
(D)東西南北
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5(C).
閱讀下文後,回答 1-5 題。
「庖丁」認真專注,在肢解牛的動作中,使當時上層階級的文惠君震動了。文惠君如 果活在今天,大概是常常跑國家劇院國家音樂廳的「藝術愛好者」吧!某一天,他或許正 看完了「歌劇魅影」,或聽完了「柏林愛樂」的演奏,走回家去,正好經過庖丁正在解牛 的作坊,他沒有匆匆走過,他停了一下,仔細觀察「庖丁」的動作。他訝異極了!他發現 「庖丁」在肢解牛隻時,乾淨俐落,有極美好的動作,可以比美「〈桑林〉之舞」;肢解牛 隻時,也有極美的聲音,可以比美「〈咸池〉之樂」。用今天的話來說,文惠君竟然在屠宰 場感覺到了比國家劇院或音樂廳更美、也更動人心魂的舞蹈與音樂。
因此,每次讀完〈庖丁解牛〉,我都會問自己,我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳?
如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美,三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫廊,也只是鄙俗的附庸風雅吧!
「庖丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相,返回到生活現實,尋找真正的美。
庖丁其實是真正的藝術家,他告訴文惠君:剛開始到屠宰場,負責肢解牛的身體,他 是用砍的、割的,弄得一手血淋淋,的確不美。
日復一日,經由一種專注,在工作中可以歷練出一種美。他告訴我們:牛的關節,看 起來盤根錯節,其實可以理出頭緒。因為專注,他逐漸看不見整隻牛,他只專心在局部的 骨節。他說:骨節與骨節之間,有空隙,手中的刀刃,薄到沒有厚度,因此「以無厚入有間,游刃有餘」。
「游刃有餘」,我們今天還在用的成語,正是來自《莊子》的這段故事。
「游刃有餘」是生命有了揮灑的自由,「游刃有餘」是自己的身體感覺到了空間的自由。
「游刃有餘」是使自己從許多牽絆與束縛中解放出來,還原到純粹的自我。
「游刃有餘」正是美的最純粹經驗。
(節錄自 蔣勳〈天地有大美而不言〉)
【題組】
4. 作者說「每次讀完〈庖丁解牛〉,我都會問自己,我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳?」一句,主要想表達的是下列哪個選項的意思:
(A)進劇院和音樂廳是非常花錢的嗜好,如果能養成閱讀習慣,既能滿足藝術嗜好,也可 以省下不少錢
(B)戲劇與音樂與古代哲學都是藝術美學的範圍,同樣能令人在身心修養上得到進展,也 有省錢的選擇
(C)庖丁在工作時展現比音樂、舞蹈更高的藝術表演,這是生活中有無所不在的美,是不 必花錢可欣賞的
(D)讀完〈庖丁解牛〉像欣賞了一場最高水準的音樂與舞蹈,從此再也不必進音樂廳和劇 院花錢觀賞表演
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