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阿摩：年輕不懂事，懂事就不年輕了

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【精選】 - 初等/五等/佐級◆國文 - 高普考/三四等/高員級◆國文2024~2020難度:(1301~1325)

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1(C).

32 關漢卿《竇娥冤》，竇娥刑前唱道：「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊塗了盜跖顏淵。」依據上文，竇娥訴求背後的主要思想為：
(A)日升月恆
(B)神清鬼濁
(C)善惡有報
(D)賢愚有別

2(C).

1. 下列文句中之「辟」，與《論語‧憲問》「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言」的「辟」字意義相同的是：
(A)墾草入邑，「辟」地殖穀（《史記‧范雎蔡澤列傳》）
(B)買田宅必居窮「辟」處，為家不治垣屋（《漢書‧蕭何傳》）
(C)大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以「辟」君也（《荀子‧大略》）
(D)故能小而事大，「辟」之是猶力之少而任重也，舍粹折無適也（《荀子‧儒效》）

3(D).

9 《中庸》曰：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」關於上文的意涵，下列敘述何者正確？
(A)君子見些微跡象，便能掌握發展趨勢
(B)君子慎思明辨，於幽隱處能觀察入微
(C)謹慎自律的君子，能永久隱藏住秘密
(D)慎獨是一種無監督情況下的自我約束

4(C).

4 「今夫藥石之儲，不能皆和平也，而悍毒者有之；不能皆真良也，而偽蠹者有之。彼良醫之遊於其間也，審病者之脈理，知藥石之性味，擇之精而用之適其宜，是以百發而百中。至非能醫者，而以其病而遊焉，概取而試之，苟其不中，得無遇毒以益病而戕其身也哉？不明乎理，而惟書是信，取之不當，以至於悖理違道者，得無類是乎？」本文所說關於讀書的道理，與下列何者最為接近？
(A)醫俗無別方，唯有讀書是
(B)讀有字書，卻要識無字理
(C)書不可不信，亦不可必信
(D)士欲宣其義，必先讀其書

5(C).

10 「對於出版社也好，新聞記者也好，責任編輯也好，不能只顧眼前，也應該講一點職業道德。法律應該是公正而周到的，但不應忘記高於法律的還有道德準則，它的價值，它的力量，會更高更大，它需要通過作品來體現，更要以文化人的自我鑄造來換取。因為崇高的理想，凝重的節操和博大精深的科學、超凡脫俗的藝術，均具有非商業化的特質。強求人類的文化精粹，去符合某種市場規則，會使科學和文藝『市儈化』，喪失真正進步的可能與希望。」依據上文，作者認為從事文化、傳播工作者，應有何自我期許？
(A)恢復傳統道德，創造理想世界
(B)培養道德情操，提升文化品味
(C)講求職業道德，堅持應有理念
(D)提高商業道德，促進社會和諧

6(D).

2 戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：「使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣。」與其鄰童汪踦往，皆死焉。魯人欲勿殤童汪踦，問於仲尼。仲尼曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！」（《禮記•檀弓下》）根據上文，下列何者最能說明孔子的態度？
(A)盡忠報國
(B)謹遵禮法
(C)擇善固執
(D)達權知變

7(D).

40 「當愛落到行為層面，就要求『愛到』的效果，這叫做『義』。義很難一發就正中紅心，總須在行為模式的兩極端間揣摩斟酌權衡，這叫做『辨義』或『擇義』。」根據上文，下列何者符合作者的看法？
(A)心中有愛就能充分地體現「義」
(B)是非分明就是「辨義」的具體表現
(C)對人表達一己的善意，就叫做「義」
(D)「擇義」是為了達到「愛到」的效果

8(C).

1 下列選項引號中的詞語，替換後意思相似的是：
(A)某某慈善機構救人無數，可用「博施濟眾」以肯定他們的善行／人倫楷模
(B)葉醫師的醫術獲得肯定，診所內掛滿了「仁心仁術」之類的匾額／仁愛為懷
(C)坐落在臺北近郊的某某大學，六十年「絃歌不輟」，培育無數英才／時雨春風
(D)弟弟就要入伍了，外公在紅包上書寫「為國干城」，祝福並勉勵他／國之老成

9(C).

39「在漫步時我的腦中並非一片空白，它有時喚起童年抬便當聞到的氣味：那是班上五十個孩子便當混在一起的氣味，……如果仔細回想，就知道一張在街頭獲得的照片不會只是按快門的一瞬，它是一段插敘不斷的敘事，一張照片喚起的可能是人類獨有的，涉及自我覺知與複雜經驗的記憶形式。」假設以上文字是美術館某項展覽的文案，下列何者最適合？
(A)版印年畫特展
(B)畫說保存維護特展
(C)台糖百年蔗糖影像展
(D)人體素描與石膏雕塑展

10(D).

「據說秦始皇有一次想把他的苑囿擴大，大得東到函谷關，西到今天的鳳翔和寶鷄。宮中的弄臣優旃說：『妙極了！多放些動物在裏面吧。要是敵人從東邊打過來，只要教糜鹿用角去抵抗，就夠了。』秦始皇聽了，就把這計畫擱了下來。這麼看來，幽默實在是荒謬的解藥。委婉的幽默，往往順著荒謬的邏輯誇張下去，使人領悟荒謬的後果。幽默並不等於尖刻，因為幽默針對的不是荒謬的人，而是荒謬本身。真正幽默的心靈，絕不抱定一個角度去看人或看自己，他不但會幽默人，也會幽默自己，不但嘲笑人，也會釋然自嘲，泰然自貶。」
【題組】43 根據上文，秦始皇擱置計畫最可能的原因是：
(A)苑囿過大容易引起敵人覬覦田獵之利
(B)瞭解光靠訓練糜鹿無法遏阻強敵入侵
(C)苑中動物會妨礙軍事訓練，不利抗敵
(D)擴建苑囿恐勞民傷財，不能克敵致勝

11(C).

29 「雖然我對世界上有些事情不滿意，我卻下定決心絕不批評任何個人，這個社會有太多人在批評別人。我覺得我總應該多多自我檢討，而不要一直看別人的錯誤。我們平時都在為我們自己而忙忙碌碌，我們實在應該抽點時間，想想陌生人，一個人如果成天只想到自己，一定煩惱很多，而且也一定不會有多大的快樂。我認識一些在孤兒院服務的人，只要話匣子一打開，他們就會滔滔不絕地談孩子們的事情：某某孩子找了學校，某某孩子找到了事，某某孩子結婚了。他們的生命中，陌生人源源不斷而來。他們的幸福完全建築在那些陌生人的幸福之上。他們的工作永遠不會有終止的一天，因為世界上總有無數不幸的陌生人渴望我們伸出援手。」
下列選項，何者最能涵括本文意旨？
(A)任意批評別人，無助於改善現況
(B)多多檢討自己，能減少自己犯錯
(C)發揮人道精神，多多關懷陌生人
(D)人若自私自利，不會有太多快樂

12(C,E).

42「士兵的勇氣都從畏懼裡出來，怕敵人，但是更怕自己的統帥，所以只有努力向前殺敵。譬如在家畜裡貓最膽小，可是我們只看見小孩子給家裡養的貓抓破了皮，從沒見過家裡養的狗會咬痛小孩子。你把不滿一歲的小孩子或小狗跟小貓比一下，就明白貓跟其他兩種四足家畜的不同。你對小孩子恐嚇，裝樣子要打他，他就哭了。你對小狗這樣，牠一定會四腳朝天，擺動兩個前爪，彷彿搖手請你別打，身子左右滾著。只有小貓，愈害怕態度愈凶，小鬍子根根挺直，小腳爪的肌肉像張滿未發的弓弦，準備跟你拼命。可是貓遠不如狗的勇敢，這大家都知道。」
根據上文，下列敘述正確的是：
(A)士兵打仗的勇氣全來自敵人
(B)畏懼膽小的人一定不能打仗
(C)貓愈膽小面對攻擊態度愈凶
(D)勇敢的狗比貓更能反擊敵人
(E)家裡養的貓比狗還要怕主人

13(C,D).

44「現實不會是完美的，我們必須學習著在不完美中發現美，而不是像以前一樣，以完美作標準來唾棄不完美。這樣的態度才不會讓我們在改革的路上變成惹人討厭的偏執狂。如果正午的陽光剛好，開車在高速公路上，你將會驚異地看見，路經的城市鄉鎮裡，雜亂無章的各色建築，竟然都頂著一式一樣會發光的金屬圓頂水塔。或高或低的水塔隨車行前撲後退，形成有趣的韻律。雜亂無章是現實，子彈般到處冒竄的水塔則是一種庶民式的、不經意的美。這美會在特殊的時地湧現眼前，只要你有一顆對現實細緻領受的心，以及許多奇妙的陽光。」
根據上文，下列敘述正確的選項是：
(A)我們要追求完美，必然要唾棄現實的不完美
(B)奇妙的陽光加上特殊的時地，就能夠產生美
(C)美就在日常生活中，需要去用心發現與欣賞
(D)學習從不完美中發現美，才不會對現實偏執
(E)對雜亂無章視若無睹，就會感到現實仍是美

14(C).

3 「如果照一般作文的寫法：先敘述某個事件、這個事件給了什麼啟發、我的觀點是……，先不說演講時間夠不夠長，聽眾恐怕要先睡著了。除非你做的是故事性的演講，否則可以試著改為：我的觀點是、我為什麼有這樣的觀點，聽眾會順著你的脈絡思考，更有助於他們理解演講內容。」根據上文，作者認為好的演講應該：
(A)在有限時間內呈現最多內容
(B)讓聽眾改變觀察事物的角度
(C)以開門見山的方式切進主題
(D)善用寫作文的技巧引人入勝

15(B).

「牠們對擠著兜圈子，露出牙齒急如閃電互相撕咬。只見年輕的狼腳步一亂，那隻大老狼已經騎到牠身上。就在這時，令人難以置信的事發生了。這一圈灰色的身體忽然靜止下來，牠們肩併著肩，頭朝同一方向，生硬而緊張的站在一起。老狼的嘴離年輕狼的頸子非常的近，後者的頸彎幾乎就在敵手的口邊！看起來就像落敗者故意讓對方一口咬死自己！但是這種情形並沒有發生。直到今天，人類的禮節還留下許多示弱的表情和訊號，鞠躬、脫帽、軍禮裡的獻槍等都是。如果古時的記載屬實，哀求的舉動似乎並不能引起勝利者的同情，希臘詩人荷馬筆下的英雄，絕對不比狼群心軟！詩人舉出數不清的乞憐者遭受屠戮的例子，北歐的傳說也載滿了告饒無效的證明。幾乎直到騎士時代，才有『不殺降者』的觀念，就動機而言，那些基督武士的俠義作風完全是基於傳統和宗教上的理由，與狼群與生俱有的禁忌不同。然而動物界這種與生俱來的本能禁忌，只有功能上可以拿來與人類的社會道德相比，頂多也只能算是社會道德的前驅而已。凡是研究比較行為學的人應當注意，不要隨便拿道德律法衡量動物的行為。」
【題組】9 根據上文，狼群爭鬥時，勝利者不咬死臣服的落敗者的原因是：
(A)道德觀念的規範
(B)不殺同類的本能
(C)面對求饒而心軟
(D)惺惺相惜而不忍

16(B).

「我的事務所是一棟五層樓的建築，從一樓到五樓中間挑空，蓋成從任何位置都可以彼此對話的結構。就像過去___________。人類這種生物原本應該是要透過對話才能夠具體意識到自己活著，可是現在連溝通的機會都消失了。」
【題組】32 上文中空缺處，最適合填入的句子是：
(A)有些工廠老闆希望員工互相監督
(B)大家族聚集在一個屋簷底下生活
(C)農業社會居住環境都是開放空間
(D)人跟人之間應保持距離以示尊重

17(C).

29 「海洋相連，保護個別區域、單獨物種，遠遠追趕不上整體的破壞，尤其海洋物種如鯨魚、海龜具有遠距離遷徙的習性，必須制定更全面的管理和規範。目前，各國多半只掃門前雪，全球海洋 61%的公海更是無法可管。更只有不到 8%的海洋受到保護（其中 6.93%屬於國家水域，廣大的公海僅有 0.72%設立為保護區）。綠色和平近年極力推動聯合國成立《全球海洋公約》，以具有法律效力的文書，約束各政府在 2030 年前保護至少 30%海洋，設立為保護區，為海洋生物爭取足夠的生態廊道。」
根據上文，全球海洋保護目前做到的進度是：
(A)詳列海洋物種會遠距遷徙的習性
(B)訂定個別區域單獨物種的保護令
(C)召喚全球的共識以確定執行目標
(D)要求各國立即嚴格執行保護行動

18(C).

1 有關書信用語，下列何者正確？
(A)寫給師長的提稱語用「函丈」，末啟詞用「叩上」
(B)寫給父母的提稱語用「尊鑒」，末啟詞用「頓首」
(C)寫給平輩的提稱語用「收覽」，末啟詞用「拜啟」
(D)寫給晚輩的提稱語用「青鑒」，末啟詞用「手書」

19(B).

2 劉攽〈自古〉：「自古邊功緣底事，多因嬖幸欲封侯。不如直與黃金印，惜取沙場萬髑髏。」這首詩譴責官員何種失當行為？
(A)爭功諉過
(B)貪爵啟釁
(C)賣官鬻爵
(D)助紂為虐

20(A).

「原本蜿蜒的基隆河常常會氾濫，也為周邊土壤增加養分，河道間夾雜的溼地，也使得臺北盆地的生物樣貌較為多元。截彎後的土地利用價值高了，但暴雨過後，整個基隆河的雨水快速往下游排放，造成汐止一帶容易淹水。直到這幾年，員山子分洪工程完成，才解決了汐止的問題。所以，當我在基隆河沿岸看到一棟棟現代華麗的豪宅，常在腦子裡想著，這些號稱『河景第一排』的建築，又是花了多少人力和環境代價才得到的呢？」
【題組】9 承上題，根據上文的內容，其思想與下列何者最為接近？
(A)人法地，地法天，天法道，道法自然
(B)川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之
(C)以道觀之，物無貴賤；以俗觀之，貴賤不在己
(D)天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物

21(C).

2 「集體錯覺就是社會編織的謊言，當群體中大部分的人私底下都拒絕某個觀點，卻誤以為大部分人都接受，他們就會在公開場合附和這個觀點。學者過去一直把這個現象稱為多數無知，但我認為這個語詞沒有抓到要點，而且令人誤解。我們之所以搞錯主流意見，並不是因為我們不知道大多數人的看法；而是因為我們誤以為自己知道。」

根據上文，下列選項最適當的是：
(A)群眾往往因太愚昧而缺乏判斷力
(B)主流意見是維護社會秩序的基準
(C)真相不一定跟多數人站在同一邊
(D)集體錯覺是一種約定成俗的默契

22(B).

9 「博物館可以是表達各種想法的平臺，能提供灼見真知，讓我們了解文化造就或因應社會變化的方式。在二十一世紀，最棒的博物館，會創造出對話、辯論和想法交流的空間，同時也會創造出指引方向的空間。就跟大學一樣，博物館可以驗證假設，但它們同時還能吸引一群衍生出某種信任感和族群性的大眾，這在學術機構中是相當罕見的。」

根據上文，下列選項敘述正確的是：
(A)學術機構皆須創造出對話、辯論和想法交流的空間
(B)博物館可讓群眾了解到文化如何隨社會脈動發生變化
(C)二十一世紀的博物館普遍皆能創造出指引方向的空間
(D)博物館和大學一樣，都可以吸引一群衍生出信任感的大眾

23(B).

8 「遠大的事業，需要毅力和耐心一點一滴地累積出來。莊子筆下鯤化鵬飛的過程中，首要強調積厚之功，其後文說：『夫水之積也不厚，則其負大舟也無力……風之積也不厚，則其負大翼也無力。』行文中，『化』、『怒』（『努』）、『海運』、『積厚』等關鍵語詞，無不蘊含著鯤化鵬飛需要具備主客觀條件：海水深厚，才能畜養巨鯤；海風強勁，才能運送大鵬——這是所需的客觀條件。鯤的潛藏海底，深畜厚養，乃能『化而為鵬』，鯤的變化需要經年累月的養育之功，乃能由量變到質變——『積厚』的工夫是完成生命氣質變化的充分而必要的主觀條件。」下列選項，何者最符合本文意旨？
(A)凡事但求盡心，功成不必在我
(B)沒有沉潛積厚之功，生命氣質無法轉變
(C)沒有付出與好運，無法成就偉大的功業
(D)人生必須不斷的努力，才能夠脫穎而出

24(C).

「如此超高濃度、超大密度的相濡以沫，在網路興起之前，是不存在的。一個人說要入山閉關，他大概就真的可以與世隔絕，缺月掛疏桐，靜聽松子落。現在，海外孤島、深山古剎也有網路穿透，網路穿透之處，就是眾聲喧嘩之時。深山獨處，孤島離索，若是網路隨身，其實就是行李中裝了重重罣礙，與滾滾紅塵一同上路了。何況所謂獨處，不在於身體是否單獨，而在於心靈是否誠實地閉門，獨對內在。」
【題組】27 承上題，關於上文，作者認為網路的影響，下列何者錯誤？
(A)網路帶來更繁複的人際關係
(B)網路眾聲喧嘩穿透生活界線
(C)現代人生活無法不靠著網路維持品質
(D)無所不在的網路使獨處變得更加困難

25(D).

9 「一般人可能會覺得老人因為日薄西山，憂鬱症的比例會比年輕人高出許多，其實並沒有。大部分的長輩能用比較圓融的態度面對不夠完美的現況，但是也有一些老人家在晚年時陷入憂鬱深谷，每天長吁短歎，認為自己活得很辛苦。跟年輕人不同的是，老年憂鬱症常以身體不舒服為表現。他們不太會和人傾訴心情低落，而是抱怨這裡麻、那裡痛、睡不著覺、胃慒慒、呼吸困難……乍聽之下，似乎老人家的身體出現嚴重問題。憂鬱症是一種腦部化學物質失衡的疾病，有些老人家是因為貧血或甲狀腺功能低下，產生類似憂鬱症的症狀，也有因為中風、失智等慢性病，而併發憂鬱症。」根據上文，下列敘述何者正確？
(A)憂鬱症是老人家常見的生理疾病，比起其他年齡層出現的比例更高
(B)老年憂鬱症純粹是心理失調的問題，而不是身體機能所引起的疾病
(C)因年齡使得身體各個器官老化，導致老年人心情低落而罹患憂鬱症
(D)當老人家抱怨身體不行，時常失眠或腰酸背痛，可能是得了憂鬱症

【非選題】
一、短文寫作：（20 分）

人總是傾向於幫助自己認同的人。雖然說生命無分貴賤，然而無論是捐款還是當志工，總是因為某些人的處境打動了自己、跟自己涉足的領域有關，或出於某種自己做不到的補償心理。想想，為什麼當你有餘力的時候，會選擇捐款給流浪動物而非飢餓的孩子？為什麼去老人中心當志工而不想去假日淨灘？為什麼更願意去了解受暴婦女而非底層勞工？許多時候，助人並非出於嘉惠天下蒼生的道德情操，而是個人生命經驗的折射或偏好。我們心中自有一把尺，用來衡量那些人想幫，那些人「下次再說」。於是總有一群「不討喜」的人。

不過，「討喜」其實也是一種社會資本。能夠成為一個討喜的人，通常是因為我們有機會不斷透過人際互動自我修正，同時有資源連上世界網絡，完成一種社會化的過程――我們知道做什麼會被討厭、如何打扮才能被接受、該怎麼說話別人才聽得進去、選擇什麼樣的職業叫做體面、發什麼樣的貼文可以偽裝成功，不過許多人並沒有這些條件。

——改寫自葉靜倫，博客來 OKAPI 閱讀生活誌 2019 年 7 月 11 日依據上文，一般人幫助人的原因為何？你曾有幫助人的經驗嗎？是以何種標準選擇（討喜或不討喜）的呢？請以 350 字為限，說明你對上文助人標準的看法和自己的經歷。

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非選題1